📿 Vajra

Когда самонаблюдение становится нормальным состоянием, ум оставляет свою обычную неугомонность и обращается к мудрости. Мудрый человек достигает победы над чувствами и не тонет в волнах скрытых тенденций или умственных ограничений. Он видит мир таким, какой он есть. Тогда иллюзия сансары, или кажущегося мира, прекращается, а вместе с ней прекращаются и все страдания. Йога Васиштха

Соединив абсолютную и относительную истину, ты делаешь жизнь осуществимой. Не уходи в абсолют — станешь слишком умозрительным. Не уходи в относительное — станешь слишком дотошным. Вместе они не создают проблем. Это сочетание работает, потому что оно просто и подвижно. Как горячая и холодная вода — вместе они дают идеальный душ. Чогьям Трунгпа

Чем яснее мы видим, что всё переживаемое временно, тем меньше усилий тратим на попытки это удержать или изменить. Джеймс Лоу

В ви‌дении Дхарматы, в прямом её восприятии, вернуться назад к двойственности невозможно не потому, что ты приобрёл некую «силу», а потому, что некому стало возвращаться. Освобождение происходит не как событие во времени, а как понимание, что связанного пленника никогда и не было. Ви‌дение – это не взгляд на Реальность, это исчезновение границы между «глазом» и тем, на что он смотрит. Это не переживание в опыте – это конец всех переживаний, которые можно было бы запомнить. Дуджом Ринпоче

— Что больше всего мешает воспринимать и проживать эту реальность? — Отождествление с собственным умом, из-за которого мышление становится навязчивым. Неспособность останавливать поток мыслей — это страшный недуг, который мы, тем не менее, не осознаём, поскольку почти все от него страдаем, и он считается нормой. Этот непрестанный ментальный шум мешает нащупать неотделимую от Бытия сферу внутренней тишины. Кроме того, этот шум создаёт ложное, вымышленное «я», отбрасывающее тень страха и страдания. Экхарт Толле

Постигая тонкие элементы, присущие грубым элементам, мы обретаем способность действовать искусными методами. Чаще всего люди не осознают, что могут преодолеть барьер грубых элементов и начать взаимодействовать с тонкими, опираясь на чистую тайную сущность элементов. Доверяя им, возвышенные существа обретают неиссякаемый источник собственной чистой, тайной, естественной энергии и непоколебимой мудрости. Чем больше они используют пространство, в котором изначально заключены все остальные элементы, тем более тонкими и лёгкими становятся их грубые элементы. И наконец, когда они освобождаются от веры в то, что грубая материя обладает какими-либо независимыми качествами, их называют просветлёнными. Тринлей Норбу Ринпоче

Каждое ваше отречение от чего-либо — это самообман. Что бы это ни было, отказываясь от чего-то, вы привязываетесь к этому навсегда. Стараясь что-то побороть, вы еще крепче увязаете в этом. Ваше сопротивление оборачивается против вас. Чем сильнее вы противитесь чему-то, тем сильнее оно к вам липнет. Единственный способ избавиться от того или иного явления — это смотреть как бы сквозь него. Не отрекайтесь — просто смотрите сквозь него. Распознайте истинную сущность той или иной вещи, и вам не придется от нее отказываться; она сама выскользнет из рук. Энтони де Мелло

То, что не вмещается в мысли, — есть воззрение. Пребывать в этом, не сбиваясь мирским, — есть медитация. И когда нет ни удержания, ни отвержения — все деяния суть применение. Джецун Лочен Чоньи Зангмо

Не разделяй проявления, полагая их существующими вовне, и осознавание, полагая его существующим внутри. Пребывай в нераздельности проявления и осознавания. Тулку Ургьен Ринпоче

Вы не то, чем себя считаете, я вас уверяю. Ваш образ себя соткан из воспоминаний и совершенно случаен. Нисаргадатта Махарадж

Если сказать, что корень всех наших бед — это просто "двойственность", значит, сильно упростить. Мы ведь не просто разделяем мир на "я" и "не-я". Мы верим в эту разделенность так слепо, что она становится единственной реальностью. Но попробуй поискать эту грань — где заканчиваюсь "я" и начинается "внешний мир"? Её нет. Это как две стороны одной ладони: когда ты хлопаешь, звук един. Именно забвение этого единства и есть непрекращающаяся боль. Когда иллюзия наблюдателя и наблюдаемого схлопывается, исчезает тот, кто вообще способен страдать. И тогда вопрос "как прекратить страдания?" просто перестает возникать. Дзонгсар Кхьенце Ринпоче

Спокойствие и самообладание — признаки того, что вы внимаете Дхарме. Малострастность — признак медитации. Гармония со всеми — признак практикующего. Безмятежный ум — признак достижения. Дуджом Ринпоче

Когда мы способны воспринимать даже негативные силы как проявление мудрости Ченрези, это цепляние очищается, и никакие негативные силы не способны нарушить нашу жизнь или практику. Когда мы воспринимаем все явления как изначально чистые, как проявление божеств, мантр и мудрости, все чувственные восприятия могут быть использованы в качестве пути. Когда мы видим, что все возникает из пустоты как проявление Ченрези, и, таким образом, осознаем простор бесконечной чистоты, мы больше не делаем различий между хорошим и плохим, чистым и нечистым; все это проявление Ченрези, все едино как Ченрези. Когда возникает это переживание, будьте осторожны, не цепляйтесь за него и не гордитесь им. Эта безграничная чистота - не результат нашей медитации; это истинная природа вещей. Золото никогда принципиально не изменяется при смешивании с другими материалами, содержащимися в золотой руде, и в процессе добычи и рафинирования оно просто становится самим собой. Точно так же все сущее, вся вселенная и все живые существа, изначально пусты. Явления не портятся из-за идеи нечистоты и не улучшаются из-за идеи чистоты. Просто истинная природа всегда остается самой собой. Дилго Кхьенце Ринпоче

Терма Гуру Падмасамбхавы, открытое тертоном Гуру Наце, гласит: “Теперь, когда мы пребываем в Кали-юге (т.е. когда учение - это редкость), в этом веке истинный мастер, который способен передавать учение даже 10 людям, определенно является Бодхисаттвой”. Так что нам следует всегда полагать мастеров ценными. Если индивидуум не способен на созерцание или медитацию, но у него есть преданность и он взывает к мастеру с преданностью, тогда через мощь этого взывания, связанного с передачей, он не попадет в нижние миры в течение многих жизней. Намкай Норбу Ринпоче

Не выдумывай. Ничего не выдумывай - пребывай в естественном покое. Создавая концепции, вредишь самому себе. Не отвлекайся. Ни на что не отвлекайся, развивай внимательность. Если ум блуждает, всё благо уносится с ветром. Миларепа

Путь, который вы избрали, может отличаться от пути ваших близких, друзей и соотечественников. И пусть они думают иначе, это не свидетельствует о том, что вы сбились с верного пути. Падмасамбхава

Три сущностных этапа духовного пути: Первый - заметить, что ты не тело и не ум, а скорее, Осознанность, в которой тело и ум появляются и которой они познаются. Второй - изучить природу Осознанности и обнаружить, что она не разделяет ни судьбу, ни границы тела и ума - то есть, обнаружить ее вечную, бесконечную природу. Третий - жить жизнью, согласно этому пониманию. Руперт Спайра

Одно из самых живучих заблуждений — уверенность в том, что источник нашей неудовлетворённости находится вне нас самих. Алан Уоллес

Существует пять важных периодов: Первый — раннее утро, когда чистая часть пищи отделяется от нечистой, когда твой ум остр, тело отдохнуло, рассудок ясен, а бинду возросло. Сила как ошибок, так и добродетелей возрастает, поэтому важно распознавать любую мысль, возникающую как проявление желания, и использовать её на Пути добродетели. Второй — вечерние сумерки, когда бинду убывает и может возникнуть чувство беспокойства. Усиливаются чары богов и демонов. Это время напоминает смерть. Сила как ошибок, так и добродетелей возрастает, поэтому важно распознавать любую мысль, возникающую как проявление страха, и использовать её на Пути добродетели. Третий — когда возникают сильные клеши или сумбурные мысли. Если ты не в состоянии использовать их как путь, это может стоить тебе жизни или заставить тебя нарушить обеты, помешать самадхи и исказить истинный Путь. Поэтому распознай их и объедини с Путём. Четвёртый — время, когда возникает недвойственная изначальная пробуждённость и твой ум проявляется как сущность состояния без мыслей. Используй это на Пути метода. Применяя ключевые моменты в рамках этих упражнений, практикуй длительно, не отвлекаясь ни на миг. В это время формируются побуждения и причинные связи. Это жизненно важный момент, поэтому важно принять решение. Не следует допускать, чтобы побуждения и причинные связи смешивались с другими видами обычного рассудочного мышления. Если побуждение обусловлено рассудочным мышлением, это похоже на врачебную ошибку, когда охлаждающее лекарство применяют против болезни холода. Пятый — когда приходит время смерти. В этот момент ты полностью находишься во власти своей особой «связующей кармы», поэтому он очень важен для формирования благих причинных связей. Предай забвению все дурные поступки и вспомни все благие дела. Сосредоточь ум на конкретной практике, которую прочно освоила, и в каждый отдельный момент будь свободна от иллюзорных переживаний. Короче говоря, это время чрезвычайно важно для формирования благой причинной связи. Падмасамбхава

Вопрос: Сейчас вы в совершенном состоянии? Махарадж: Совершенство – это состояние ума, когда он чист. Я за пределами ума, в каком бы состоянии он ни находился, чистом или не чистом. Моя природа – осознание, я всецело за гранью бытия и небытия. Вопрос: Поможет ли мне медитация достичь вашего состояния? Махарадж: Медитация поможет вам ощутить свои путы, ослабить их, развязать их и выбросить удерживающий вас якорь. Когда вы больше ни к чему не привязаны, это значит, что вы выполнили свою часть работы. Остальное будет сделано за вас. Вопрос: Кем? Махарадж: Той же силой, которая привела вас сюда, которая подтолкнула ваше сердце к желанию истины, а ваш ум – к её поиску. Это та же сила, которая удерживает вас живым. Можете называть её Жизнью, или Высшим. Нисаргадатта Махарадж