Практикуя Буддизм

https://youtu.be/OYpuDF8mkkc?is=I4bYyutUEpb755_x

And since these dual aspects (of emptiness and appearance) come down to the same thing, И так как эти два аспекта (пустоты и проявления) сходятся к одному и тому же, it should be recognized that they are free of the extremes of existence and nonexistence. то следует распознать, что они свободны от крайних взглядов существования и не-существования. This indeed is the principal crucial point of our Great Perfection tradition: Это в самом деле принципиально важный момент для нашей традиции Великого Совершенства: there is neither existence in appearance nor nonexistence in emptiness нет ни существания в проявлениях, ни не-существования в пустоте They should both be understood in terms of Оба этих аспекта должны быть поняты в смысле great, / великого nondual, / не дуального spontaneous presence спонтанного присутствия — Khangsar Tenpa’i Wangchuk from commentary to Longchenpa

https://youtu.be/pt81E8tGWpQ?is=4zTeGQAoMJ6WACtD

Foremost I would like to tell you that an enlightened essence is present in everyone. Прежде всего я бы хотел сказать, что пробуждённая суть уже присутствует в каждом. It is present in every state, both samsara and nirvana, and in all sentient beings; Она присутствует в каждом состоянии, как в сансаре, так и в нирване, и во всех живых существах; there is no exception. без исключения. Experience your buddha nature, Переживайте вашу природу будды, make it your constant practice, сделайте это вашей непрерывной практикой, and you will reach enlightenment. и вы достигнете пробуждения. In my lifetime I have known many, many people who attained such an enlightened state, both male and female. В течении моей жизни я знал много, очень много людей, достигших этого пробуждения, как мужчин, так и женщин. Awakening to enlightenment is not an ancient fable. Пробуждение к просветлению это не какая-то древняя сказка. It is not mythology. Это не миф. It actually does happen. Это на сама деле происходит. Bring the oral instructions into your own practical experience Сделайте устные наставления частью вашего собственного практического опыта and enlightenment is indeed possible; и просветление в самом деле возможно; it is not just a fairy talе это не просто сказка — Tulku Urgyen Rinpoche “Repeating the Words of the Buddha”

https://youtu.be/jsjeWBRCsCo?si=SfXZyioUfu0qbnn7

This principle of nonabiding is also contained within the ancient Theravada teachings. Этот принцип не-пребывания также содержится в древних учениях Тхеравады. It wasn’t just Ajahn Chah’s personal insight or the legacy of some stray Nyingmapa lama who wandered over the mountains and fetched up in northeast Thailand 100 years ago. Это не только личное прозрение Аджана Чаа или наследие какого-то странствующего ламы из школы Ньингма, который 100 лет назад пересек горы и оказался на северо-востоке Таиланда. Right in the Pali Canon, the Buddha points directly to this. In the Udana (the collection of “Inspired Utterances” of the Buddha), he says: Прямо в Палийском каноне Будда прямо указывает на это. В «Удане» (сборнике «Вдохновенных речей» Будды) он говорит: There is that sphere of being where there is no earth, no water, no fire, nor wind; Есть эта сфера бытия, где ни земли, ни воды, ни огня, ни ветра; no experience of infinity of space, of infinity of consciousness, of no-thingness, or even of neither-perception-nor-non-perception; ни опыта бесконечности пространства, ни бесконечности сознания, ни небытия, ни даже состояния «ни восприятия, ни невосприятия»; here there is neither this world nor another world, neither moon nor sun; здесь нет ни этого мира, ни иного мира, ни луны, ни солнца; this sphere of being I call neither a coming nor a going nor a staying still, neither a dying nor a reappearance; Эту сферу бытия я не назову ни приходом, ни уходом, ни пребыванием на месте, ни смертью, ни возрождением; it has no basis, no evolution, and no support: у этого нет ни основания, ни развития, ни поддержки: it is the end of dukkha. (ud. 8.1) это есть конец страдания (ud 8.1) Rigpa, nondual awareness, is the direct knowing of this. Ригпа, недуальное сознавание, есть прямое знание этого. It’s the quality of mind that knows, while abiding nowhere Это то качество ума, которое знает, нигде при этом не пребывая — Amaro Bhikkhu “Small boat, Great mountain. Theravadan reflections on the Great Perfection”

The Dharma is a method to overcome the delusion in our own stream of being, Дхарма — это метод для преодоления заблуждения в собственном потоке бытия, in our own mind в нашем собственном уме — a way to be totally free… — путь к полной свободе… a way to realize the original wakefulness, путь к осознанию изначальной пробуждённости, that is present in ourselves которая уже присутствует в нас — Tsoknyi Rinpoche

When we look closely at our thoughts and emotions, Если мы внимательно всмотримся в наши мысли и эмоции, we can see their quality of self-liberation. мы можем увидеть присущее им качество самоосвобождения. When we see their nature of appearance-emptiness, Когда мы видим, что их природа, это нераздельность появления и пустоты, we see that they have no inherent existence. мы видим, что они лишены собственного существования. They are unborn and, therefore, Они нерождённые, и поэтому, they neither abide nor cease. не пребывают и не исчезают. They spontaneously appear Они спонтанно возникают from the nature of mind из природы ума and naturally dissolve back into that nature. и естественным образом растворяются обратно в ней. When we realize this, Когда мы понимаем это, we can see that thoughts and emotions do not impose anything on us or bind us in any way; мы можем видеть, что мысли и эмоции ничего нам не навязывают, и ни каким образом нас не ограничивают, therefore, they are not truly a cause of suffering. поэтому они в действительности не являются причиной страдания. When we see that they are naturally free, Когда мы видим, что они по своей природе уже свободы, we are free as well. мы тоже уже свободны. We do not need to follow after them, Нам нет необходимости следовать за ними, solidify them, овеществлять их, act on them действовать под их влиянием or create a world around them. или создавать вокруг них целый мир. That is true for the bardo of this life Это верно как для бардо этой жизни, as well as for the bardos of death, так и для различных бардо смерти, where the projections of mind become quite vivid где проекции, создаваемые умом, становятся весьма отчётливыми — Dzogchen Ponlop Rinpoche

Мои друзья из Тергар стартуют первый модуль курса Мингьюра Ринпоче «Радость жизни» под названием «Успокоение ума» — и проведут 30 июня пробное бесплатное занятие. Если вы хотите реально понять о чем говорится в этом канале — то присоединяетесь к этому курсу — это реальная аутентичная дхарма. Подробности по ссылке https://t.me/tergarmoscow/4201

Samsara and nirvana, all phenomenal existence, Сансара и нирвана, всё феноменальное бытиё, Arise within the enlightened mind, Возникают в пробужденном уме — Awareness changeless and unmoving. В осознавании, неизменном и неподвижном. They are not to be rejected or acquired. И нет необходимости их отвергать или обретать, For yogis who are free Для йогинов, свободных From apprehended and from apprehender, От воспринимаемого и воспринимающего, Phenomena, appearing while not existing, Явления, появляющиеся, хотя и не существовующие, Are a matter of amazement and of laughter Являются поводом для изумления и смеха — Longchenpa “The Precious Treasury of Dharmadhatu”

Your mind is how experience arises for you. Ваш ум это то, как переживаемый опыт возникает для вас. Other than coming back to Кроме того, чтобы возвращаться к empty clear knowing процессу пустого ясного знания whenever you fall into confusion, distraction, or reaction, каждый раз, когда вы обнаружили себя в замешательстве, улетели в мысли или в автоматически экую реакцию, there is nothing for you to do. нет ничего другого, что нужно делать. The presence of empty clear knowing does the rest, Прокесс пустого ясного знания делает всё остальное, in its own way, on its own time. каким-то своим способом и в нужное для этого время. It works on you in ways that you are unlikely to notice or be aware of. Он воздействует на вас так, что вы вряд ли сможете это заметить или осознать. What it does and how it does it is not your business. Что он делает и как — это не ваша забота. Your task is Ваша задача это to rest in that empty clear knowing, покоится в этом процессе пустого ясного знания, without distraction, не улетая в мысли, without affectation, не создавая что-то искусственно, without working at something не решая никакую проблему — Ken McLeod from unfettered mind newsletter

make sure следите за тем, что that every aspect of your daily activities каждый аспект ваших повседневных действий is embraced by наполнен an undistracted presence of mind непоколебимыми присутствием сознавания — Longchen Rabjam

Now when we look at mind, we are not engaged in logical analysis. Когда мы смотрим на ум, то мы не вовлечены в логический анализ. We are not drawing inferences about the mind and determining what it must logically be. Мы не строим выводы относительно ума и не пытаемся понять какой он должен быть с точки зрения логики. Looking at mind is direct observation. Смотреть на ум — это непосредственное наблюдение. We can directly observe our own mind simply because it is our own mind. Мы можем непосредственно наблюдать наш собственный ум, просто потому, что это же наш собственный ум. And when we do so, we don't find anything. И когда мы делаем это, то ничего не обнаруживаем. You might ask, Is it that we don't find any­thing because we didn't look hard enough or know how to look at the mind? Вы можете спросить, мы ничего не обнаруживаем потому, что мы недостаточно хорошо смотрим, или не знаем как именно нужно смотреть на ум? Is it because the mind exists but it is so small that it can't be seen? Или может быть потому, что ум существует, но очень маленький и поэтому его не видно? Is it because the mind is perfectly transparent, like water, and we see through it and miss it? Или может быть ум совершено прозрачный как вода, и мы смотрим сквозь него не замечаем? The answer is that we don't find the mind because Ответ такой, что мы не находим ум, потому, что the mind is empty ум пуст — Thrangu Rinpoche from commentary to the “Song to the king” by Saraha

You must understand that the nature of mind, Вы должны понять, что природа ума, from the beginning, is like space, изначально, подобна пространству. and that all experience is also, necessarily, like space. и, что весь переживаемый опыт, следовательно, так же подобен пространству. All relative visual and auditory experience is only Весь относительный видимый и слышимый переживаемый опыт это лишь the natural and spontaneous manifestation of mind in itself естественное и спонтанное проявление ума, как он есть — Shankar Lama “Flight of Garuda”

All the pleasure and pain of all sentient beings of the six realms Всё удовольствие и боль живых существ в шести мирах is created only by their own minds. создается лишь их собственными умами. On account of this, while you remain absorbed in equanimity, Исходя из этого, пребывая погруженным в равностность, strive for conviction стремитесь к убежденности that all things are your own mind’s illusory magical display, что все вещи это волшебное явление вашего собственного ума, insubstantial appearances лишенные субстанции явления with an empty essence пустые по своей природе — Shabkar Lama “Flight of Garuda”

“Looking at objects, one sees no objects, but just mind” «Смотрим на объекты, видим не объекты, а только ум» points out that appearance is mind. указывает на то, что всё возникающее это ум. “Looking at mind, there is no mind — it is empty of nature.” «Смотрим на ум, нет ума — он пуст от природы» points out that mind is empty. указывает на то, что ум пуст. “Looking at both of these, clinging to duality is self-liberated.” «Когда смотрим и на то и на то, склонность к дуальности само-устраняется». “May we realize the true nature of luminous mind.” «Пусть же мы осознаем истинную природу светоносного ума» points out that emptiness is spontaneous presence указывает на то, что пустота это спонтанное присутствие and that spontaneous presence is self-liberated. и что спонтанное присутствие само-освобожденное. To be free of effort is called spontaneous presence. Быть свободным от усилий называется спонтанным присутствием. It is whatever is able to arise without very much difficulty at all Всё имеет возможность возникать без каких либо затруднений — Thrangu Rinpoche from commentary on “An Aspirational Prayer for Mahamudra” of Rangjung Dorje The Third Karmapa

When Kagyupas give instructions, they teach four levels. Когда Кагьюпа дают инструкции, то они излагают четыре уровня. First, they say that appearance is mind. Сперва они говорят, что всё возникающее это ум. This establishes that all phenomena are mind. Это устанавливает, что все феномены это ум. Second, they say that mind is empty. Во-вторых оно говорят, что ум пуст. Third, they say that this emptiness is spontaneous presence. В-третьих они говорят, что пустота — это спонтанное присутствие. This emptiness is not voidness, Эта пустота — не как вакуум, like something dead, словно что-то неживое, but is spontaneously present. но она спонтанно присутствует. Everything is able to arise, to occur, to appear, Всё имеет возможность возникать, происходить, появляться, and to be known in this emptiness. и быть познаным в этой пустоте. Finally, they say that spontaneous presence is pointed out as self-liberated. И наконец, они говорят, что спонтанное присутствие указывается как само-освобожденное. Not only are things liberated by nature, Так что не только все вещи по своей природе уже свободны, but they do not bind or restrict each other. но они еще и не связывают и не ограничивают друг друга. When we realize the true nature of mind, Когда мы осознаем истинную природу ума, it is said to be peace and self-liberation. говорится, что это покой и само-освобождение. It remains free by its nature Она пребывает свободной по своей природе, and remains free from suffering. и останется свободной от страдания. Thus, it is said that spontaneous presence is pointed out as self-liberated Поэтому и говорится, что спонтанное присутствие указывается как само-освобожденное — Thrangu Rinpoche from commentary on “An Aspirational Prayer for Mahamudra” of Rangjung Dorje The Third Karmapa

When we look at the true nature of mind, Когда мы смотрим на истинную природу ума, it is emptiness она пуста from the point of view that we do not see anything. с той точки зрения, что мы ничего не можем увидеть. However, this emptiness is not voidness. Однако эта пустота не означает полное отсутствие — «вакуум». In Tibetan, we say that space is a “dead emptiness,” like a corpse. В тибетском мы говорим, что пространство это «мертвая пустота», как труп. However, the emptiness of the true nature of mind is not like a corpse but it is luminous like a living person. Однако, пустота истинной природы ума не такая как труп, а светоносна, словно живой человек. We could call it “living emptiness.” Мы могли бы назвать её «живой пустотой». Therefore, we aspire, Поэтому мы и высказываем устремление, “May we realize the true nature of luminous mind.” «Пусть мы осознаем истинную природу светоносного ума» — Thrangu Rinpoche from commentary on “An Aspirational Prayer for Mahamudra” of Rangjung Dorje The Third Karmapa

Because of one's ever-increasig awareness that phenomena are devoid of true existence, Благодаря всё возрастающему осознаванию того, что феномены лишены подлинного существования, one's experience arises continuously as luminosity ваш переживаемый опыт непрерывно возникает как ясность — The Third Jamgön Kongtrül Rinpoche “Cloudless sky”