Нандзед

В невыразимой обители Острым мечом реализации Великого блаженства Махамудры Отсеки тянущиеся путы возникающей в Бардо жажды. Отбрось привязанность и цепляния за свои представления, Пройди тайный путь Исполняющей Желания Драгоценности. Отруби корень древа представлений о неизменности. Пойми, как немой обходится без слов. Отсеки самсарическое цепляние за "я", И ты узнаешь это состояние как старого знакомого, Как сын, встретивший мать4. Кьехо! Это – твоя изначальная самоосознающая мудрость. Она за пределами слов и непостижима для ума. Я, Тилопа, никак не могу тебе её показать. Пойми же её с помощью своего собственного самоосознавания! Ни о чём не вспоминай, не думай, ничего не предвосхищай, Ни к чему себя не принуждай, ничего не анализируй, оставь всё как есть! Твою природу ума, самовозникшую и ясную, Которая проявляется, когда не стараешься ни на чём концентрироваться, И в которой нет ни капли концептуальной рефлексии, Я, Тилопа, никак не могу в тебе показать!" Так Наропа получил освобождение. Он молвил: "Путь ментальной нескованности Великой Печати Состоит в созерцании природы ума, Ненадуманной, невыразимой и свободной от завес. Мне незачем кого-либо спрашивать о ней. И теперь я – безупречный, спонтанный, самоосвобождённый йогин". Так Наропа достиг наивысшей реализации. Примечания: 1 – Накопление Заслуги и Накопление Мудрости – неотъемлемые атрибуты постепенного пути. 2 – Странствующее в бардо в поиске перерождения сознание, в процессе зачатия отождествляясь с белым (получаемым от отца) и красным (получаемым от матери) бинду, таким образом обретает новое тело. Во время смерти эти бинду снова разделяются, в связи с чем у умирающего возникают видения соответствующих цветов. Подобное может происходить и при выполнении йогических практик. 3 – Древние мореходы выпускали ворона с корабля в открытом море, чтобы узнать, есть ли поблизости земля. Если земли нет, ворон, покружив в небе, возвращается на корабль. Также и ум, преследуя свои видения, в конце концов возвращается в свою изначальную природу. 4 – Подразумевается "Ясный Свет-сын" – состояние реализации, приобретаемое вследствие практики, и "Ясный Свет-мать" – изначальная природа явлений. Правильная практика ведёт к "встрече сына с матерью". "Из диалогов Тилопы и Наропы" https://drukparussia.wordpress.com/wp-content/uploads/2016/12/996f39eac156b9b084b94b9ba620a07a.jpg?w=446&h=228

Однажды Наропа пришёл в город. Там, уподобившись маленькому ребёнку, он стал жить среди детей. Иногда он играл, смеялся, иногда плакал. Так, по его мнению, должны были выглядеть "деяния" настоящего йогина. Тилопа появился в небесах и молвил: "Если это не было приказано тебе Учителем и дакинями, Если ты ещё не развил опыт и реализацию, Если ты не освобождён от инстинктивных привязанностей, Не совершай деяний, Наропа!" Наропа спросил: "Значит, мне следует слушать Дхарму?" Тилопа отвечал: "Слушать Дхарму – Всё равно, что пить солёную воду. Это не избавит от жажды, Наропа". Наропа спросил: "Значит, мне следует самому учить Дхарме?" Тилопа отвечал: "Создавая всё больше и больше украшений из слов, Невозможно реализовать саму суть, Наропа". Наропа спросил: "Значит, мне следует заняться медитацией?" Тилопа отвечал: "Тот, кто освободился от инстинктивных привязанностей, Получает опыт без всякой медитации". Наропа спросил: "Значит, мне всё-таки следует действовать?" Тилопа отвечал: "Когда ты ушёл из долины двойственности, Тогда нет нужды совершать действия, Наропа". Наропа спросил: "Значит, мне следует наблюдать природу вещей?" Тилопа отвечал: "Будучи непостижима умом и ненадумана, Природа вещей не наблюдаема, Наропа". Наропа спросил: "Значит, мне следует ожидать, пока результат будет достигнут сам собой?" Тилопа ответил: "Когда ты свободен от двойственности ожиданий и опасений, Тогда нечего будет больше достигать, Наропа". В полном замешательстве Наропа спросил: "В нерождённой реальности Проявляются различные формы. Если они там действительно существуют, То есть смысл действовать. Но если нет, что толку в действиях? Самоосознавание – это состояние сознания, В котором присутствует единство блаженства и ясности. Если оно достижимо в пустоте, То есть смысл к нему стремиться. Но если нет, что толку в таком стремлении? Природа ума – это единство ясного света и пустотности, Которое свободно от двойственных крайностей. Если её (реализации) можно добиться, То есть смысл в медитативном опыте. Но если нет, что толку в медитации? Если в великом самодостаточном блаженстве Присутствует добродетель и порок, То есть смысл в созревании их результатов – счастья и страдания. Но если по природе всё является равным, Зачем стремиться к добродетели и отвергать порок?" Тилопа отвечал: "До тех пор, пока ты не постигнешь нерождённую природу Возникающих друг из друга проявлений, Не отказывайся от Двух Накоплений1, Которые как колёса для колесницы, Наропа! Когда учитель показывает путь нерождённого ума, Возникают видения белого и красного цветов2. Отпусти свой ум, подобно ворону, выпущенному с корабля3, И наслаждайся тем, что тебя привлекает, Наропа! Не понимая, что самоосознающая и ясная сама по себе сущность ума Заключена в преходящих явлениях, И переживая их с привязанностью, Ты этим связываешь себя, Наропа! Если, поняв, что изначально все внешние и внутренние явления Не рождены и не связаны нашими о них представлениями, Ты постигнешь обманчивость преходящих переживаний и воспоминаний, Тогда можешь делать всё, что захочешь, Наропа! Разнообразные двойственные концепции Являются причиной рождений во мраке самсары. Острым топором понимания Отсекай их, как бы они ни проявлялись, Наропа! Если возникает привязанность К привлекательным формам, звукам и прочему, Уподобляешься пчеле, увязшей в собственном мёде. Поэтому отбрось привязанность, Наропа!" Наропа молвил: "Теперь я вижу свои ошибки так же ясно, как пятна на луне. Глубоко оно, болото трёх ядов самсары. Узел моей вредоносной кармы завязан крепко. Густа тьма неведения. Я обмотан паутиной страстей И увяз в меду привязанностей, Медитативный опыт скуден как черепашьи волосы, А реализация недоступна как небесные цветы. Так как же я, слепец, могу отказаться от привязанности?" И тогда Тилопа запел пророческую песнь о Шести Ваджрных Дхармах: "В монастыре Пуллахари, В обители недвойственной мудрости, В печи Иллюзорного Тела Пламенем мудрости блаженного тепла Туммо Сожги топливо привычки к Сновидениям И откажись от привязанности к двойственным мыслям.

Садхана Пёстрого Гаруды Как и в других Гаруда-садханах, на этот раз мы имеем дело с омрачениями ума, проблемами с энергией, болезнями и вредом от различных духов, провоцирующих препятствия на уровне тела, энергии и ума. Я начинаю с простирания перед верховным божеством трансцендентной мудрости Многоцветным Гарудой и принимаю Прибежище в Трех Драгоценностях. Далее нужно провести медитацию на Четырех Безмерных: невозмутимость (равностное отношение к друзьям и врагам), любящая доброта, сострадание и сорадование. В данном случае равностность поставлена первой, так как практика освоения 4-х Безмерных начинается именно с равностности, дабы потом не было нарушений равновесия и впадения в крайности в трёх других созерцаниях Безмерных качеств. После зарождения бодхичитты я начинаю основную практику. Как и с другими духовными практиками, не рекомендуется выполнять преобразование себя в Гаруду, если нет на то соответствующего посвящения. Но в этом случае вы визуализируете Гаруду перед собой на высоте своего межбровья на расстоянии вытянутой руки. Из пустоты проявляется король нагов, золотая змея, и мой ум проявляется над ним как пятицветный семенной слог ТРОМ. Лучи света пяти цветов исходят из него на 10 сторон света, успокаивая все болезни, вредоносных духов, негативности и загрязнения, которые могут причинить мне вред. Далее следует подробное описание самопроявления (см. изображение) и форм пяти семейств - Будда Гаруда (белый, у вас на горле или на горле у многоцветного Гаруды перед вами), Драгоценный Гаруда (цвета золота, на юге), Лотосовый Гаруда (красный, на западе), Карма Гаруда (зеленый, на севере) и Ваджра Гаруда (синий, на востоке). Затем вы призываете Гуру Ваджрапани на макушку своей головы как Гаруды или головы божества перед собой. Из сердца Ваджрапани изливается пятицветный свет, очищая существ шести лок и затем делая подношения всем Буддам и Бодхисаттвам. Те, в свою очередь, входят в сердце Ваджрапани и растворяются там. Затем вы делаете подношения Гуру Ваджрапани, реальные и воображаемые как безмерные, блаженные и исключительно чистые. Затем Ваджрапани растворяется в вашем сердце, входя через темя. Таким образом, Он благословляет вас. Затем из вашего сердца (или сердца Гаруды перед вами) снова исходят лучи света пяти цветов, приглашая Будд всех пяти семейств с окружением. Они приходят, вы обращаетесь с просьбой об абхишеке: ОМ САРВА ТАТХАГАТА АБХИШЕКАТЕ САМАЙЯ ШРИ Е ХУМ Из сердец Будд исходят богини благословения, держащие кувшины с амритой абхишеки (посвящения), и наливают её в вас через макушку. Вы благодарите Будд с окружением и в знак благодарности делаете подношения: ОМ АРГхАМ Ах ХУМ, ОМ ПАДЬЯМ Ах ХУМ....ОМ ШАБДА Ах ХУМ В вашем сердце ясно проявляется диск солнца со слогами мантры. Вы читаете её столько, сколько можете: ОМ ПА КШИМ СВАХА (коренная мантра) OM МАНИ КЮНГ КЮНГ ТхУМ ТхУМ БЭД БЭД СОХА (мантра гневного действия) НАГПО КАЛА РАКЬЯ БЭД БЭД / СОД СОД / ЧУНГ ЧУНГ / ПУТРИ САНГ САНГ / ЧАГ КЬИ ТЕРМО НЬИНГ ЧУНГ / НО ДЖЕ ДУГПА ШАЛА ДЗО / OM ХЛАНГ ХЛАНГ / ТСЕР ТСЕР / УБ УБ СО (мантра умиротворения) Чтобы очистить возможные ошибки в чтении мантр, прочтите один или три раза мантру Ваджрасаттвы. Все формы растворяются в пространстве вашего ума, а джнянасаттвы отправляются в места своего обитания с мантрой ОМ ВАДЖРА МУ. Делаете разделение заслуг, накопленных практикой, для блага всех живых существ. Гева дии нюр ду даг Гарутае друб жюр нэй Дова чиг чжян малюй па Деи сала гёд пар шог! Пусть я быстро достигну состояния Гаруды и приведу к нему всех живых существ! САРВА МАНГАЛАМ!

Всё, завтра утром ухожу в ретрит, вернее, уезжаю)). Вернусь в середине сентября, примерно. Счастливо всем оставаться!

Образы божественной женственности в Тантре. Автор: Д. Кинсли. Книга известного канадского индолога Дэвида Кинсли посвящена Махавидьям – редкой группе богинь индийского тантрического пантеона, шокирующие образы которых призваны пробуждать сознание, разрушая стереотипное мышление и выводя за пределы предсказуемого и социально привычного. В своем исследовании Кинсли подробно анализирует иконографию, ритуалы и мифы, связанные с каждой из десяти Махавидий, и приходит к выводу, что основная цель данных тантрических практик – сродни шоковой терапии, преодолеть то, что можно назвать «затвердением категорий», посмотреть страху в лицо. Те из богинь, которые сочетают в себе образы секса и смерти, символизируют осознание подлинности вещей, осознание собственной смертности и тленности, то есть помогают сорвать покров майи – иллюзии, коренящейся в одержимости своим «я». Год издания: 2007 #индуизм #тантра #религия #Индия #Махавидьи #богини #Кали #Тара #мифология

"Просто занимайтесь практикой, и вы сами все увидите". (Ачаан Чаа, из книги Дж. Корнфилда "Современные буддийские учителя") В наши дни, что бы ни практиковали люди, если они не замечают, как ими овладевают идеи - как граха (одержатели, препятствующие путем связывания сознания), плевать, чем они занимаются - люди из чего угодно смогут сделать предмет превосходства и уверенности в его (предмета) превосходстве над другими предметами. Сторонники сутры и скрытые сторонники сутры под ризой дзогчена будут талдычить, что тантристы не готовы к своей тантре нравственно (за исключением общественно признанных кошерных мастеров, и в этом проявляется жесткий конформизм "критиков"). Но как эти критики меряют готовность некоего абстрактного сообщества тантриков, особенно если сами не на пути тантры? Причем, к каждому отдельно применяют именно абстрактные посылы, мол, мы знаем, что это так и есть:). И вообще в тантре, по их мнению, много рискованного для нравственности человека... Милые, да если вашу нравственность разобрать "по костям", по составляющим (особенно на сеансе одновременной игры у Ямы), боюсь, нихрена от нее путного не останется, кроме просто тупо хороших поступков, да и то со сложно прогнозируемым результатом в части хорошести, поскольку мотивация была не та, которую вы предполагали. В тантре, если идти честно, то можно дойти "до дна" своего потока сознания или "души", ее мотивов, действий, то есть и вправду увидеть, что было в тебе как зёрна. Но для этого придется взрастить эти зёрна, будут созданы условия, раздуется огонь, который потом вряд ли можно будет просто свернуть, пописав по-пионерски на костер:)... Поздно будет пить боржоми, но иного пути нет, всё равно придется сначала столкнуться со многими "странностями", которые кроются в глубине вашего потока сознания... Можно сразу обратиться к специалисту по какой-нить транс-суб-личностной психологии, чтобы он позанимался вами посредством какой-нить психодрамы и тэ дэ, варум бы и нихт? Лучше прийти к тантре освежённым:) и помолодевшим, без хотя бы самых тривиальных комплексов, заметить которые у вас не было способностей (сюда входят многие качества, в том числе, проявляющиеся как наличие времени и сил). Но, как бы классно ни почистил вам шкурку психо-дерматолог, нужно быть готовым ко всему... https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/2218725/2218725_600.jpg

Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, вставать на путь Учения, ритуал отбрасывания и подавления врагов, усмирять лошадь или быка, обзаводиться семьей, закладывать фундамент дома. Неблагоприятно: покупать, продавать, продолжительные религиозные песнопения. «Небесное Лекарство» на Западе, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Запад: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья. Мева дня "ТРОЙКА СИНЯЯ" Благоприятно: ритуал торма Чаптор и Лутор, подношение нагам, ньен, сабдагам, менмо и сенмо. Неблагоприятно: копать землю, переворачивать кувшин, таскать камни, рубить деревья, выкапывать пруд, арык, колодец или родник, проводить свадьбу, обращаться с просьбой к божествам. Местоположение энергии Ла у мужчин: в ложбинке между мышцами на наружной стороне бедра правой ноги у женщин: в ложбинке между мышцами на наружной стороне бедра левой ноги у животных: во лбу Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п. "Защитники Учения" Сегодня Защитники Учения движутся с севера на юг. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом. "Наги" Сегодня наги остаются в своих обителях. "Восемь классов" Сегодня "Восемь классов" появляются на юге и движутся на север. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу. "Дракон" Сегодня в полдень "Дракон" движется с севера на юг. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом". "Черная демоница Земли" Сегодня на заходе Солнца в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем. https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/2218348/2218348_600.jpg

Не будьте врагами самим себе! Доброе утро!)) День Махабодхисаттвы Кшитигарбхи. Главная комбинация Земля-огонь - "Сжигание". Приносит страдание. В этот период создаются условия для военных действий, нанесения поражения врагам, раздоров, скандалов. Большая комбинация 11 "Зонт". Нанесение поражения врагам. Особая комбинация "День счастья": Благоприятно давать посвящения, совершать ритуалы освящения, обращаться с просьбой к богам, совершать добродетели и дарить счастье. Созвездие дня (2) Имеет великий элемент "огонь". В этот день хорошо учиться, возводить храмы и другие объекты почитания, молиться богам, совершать обряд долголетия, умножения богатства, проводить свадебный пир, обшивать дом, заниматься меновой торговлей. Не следует отправляться я дорогу, свататься, совершать обряд по усопшему, ставить закваску. День недели Пятница - день Венеры. Проявляет свою силу на убывающей Луне и если Венера находится в созвездии Тельца или Весов. Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, давать наставления по Учению, становиться монахом, выполнять мирные ритуалы, воздвигать опоры для местных божеств, варить пиво, искать дружбу, сеять, жениться, заниматься торговлей, надевать украшения, делать благовония, работать в поле, строить храм, новый дом, закладывать фундамент, шить и надевать новую одежду, выкапывать пруд, колодец или арык, выполнять работу связанную с металлом или драгоценными камнями, делать кровопускание или прижигание, переезжать в новый дом, устраивать праздники и представления, нанимать рабочих или прислугу, проводить похоронные ритуалы, скакать на лошади, устанавливать очаг, мыться, стричь ногти и волосы, делить землю, собирать совет и проводить совещания, заключать мирный договор, заниматься гаданием и астрологией, изучать науки, изготовлять лекарственные составы, заниматься торговлей и государственными делами, выносить приговор, обращаться с прошением и делать подношение, строить дамбу, ходить к женщине, совершать действия приносящие радость и направленные на дальнейшее развитие, отправляться в дорогу в восточном и промежуточном направлении сторон света. Неблагоприятно: вести судебный процесс, враждовать, ссориться, выполнять практику переноса сознания, возвращать долги, копать могилу, ходить в гости, хворать, выполнять ритуалы До или Торма, воровать, грабить, совершать гневные действия, отправляться в дорогу в южном, северном или западном направлении. День процветания для рождённых в год: Барана, Обезьяны, Петуха, Собаки, Свиньи и Крысы; День ухудшений для рождённых в год: Быка; День конфликтов для рождённых в год: Тигра и Кролика; День упадка для рождённых в год: Дракона, Змеи и Лошади. Лунный день Двадцать четвертый День неблагоприятен для военных. Начало военных или каких-либо агрессивных действий в этот день принесёт в итоге поражение. Последствия мытья волос: заразное заболевание. Последствия стрижки или бритья: заразное заболевание. Последствия поездки: травмы, конфликты, осуждение, особенно неблагоприятно отправляться в северном направлении. Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется в дверном проёме и дверных балках. Если их повредить, то плохо будет для хозяйки дома. День хорош для отправления в дорогу. Хорошо давать обещания, читать наставления по Дхарме, делать подношения, исполнять обряд для умножения богатства. Воспрещается совершать освящение храмов и других объектов почитания. Животный признак дня "БАРАН" Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, строить дом, назначать пастуха, отправляться на поиски пастуха, заготавливать продукты, играть свадьбу, перегонять скот, пахать поле, устраивать праздник, делать кладовую. Неблагоприятно: брать обеты, кровопускание, прижигание, гневные поступки, становиться монахом, вести военные действия, делать лекарственные составы, увлажнять тело маслами, прилагать усилия к достижению задуманного, вызывать дождь. Парка дня "КИН"

Я думаю, что человек в наше время так сконцентрирован на себе не от большого ума или достижений в покореньи мира. Думаю, что и говорить "человек" здесь неуместно - это чистая абстракция, а человечество как системное множество ничего такого не решало, если, конечно, не принимать всерьез выкрики газетчиков и пары ученых в начале 20-го века про то, что "все уже открыто". Просто в результате многовековой деятельности на планете человечество вышло по многим системным причинам из формата жизни в теоцентристском мире - перейдя в формат антропоцентристский. Считать это довольно постепенное на самом деле перетекание из одного видения в другое каким-то сознательным решением человечества, ИМХО, глупо. Человечество всегда пассивно по отношению к изменениям себя как системы. Потому что оно не управляет собой как системой. Для этого нужно встать вне себя как системы. Это промежуточный скорбный вывод о невозможности самоуправления как одном из следствий теоремы Гёделя:)) Антропоцентризм же нового времени просто обнажил огромный потенциал проблемности антропоса, впрочем, бывший в его поле всегда. Потому в смысле системного приращения качества жизни люди - те же. Просто они с этим "тем же" делают теперь нечто иное, нежели раньше. Парадокс в том, что, изменив свою точку зрения на себя, человек всё равно не изменился. Это парадокс с точки зрения закона об изменении наблюдателем наблюдаемого самим процессом наблюдения. Или весь его антропоцентризм - враньё, бунт в детской, и он всё равно тоскует по Богу. Скорей всего.

Читал наставления для практиков Чакрасамвары и поймал себя на мысли, как внезапно и просто просыпается внутри тебя существо этой тантры при словах: "В отличие от практик Гухьясамаджи и Ямантаки, практика Чакрасамвары наиболее близка к тому, чтобы мы понимали окружающие нас явления как недвойственные с нашей собственной блаженной пустотой".

Красавица. Самый злобный зверь в России))... Очень опасна.

В августе 1990 года Дильго Кхенце Ринпоче, даруя посвящение Ваджракилаи примерно полутора тысячам западных последователей во Франции, объяснял: "Если вы выбираете Ваджракилаю в качестве своего йидама, то продвигаться по пути Дхармы очень просто, так как препятствия естественным образом рассеиваются и вы можете обрести высшие, без малейшего изъяна, сиддхи". Кхьенце Ринпоче говорил об особой связи между учениями Ваджракилаи и Гуру Падмасамбхавой: "Хотя он обладал совершенством других божеств, таких как Янгдак, Хаягрива и Чемчок Херука, когда доходило до отражения препятствий и затруднений, он неизменно обращался к практике Ваджракилаи. Для Гуру Падмасамбхавы, чья слава сияет по всей Вселенной и который близок нам, как солнце и луна, Ваджракилая — сущностный объект его медитации".

Гуру ла намо! Фото с друбчена Ваджракилы... Кунсангар.

ТАНЕЦ ТРЁХ КОРНЕЙ Когда во дворце яростно пылающего блаженства Мудрость различения осознаёт любое движение, Слава Великого сияющего Ваджра-солнца Это проявление дхармакаи Амитабхи - Ваджрадхарма. Его самбхогакая Авалокитешвара, Господь мира, Проявляет любую форму силой сострадания, А нирманакая Падма Гьялпо доминирует над сансарой и нирваной. Он Херука Великий Господин живого и неживого, Дакини изначальной мудрости - Ваджраварахи; Сокровище Хаягривы, царствующего над собранием, - Великое блаженство страсти; Очаровывающая всё бытие без изъятья - Ригджедма; Господин мирских и немирских мудр, Танцующих в единстве блаженства и пустоты, - Властительный Ваджрадака с собранием дакини. Танец Ваджрного Тела становится причиной содрогания Трёх миров, Радостный смех беспрепятственной речи пленяет Три мира, Лучи красного цвета полностью пронизывают сансару и нирвану, Блистающая сущность бытия выходит за пределы слов и вспоминается. Просветлённый ум великих ваджрных связей Дарует превосходные достижения двух типов, Что может страсть, - великое лассо и ваджрный крюк, Связывают и контролируют всё живое и неживое. Одаряющие музыкой и танцами бесконечных магических сетей, Словно гора семян кунжута, возвышающиеся над бытием Собрания йидамов и все, кто представляет Три Корня, Я почтительно молю вас - даруйте свои благословения! Прошу даровать сиддхи беспрепятственного контроля! С уважением ко всем славным, прошу желаемое - Дарования мирских и верховных сиддхи! https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/2217491/2217491_600.jpg

Иероглиф Му ("Ничто"). Предмет созерцания практиков дзен. Расслабьтесь!)))

Проблематика, которая никогда не исчерпывает себя - самопознание. Кто-то подходит к нему со стороны "чтобы не было мучительно больно...", кто-то просто внезапно открывает для себя, что может вообще что-то открывать, и это занятие уже и суть дела, и его апология одновременно. То есть занятие, содержащее цель в самом себе. Следовательно, принадлежащее к высшему роду занятий в мироздании. Каюсь, я из тех, кто в жажде открытий пришел, тем не менее, к настоящему самопознанию через истину о страдании. Если бы народ занялся как коллективная сущность самопознанием более осознанно, а не из-под палки страдания и только его, он бы мог испытывать это чудо оправданности собственного существования!

Александр Дугин: "Велика вероятность того, что нынешний финансовый кризис есть выражение гораздо более глубокого процесса – падения социального логоса, размытого либо насыщением чувственными моментами (П.Сорокин), либо дионисийским мифом, ставшим достоянием оскотинивших масс (Ж.Дюран). В юнгианской системе этот процесс можно рассмотреть как «понижение ментального уровня» (abaissement du niveau mental). Допустим, что логические структуры «эго» и «сверх-я» рассыпались ниже критического порога. А это весьма вероятно, если учесть наблюдения как за российским обществом, стремительно деградирующем в интеллектуальном и нравственном смысле, так и за процессами, протекающими в западной культуре и политике. В этом случае нас ожидает магистральное вступление человечества в режим ночи. В юнгианской топике это означает, что мы спускаемся в коллективное бессознательное. Это не просто нигилизм. Концепция ничто, nihil, принадлежит к порядку логических структур, способных абстрактно представить себе чистую негативность по контрасту с чистым наличием. Но по мере размывания логики, кристальное ничто логического нигилизма предстает перед нами не пустым, но наполненным – наполненным ускользающими смыслами, сбивчивыми картинами, какофоническими звуками, не выстраивающимися ни в какую гармонию. Нигилизм ночи полон звуков, цветов и фигур. Только с позиции дня, это -- ничто. Оказавшись ниже критической планки, мы начинаем видеть во тьме. Ведь там всегда есть предметы, которые еще темнее других. Тут мы подошли к юнгианской версии посткризисной футурологии. Социальный логос пал. Либерализм, успешно победивший всех своих логических и идеологических конкурентов (теократию, монархию, фашизм и коммунизм), не справился с ношей социального логоса, не смог в одиночку отстоять порядок дня перед лицом надвигающейся со всех сторон и изнутри него ночи (последней попыткой была имперская авантюра американских неоконов). При этом предшествующие логосы им безнадежно развенчены и сметены. Дневной характер либерализма относителен. Возможно, он победил именно потому, что предлагал самый мягкий из порядков, самый ненавязчивый из логосов, самый компромиссный и толерантный из инструментов дневной репрессии ночного бессознательного. Но теперь он волей-неволей остался перед лицом хаоса один на один, причем того самого хаоса, на который он ранее и опирался. Если текущий экономический кризис (а экономика – это суррогат порядка и логоса для либеральной цивилизации) окажется финальным, то произойдет фундаментальное опускание «ментального уровня человечества», мир погрузится в сновидение."

Напоследок вернусь к иномирным существам и актуальным влияниям. Провокационный характер нынешней эпохи также в целом задает новый, относительно молодой по меркам длительности их жизней класс существ - гьялпо. Буквально с тибетского - "цари", "правители". Это кармическая общность, то есть измерение существ, которые обладают недюжинными силами и способностями, как правило, это бывшие правители народов, тираны и не только, но обязательны опыт и искус власти над массами. После смерти эти существа не имеют (по своим масштабам и потенциалам) возможности найти условия для воплощения среди людей в нынешнее время (властительных мест немного и они, как правило, заняты, а существа такого рода в числе увеличиваются с ходом истории:)). Как правило, именно гьялпо очень пристрастны к ценностям ушедших времен и возбуждают в людях тягу ко всяческим ренессансам того или иного свойства. Причем, эта тяга непременно содержит тонкую злость, ревность и неутолимость - выражение этого находится во всяких националистических движениях "возврата к корням", "хоругвеносцах" и всех подобных. Это влияние, повторюсь, относительно молодое и очень сильное, при этом имеет сугубо разрушительный характер, несмотря на внушаемые людям мотивы "построить, как раньше", "вернуть царя-батюшку", "строить от истинных корней" и т. д. Дело в том, что энергия существ гьялпо, невзирая на то, хотят они вреда человеку или нет, для человека опасна - и прежде всего она разрушительна для его нервной системы. Опасность общественного влияния такого рода в том, что мотивы обычно выглядят для некоторой части населения благородно - "любовь к отеческим гробам". https://godsbay.ru/orient/images/east108.jpg