مدوَّنة|• أبي مصعب

نَعَمْ سَرَى طيفُ مَنْ أهوى فأرّقني والحبُّ يعترض اللَّذاتِ بالألمِ!

🇺🇸: Bad news 🇸🇦: أخبار سيئة ومشكلة كبيرة 🇪🇬: صاحي؟ 🙂

http://t.me/SY8Bot?start=bGbhhS1hRh

قبل الصلاة = جزار وبعد الصلاة = بتاع فول وطعمية (عشان الصنايعي اللي مع أخويا مجاش) وامبارح مدرس لغة عربية وفي الآخر يقولي: أنت إيدك نعمت ونسيت الأسعار 🥲 ما الأسعار ولعت أعملك إيه 🦥

يَا ربِّ لَا تتْرك عُبيدَكَ خاليًا وَارْحَمْ بِفَضْلِك عَبْرتي وشئوني

"أُحبّ أن يكون الجمعة يومًا لتجدِيد المحبّة للنبيِّ ﷺ" - بدر آل مرعي.

دونَكُم سباقٌ، يبدأُ من مغربِ شمسِ الخميسِ إلى مغربِ الجُمُعَةِ، يتسابق فيه الصالحون على كثرة الصلاة على النبي ﷺ. فلا تلتفت لشيء دونه.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لو حد عنده خبرة في استخدام الورد والبوربوينت أو معاه رقم حد له خبرة في المجال دا يبعت لي لو سمحت.. @Ibrahimgamalbot

• حِفْظُ كلام العلماء جيِّد، ويَرفع الله به الذين آمنوا درجات، ولكنَّ فِقْهَ كلام العلماء أجود، ورُبَّ فَقيهٍ لا فِقْهَ له، والفَقيهُ الذي لا فِقْهَ له هو الذي يَحفظ الفِقْهَ ولا يُنتج فِقهًا. • قلتُ لكم إن نشأتي في زمنٍ العِلمُ فيه هو الحِفظ، وليس العِلمُ فيه هو التدبُّر والاستخراج، جعلتني أبحث عن التدبُّر والاستخراج؛ لأني شَبعتُ من الحِفظ وأريد الخُطوة التي تَلِيه؛ لأن الحِفظَ بدايةُ الطريق، ونحن اعتبرناه نهاية الطريق؛ لأن الذي يأتي بعد الحفظ هو التدبُّر والتمعُّن والاستخراج والعكوف على الكتاب. • ليس بلازمٍ أن تَعكُفَ على الكتاب حتى تقول إنك أصبحت أعْلَمَ به من مؤلِّفه، وإنَّما اعكُفْ على الكتاب حتى تَعتقِدَ أن الكتابَ أصبحَ في نفسِك أوسعَ دائرةً ممَّا كان في نفس مؤلِّفه.. عليك أن تَعتقِدَ هذا، وتَرَى هذا، وتَعملَ لهذا. • علينا أن نتغيَّر.. يا أخي، الذي عنده دَمٌ يَنْحَرِقُ دَمُه حين يَعرِف أن أبناء القِرَدة والخنازير يُقتِّلون في الفلسطينيين مِن غير حسابٍ ولا عقاب، لو أنك إنسانٌ حيٌّ لرفضتَ هذا الواقع. • أشتاتٌ جاءوا مِن دول متعدِّدة يَطردون أهلَ الأرض، ويَقتُلونهم، ويأخذون دُورَهم، والعربُ في أقصى أحوالهم يقولون: «نُدِين ذلك، ونَطلب من العالَم أن يتدخَّل»، لو أن «يَعْرُبَ» الذي ولَدَكم كان يَعلم أنكم ستكونون على هذا المستوى لَمَا ولَدَكم. هذه الحالةُ وحدَها تَدفعُني إلى كثيرٍ مِن الجِدِّ، وتَدفعُني إلى كثيرٍ من إيقاظ قومي. • رَضِيتُم بكلِّ تفاهةٍ وبكلِّ ذُلِّ! ربُّنا جَعَلَ لنا الأرضَ ذَلولًا، وقال: «فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ»؛ فلا تَكونوا أنتم ذَلُولًا. • «الجاحظُ» ليس هَيِّنًا، «الجاحظ» له آراء في الاعتزال أرفُضُها وأنا مُغْمَضُ العين، وتَعْجَبُ لعقلية «الجاحظ» الهائلة الرائعة كيف تَقبلُ القولَ بهذه الآراء، لكني تَعلَّمتُ مِن أوَّل حياتي مِن صحابة سيِّدنا رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - حين قالوا له: «أهو مَنزِلٌ أنْزلَكَه الله أم هو الرأي؟»، فقال لهم: «بل هو الرأي» = تَعلَّمتُ أنه لا يَعنيني صاحبُ الرأي، وإنَّما يَعنيني الرأي. • خُولِفَ خيرُ الخلق، وخالَفه أصحابُه الذين هم خيرُ أجيال الأرض حين قالوا له: «أهو مَنزِلٌ أنْزلَكَه الله أم هو الرأي؟»، فكيف نخاف نحن مِن مُخالفة «زيد» و«عمرو»، الحقُّ أحقُّ أن يُتَّبع. • صَفِّ قلبَك، ونَقِّه مِن الإساءة، ومن الغِلِّ، ومن الحِقْد، ومن الطَّمَع، ومن البغضاء، ومن الأغراض الخاصَّة، ثم قُلْ في مصلحة البلاد والعباد ما شِئتَ. • الموتُ أفضلُ مِن عِيشةِ الخَيْبة. • قلتُ لكم كلمةً عجيبةً سأظلُّ مُعجَبًا بها إلى أن أموت: خيرُ أجيال الأرض هم مَن رَأَوْا رسول الله، يَليهم مَن رَأَوْا مَن رَأَوْا رسول الله، ومِن بعدهم مَن رَأَوْا مَن رَأَوْا مَن رَأَوْا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم. • لو استجبتُ لشيخوختي وضَعْفي لأرحتُ نفسي وقَعدتُ في بيتي، لكنَّ سيدَنا رسولَ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال كلمة؛ قال: «لأنْ يَهدِيَ الله بك رجلًا خيرٌ لك من الدُّنيا وما فيها». كتبه: تلميذه د. ياسين عطية

مما قال فضيلة الأستاذ الدكتور محمد أبو موسى في درس شرح كتاب «دلائل الإعجاز» بالجامع الأزهر الشريف (الأحد: 19 من صفر 1448هـ = 2 من أغسطس 2026م) • الذي قُلتُه لكم في الدرس الذي مضى؛ مِن أنَّ عالِمًا قال: «مات سيبويه وهو أعْلَمُ بـ(الكتاب) منِّي، وأنا الآن أعْلَمُ بـ(الكتاب) منه»، ومِن أنَّ «الجَرْمِيَّ» قال: «مُذ ثلاثون سنةً وأنا أُفتِي الناسَ في الفِقْه من كتاب سيبويه»، وليس في كتاب «سيبويه» مسألةٌ واحدةٌ في الفِقْه، ومِن أنَّ «المُزَنِيَّ» قال: «قرأتُ (الرِّسالة) خمسَمائة مرَّة، وفي كلِّ مرَّة أفهمُ منها شيئًا لم أفهَمْه في التي قبلَها» = قلتُ لكم هذا لا لتَعْلَمُوه؛ لأن عِلمَكم به لن يفيد شيئًا، وإنَّما قلتُ لكم هذا لتَعْمَلُوا به. • إذا كان «الجَرْمِيُّ» قد انتفع من كتاب «سيبويه» بالقياس والاستنباط، ونَقَلَ هذا القياسَ والاستنباطَ من كتاب «سيبويه» إلى الفِقْه؛ فأفتَى الناسَ منه ثلاثين سنةً، فعليك أنت أن تَفعل ذلك، ليس لازمًا أن تقرأ «سيبويه» وتُفتِي كما أفتى «الجَرْمِيُّ»، «الجَرْمِيُّ» وصلَ إلى هذا بكثرة التَّكرار وكثرة التدبُّر، فإذا قرأتَ كتابًا فأكثِر التدبُّر فيه، وإذا وجدتَ فيه عطاءً فأكثِر التَّكرار فيه؛ فلعلك تَجِدُ منه العطاءَ الذي وجدَه «المُزَنِيُّ» مِن رسالة «الشافعي»، ولعلك تَجِدُ فيه سَعةً واستخراجاتٍ، حتى يَصِحَّ لك أن تقول: إنني الآن أكثرُ فَهمًا للكتاب من مؤلِّفه. • العقليةُ التي تَحفظُ العِلمَ عقليةٌ على العين والرأس، إنَّما العقلية التي تتدبَّر العِلمَ وتَستخرج مِن العلم علمًا هي التي نحن في حاجة إليها؛ لأننا يومَ أن نَستخرِجَ مِن العلم علمًا سوف نَستخرج من الكَوْن علمًا. • صُوَرُ استخراج العلم من العلم بين أيدينا؛ فمثلًا حين استمدَّ المرحوم محمود شاكر قصيدتَه «القوس العذراء»، وهي أكثرُ من مائتي بيت، مِن عشرين بيتًا تكلَّم فيها «الشَّمَّاخُ» عن القوس العذراء = هذه صورةٌ واضحةٌ جدًّا جدًّا، تقول لنا: إن القوس العذراء التي عند «الشَّمَّاخ» أعلى منها وأوسعُ القوسُ العذراءُ التي في قصيدة الشيخ محمود شاكر، ولو قال محمود شاكر: «مات الشَّمَّاخُ وهو أعْلَمُ بالقوس العذراء منِّي، وأنا الآن أعْلَمُ بالقوس العذراء منه»، لكان كلامًا صحيحًا؛ فحَاوِلْ أنت أن تَفعلَ هذا، وهذه مسألةٌ ميسورةٌ جدًّا. • لمَّا قرأتُ «القوس العذراء» للشيخ محمود شاكر، وقرأت أبيات «الشَّمَّاخ» في القوس العذراء، بَهرَتْني طريقةُ قراءة الشيخ محمود شاكر لكلام علمائنا، وقلبي - منذ زمن بعيد وأنا طالبٌ في الثانوي - مُتشوِّفٌ لقراءةٍ حيةٍ لعلومنا؛ لقراءةٍ حيةٍ تحيا بها علومُنا، وتحيا بها في نفوس أجيالنا؛ فكتبتُ رسالة «القوسُ العذراء وقراءةُ التراث»، لمعرفة كيف نقرأ تُراثَنا كما قرأ الشيخ محمود شاكر أبيات «الشَّمَّاخ». • الشيخ محمود شاكر لم يُحدِّثنا عن أبيات «الشَّمَّاخ» كعادتنا؛ لم يُحدِّثنا عن الشِّعر بما فيه، وإنَّما حدَّثنا عن «الشَّمَّاخ» باستخراجاتٍ من «الشَّمَّاخ» لو بُعِثَ «الشَّمَّاخُ» لَمَا عَرَفَها، وهي أن الكتابَ القديمَ يَصِيرُ في أيدينا أوسعَ ممَّا كتبه مؤلِّفُه. • لا أزال إلى الآن وأنا أقرأ «الزَّمخشريَّ» - وهذا أمرٌ لن يَعرِفَه منكم أحدٌ - أجد عباراتِ «عبد القاهر» عالقةً في لِسان «الزَّمخشريِّ»، والذي لم يقرأ «عبد القاهر» لن يُدرك ذلك؛ لأن «الزَّمخشريَّ» لم يقرأ عباراتِ «عبد القاهر» مرَّةً ولا اثنتين ولا عشرًا، وإنَّما قرأها القراءةَ التي تَجعلُ عباراتِه عالقةً في لِسانِه. • لا يزال فينا «الجَرْمِيُّ»، ولا يزال فينا الذي قال: «مات سيبويه وهو أعْلَمُ بـ(الكتاب) منِّي، وأنا الآن أعْلَمُ بـ(الكتاب) منه»؛ لأن سيدنا قال: «الخيرُ في أُمَّتي إلى يوم القيامة»، وهؤلاء هم الخير؛ فهم لم يَنقطِعوا، وعلينا نحن أن نَجتهد، وأن نَأْنَفَ ما نحن فيه. • إذا رَضِينا بالذي نحن فيه فلن نتقدَّم خُطوةً إلى الأمام، وإنَّما علينا أن نَخْطُو، ثم بعد أن نَخْطُو علينا أن نَخْطُو.. وهكذا. • لا تتكلَّمْ بكلام العلماء، ولا تَتغنَّ بكلام العلماء، إلا إذا حقَّقتَ كلامَ العلماء في نفسِك. • لمَّا قرأ الشيخ محمود شاكر رسالتي «القوسُ العذراء وقراءةُ التراث» قال لي: لقد كتبَ كثيرٌ مِن العُلماء عن القوس العذراء التي كتبتُها، ولكنك أصبتَها مِن جهةٍ لم يُصِبْها سواك؛ هذه الجهةُ هي: «كيف نقرأ تراثَنا؟»؛ فأخبرتُه بأن هذه المسألة كانت هَمًّا في نفسي، وأن غايتي هي أن نقرأ علومَنا قراءةً تُنتج معرفة. • الشيخ محمود شاكر لمَّا قرأ أبيات «الشَّمَّاخ» قرأها قراءةً مُنتجةً لأقواسٍ عذراءَ أخرى.

ما رأيت أفظع من قول فرعون للسحرة {وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى} حيث عقد مقارنةً صريحة بين عقابه في الدنيا للسحرة على إيمانهم، وبين عذاب الله في الآخرة على كفرهم. وفي هذا التصريح اعترافٌ ضمنيٌّ بوجود ربِّ موسى وأنه يعذب من كفر به، لكنه اعترافٌ شابه عمى العظمة والمكابرة؛ إذ نصّب نفسه نِدّاً للإله، وادّعى أن نكاله في الدنيا أشد بطشًا وأطول بقاءً من عذاب الله. الشيخ رضا الخطيب

سر من أسرار إجابة الدعاء: «إنَّ الصَّلاةَ على النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قبل الدُّعَاءِ وفي وَسَطِه وفي آخِرِه ؛ مِن أَقوَى الأسباب التي يُرجَى بها إجابة سائر الدُّعَاء». شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ

نذكركم بأن الدعاء بين الظهر والعصر مستجاب يوم الأربعاء أخرَجَ البخاري في " الأدب المفرد"، والإمام أحمد في "المسنَد"، والبَزّار، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: دَعَا رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المسجِد مسجدِ الفتح يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء، فاستُجِيبَ له بين الصلاتين أي: الظهر والعصر من الأربعاء. قال جابر : ولم يَنزِل بي أمر مُهِمٌّ إلا توخَّيتُ تلك الساعةَ فدعوتُ الله فيه بين الصلاتين يوم الأربعاء في تلك الساعة إلا عرفتُ الإجابة.

Live stream finished (21 minutes)

هلموا إلى حاجتكم