خَيْرُ زادٍ 📚

طلب العلم أم صلاة النافلة ؟ •عن سفيان الثوري والشافعي رضي الله عنهما: ليس بعد الفرائض أفضل من طلب العلم. • عن الزهري رحمه الله: ما عُبد الله بمثل الفقه. •وَقَالَ قَتَادَةُ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «تَذَاكُرُ الْعِلْمَ بَعْضَ لَيْلَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ إِحْيَائِهَا» 🏷️ طلب العلم أفضل من نوافل العبادات وهذا لأسباب ذكرها ابن جماعة في كتابه - تذكرة السامع والمتكلم في أدب العالم والمتعلم - وهي : ١- نفع العلم يعم صاحبه والناس أما نوافل العبادات فمقصورة على صاحبها ٢- أن العلم مصحح لغيره من العبادات ومتوقفة عليه ولا يتوقف هو عليها ٣- أن العلماء ورثة الأنبياء وليس ذلك للمتعبدين ٤- طاعة العالم واجبة على غيره ٥- العلم يبقى أثره بعد موت صاحبه وغيره من النوافل تنقطع بموت صاحبها ٦- بقاء العلم بقاء الشريعة وحفظ الدين 💠 ومن هنا نفهم آثار السلف وأن محلها في نوافل العبادات لا الفرائض

-

قال الجاحظ في كتاب( الحيوان) قال ابن داحة: كان عبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، لا يجالس الناس، وينزل مقبرةً من المقابر، وكان لا يكاد يُرى إلا وفي يده كتاب يقرؤه، فسئل عن ذلك، وعن نزوله المقبرة؟ فقال: «لم أر أوعظ من قبر، ولا أمنع من كتاب، ولا أسلم من الوحدة». فقيل له: قد جاء في الوحدة ما جاء! فقال: «ما أفسدها للجاهل، وأصلحها للعاقل!»

باب من العلم أفضل من عبادة حول ! قال قَتادة بن دعامة - رحمه الله -: بابٌ مِن العلم يحفَظُه الرجل لصلاح نفِسه، وصلاح مَن بعده، أفضلُ مِن عبادة حولٍ! فانشغل يا طالب العلم بالعلم واشغل به أوقاتك، فإنه خير ما شغل به الوقت !

حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلّم تُسَنُّ الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ - ﷺ - فِي غَيْرِ الصَّلَاةِ بِقَوْلِ «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ» وَيَتَأَكَّدُ ذَلِكَ إذَا ذُكِرَ - ﷺ - وَهِيَ فَرْض كفاية - قاله ابن مفلح في الآداب الشرعية 🏷️سؤال : هل يجوز قول فلان صلى الله عليه أو اللهم صل على أبي فلان؟ 💠 قولان لأهل العلم : ١- ابن مفلح رحمه اللّه : وَتَجُوزُ الصَّلَاةُ عَلَى غَيْرِهِ تَبَعًا لَهُ وَقِيلَ مُطْلَقًا لِقَوْلِهِ - ﷺ - «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى آلِ أَبِي أَوْفَى» وَهَذَا الْحَدِيثُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. ---» قوله رحمه الله ( تبعاً له ) أي تبعاً للنبي ﷺ مثال: اللهم صل على محمد وعلى أصحاب قناة خيرُ زَاد • قَالَ الشَّيْخُ وَجِيهُ الدِّينِ: الصَّلَاةُ عَلَى غَيْرِ الرَّسُولِ جَائِزَةٌ تَبَعًا لَا مَقْصُودًا لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَصَّ الرَّسُولَ - ﷺ - بِذَلِكَ فَلَا يُشَارِكُهُ غَيْرُهُ فِيه. ٢• وقال بعض العلماء أنه تجوز الصلاة على غير النبي ﷺ مطلقا - يعني دون تبع له - وهذا المنصوص عن الإمام أحمد رضي الله عنه واستدل بقول علي ابن أبي طالب لعمر رضي الله عنهما: صلى الله عليك (١) تنبيه: (١) اشترط العلماء في الصلاة على غير النبي ﷺ مطلقا أن لا يجعل شعاراً كلما ذكر قيل صلى الله عليه وسلّم فهذا لا يجوز . والله أعلم مستفاد من كتاب الآداب الشرعية - بتصرف يسير -

قال الشيخ صالح آل الشيخ -حفظه الله- ينبغي على المعلم وعلى الداعية وعلى الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر أن يكون رحيما بالخلق؛ كما وصَفَ الله نبيّه صلى الله عليه وسلم بقوله: {وَمَآ أَرْسَلْنَـٰكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَـٰلَمِينَ} [الأنبياء:١٠٧] وقال: { بِالْمُؤمِنِينَ رءُوفٌ رَحِيم} [التوبة:١٢٨] ﻗﺎل اﺑﻦ القيّم -رحمه الله- في وﺻﻒ ﺣﺎل اﻟﺪﱠاﻋﻲ إﻟﻰ ﷲ ﻣﻊ أھﻞ المعصية وأھﻞ اﻟﻨﻔﻮر ﻋﻦ اﻟﺤﻖ ، ﻗﺎل ﻓﻲ ذﻟﻚ: و َ اﺟﻌَﻞ ْ ﻟِﻮﺟﮭَﻚ ﻣُﻘْﻠَﺘَﯿﻦ ﻛِﻼَھُﻤَﺎ ﻣِﻦ ﺧﺸْﯿَﺔِ اﻟﺮﱠﺣﻤَﻦ ﺑَﺎﻛِﯿَﺘَﺎن لو ﺷَﺎءَ رَﺑﱡﻚ َ ﻛُﻨْﺖ أَﯾْﻀًﺎ ﻣِﺜْﻠَﮭُﻢْ ﻓَﺎﻟﻘَﻠْﺐ ُ ﺑَﯿْﻦ َ أَﺻَﺎﺑِﻊِ اﻟﺮﱠﺣﻤَﻦ ِ [شرح القواعد الأربع ] 📚

_

عبد الرحمن بن يحيى ‏المعلمي: "شرع الله للمسلمين صيام يوم الاثنين؛ شكرًا على هاتين النعمتين العظيمتين: ولادة رسول الله وإنزال القرآن عليه.. 🏷️ ليحرص من يصوم يوم الاثنين على تشريك نية ولادة النبي صلى الله عليه وسلّم وإنزال القرءان فيه • وقال رحمه اللّه : ..ولكن المسلمين -ويا للأسف-نسوا صوم يوم الاثنين وما في صومه من شكر الله، وما يتضمن ذلك من محبة رسول الله... ولم أرَ طول عمري من يصومه بتلك النية" 🏷️انشروها فالدال على الخير كفاعله

_

ابن القيم رحمه الله : إن الشرك لما كان أظلم الظلم، وأقبح القبائح، وأنكر المنكرات، كان أبغض الأشياء إلى الله وأكرهها له، وأشد مقتا لديه، ورتب عليه من عقوبات الدنيا والآخرة ما لم يرتبه على ذنب سواه، وأخبر أنه لا يغفره، وأن أهله نجس، ومنعهم من قربان حَرَمه، وحرم ذبائحهم ومناكحهم، وقطع الموالاة بينهم وبين المؤمنين، وجعلهم أعداء له ، ولملائكته ورسله وللمؤمنين، وأباحلأهل التوحيد أموالهم ونساءهم وأبناءهم وهذا لأن الشرك هضم لحق الربوبية، وتنقص العظمة الإلهية، وسوء ظن برب العالمين ( إغاثة اللهفان 📙)

«المقصودُ من اجتماع النَّاسِ وتعاشُرِهم التعاونُ على البرِّ والتَّقوى؛ فيُعِينُ كلُّ واحدٍ صاحبَه على ذلك عِلمًا وعملا، فإنَّ العبدَ وحدَه لا يَستقلُّ بعلمِ ذلك ولا بالقدْرَةِ عليه، فاقتضتْ حكمةُ الربِّ سبحانَه أن جعل النَّوعَ الإنساني قائمًا بعضه ببعضٍ معينًا بعضه لبعض» الرِّسالة التَّبوكيَّة زاد المهاجر إلى ربِّه، ص12.