Ustadh Abu Umar

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📖 Die Gelehrten des Naǧd über al-Imām an-Nawawī رحمه الله In ad-Durar as-Saniyyah fī al-Aǧwibah an-Naǧdiyyah (Band 1, Seite 228) bezeichneten die Gelehrten des Naǧd al-Imām an-Nawawī رحمه الله als einen der الأئمة المبرزين „herausragenden Imame“ 📚 ad-Durar as-Saniyyah fī al-Aǧwibah an-Naǧdiyyah, Bd. 1, S. 228.

📚 Kommentar zum Video von Abu Suleyman al-Kurdi: Die Diskussion um al-Imām an-Nawawī رحمه الله Im Zusammenhang mit einem aktuellen Video von Abu Suleyman al-Kurdi möchten wir einige ergänzende Anmerkungen machen. ✅ Worin wir zustimmen ✔️ Es gibt zweifellos wichtigere Themen als die wiederkehrende Diskussion um al-Imām an-Nawawī رحمه الله. Das strukturierte Erlernen der Religion hat ohne Zweifel eine höhere Priorität. ✔️ Ebenso bedeutet das Erwähnen von an-Nawawī رحمه الله تعالى keineswegs, dass seine Fehler geleugnet, verharmlost oder gar gutgeheißen werden. Vielmehr gilt der Grundsatz: Die Wahrheit wird angenommen und der Irrtum wird zurückgewiesen. ⸻ 📌 Warum dieses Thema dennoch wichtig ist In der Praxis zeigt sich immer wieder, dass es häufig nicht bei der Kritik an al-Imām an-Nawawī رحمه الله bleibt. Vielmehr wird dieselbe Vorgehensweise auf weitere große Gelehrte der Ummah übertragen – etwa auf Ibn Ḥaǧar, Abū Ḥanīfah oder sogar auf Šayḫ al-Islām Ibn Taymiyyah رحمهم الله. Teilweise geht dies sogar so weit, dass Gelehrte aus dem Islam ausgeschlossen werden, weil sie bestimmte Personen nicht aus dem Islam ausgeschlossen haben. Gerade deshalb ist diese Thematik nicht unbedeutend. Über viele Generationen hinweg haben die Gelehrten der Ummah al-Imām an-Nawawī رحمه الله trotz seiner Fehler entsprechend seines wissenschaftlichen Ranges behandelt und gewürdigt. Dies war der Umgang der Gelehrten über die Jahrhunderte hinweg. Gerade dieser überlieferte Umgang der Gelehrten verdient besondere Beachtung. Denn der Prophet ﷺ sagte: «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ … » الحديث „Eine Gruppe meiner Ummah wird fortwährend auf der Wahrheit bleiben.“ (Ṣaḥīḥ Muslim, Nr. 1920) ⸻ 📖 Worin wir Abu Suleyman al-Kurdi nicht zustimmen Sinngemäß wurde in dem Video erwähnt, die Gelehrten des Naǧd hätten al-Imām an-Nawawī رحمه الله lediglich erwähnt, ohne ihn besonders zu loben. Diese Darstellung widerspricht dem, was die Gelehrten des Naǧd tatsächlich gesagt haben❗️ Richtig ist, dass die Gelehrten des Naǧd seine Fehler benannten und seine Fehlauffassungen widerlegten. Ebenso richtig ist jedoch, dass sie ihn gleichzeitig ausdrücklich würdigten. 👉 So bezeichneten sie al-Imām an-Nawawī رحمه الله in ad-Durar as-Saniyyah fī al-Aǧwibah an-Naǧdiyyah (Band 1, Kitāb al-ʿAqāʾid) als einen der الأئمة المبرزين, also als einen der herausragenden Imame (siehe Bild). Dies zeigt den ausgewogenen Weg der Gelehrten: Sie widerlegten seine Fehler, ohne ihm seinen Rang abzusprechen. ⸻ 📌 Zusammenfassung 🔹 Das strukturierte Erlernen der Religion besitzt eine höhere Priorität. 🔹 Das Erwähnen von an-Nawawī رحمه الله تعالى bedeutet nicht, dass seine Fehler gutgeheißen werden. 🔹 Die Wahrheit wird angenommen und der Irrtum wird zurückgewiesen. 🔹 Die Kritik blieb in der Praxis häufig nicht bei al-Imām an-Nawawī, sondern weitete sich auf weitere große Gelehrte der Ummah aus. 🔹 Die Gelehrten des Naǧd widerlegten seine Fehler und bezeichneten ihn zugleich als einen der الأئمة المبرزين – einen der herausragenden Imame. 🔹 Der ausgewogene Weg der Ahl as-Sunnah besteht darin, die Wahrheit anzunehmen, Fehler zu benennen und einem Gelehrten dennoch entsprechend seines Ranges gerecht zu werden. 📌 https://t.me/abuumar_islamonline

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📚 Kostenfreier Tawḥīd-Unterricht 🗓️ Wann? Sonntag, 02.08.2026 🕙 22:10 Uhr (ca. 60 Minuten) 👤 Referent: Ustadh Abu Umar 💰 Teilnahme: Kostenfrei 📖 Thema: Wann tritt Schirk bei der Verrichtung einer gottesdienstlichen Handlung ein? In diesem Unterricht beschäftigen wir uns mit den Grundlagen des Verständnisses, ab wann eine gottesdienstliche Handlung tatsächlich als Schirk gilt und welche Maßstäbe die Offenbarungstexte hierfür aufzeigen. Voraussetzungen: - Nur für Brüder - Arabisch lesen können - Grundkenntnisse im Tawḥīd sowie der Begriffe ʿAqīdah, Tawḥīd, ʿIbādah, Schirk, Mušrik usw. 💻 Durchführung: Der Unterricht findet über Discord statt. Der Zugangslink wird den angemeldeten Teilnehmern rechtzeitig zugesendet. 📲 Anmeldung: Wer teilnehmen möchte, schreibt mir bitte per WhatsApp mit seinem Namen. Anschließend wird er der Unterrichtsgruppe hinzugefügt. WhatsApp: 📞 +49 163 4038439 ──────────────────── Telegram-Kanal: 🔗 https://t.me/abuumar_islamonline Das Weiterleiten dieses Beitrags ist ausdrücklich erwünscht. بارك الله فيكم

Alhamdulillah, das Warten hat ein Ende! 🎉 Wir dürfen euch voller Stolz mitteilen: Arabily ist ab sofort im App Store für iPhone und iPad erhältlich! Danke an alle, die uns auf diesem Weg begleitet haben. Sichert euch die App direkt über den Link und seid von Anfang an dabei! 🙌 Hier zur App 📲 t.me/arabily_app

⚠️ Die Methodik im Verständnis der Aussagen der Salaf رحمهم الله 🎥 Ustadh Abu Umar

⚠️ Achte hier unbedingt darauf, wenn du einem Prediger zuhörst! 🎥 Ustadh Abu Umar

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‼️ WICHTIG ‼️ Ich Ustadh Abu Umar stecke nicht hinter dem Kanal „Aufdecker 2.0“. 🔗 https://t.me/Aufdecker2 Wer behauptet, ich würde hinter diesem Kanal stecken, soll Allah fürchten. Wir sehen uns am Jüngsten Tag. ⚠️Ich verstecke mich nicht, zeige mein Gesicht und stehe zu meinen Aussagen – sowohl im echten Leben als auch im Internet⚠️ 📌https://t.me/abuumar_islamonline

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📚 Scheich Abu Saliha lädt „Proviant des Reisenden“ zu einem öffentlichen Gespräch ein In der Vergangenheit hat „Proviant des Reisenden“ wiederholt Beiträge veröffentlicht, in denen Scheich Abu Saliha vorgeworfen wurde, den Manhaj der Salaf nicht korrekt zu vertreten. Vor diesem Hintergrund lud Scheich Abu Saliha ihn zu einem öffentlichen Gespräch ein, damit diese Vorwürfe sowie die Fragen des Manhaj der Salaf anhand der islamischen Quellen und der methodischen Herangehensweise der islamischen Gelehrsamkeit sachlich erörtert werden können. Nach unserem Kenntnisstand wurde diese Einladung von „Proviant des Reisenden“ nicht angenommen. Als Begründung wurde angeführt, Scheich Abu Saliha verfüge nicht über den erforderlichen Anstand. Diese Einschätzung teilen wir nicht. Aufgrund unserer langjährigen persönlichen Erfahrung mit Scheich Abu Saliha – den wir bereits seit mehreren Jahren kennen – haben wir ihn stets als einen Menschen erlebt, der Gespräche ruhig, respektvoll und sachlich führt. Gerade nachdem „Proviant des Reisenden“ über einen längeren Zeitraum öffentlich Kritik an Scheich Abu Saliha geäußert hat, wäre ein offener wissenschaftlicher Austausch die naheliegende Gelegenheit gewesen, die jeweiligen Beweise transparent darzulegen, die vorgebrachten Einwände fachlich zu begründen und die unterschiedlichen Auffassungen anhand der islamischen Quellen nachvollziehbar zu diskutieren. ➡️ Ein solches Gespräch hätte den Zuhörern die Möglichkeit gegeben, beide Positionen anhand der vorgetragenen Beweise miteinander zu vergleichen und sich selbst ein fundiertes Urteil zu bilden. 📌 https://t.me/abuumar_islamonline

📚 Die Wichtigkeit präziser Begriffsdefinitionen in den Islamwissenschaften Ein praktisches Beispiel Nachdem die unterschiedlichen terminologischen Verwendungen des Begriffes Sunnah dargestellt wurden, soll nun ein typischer Fehlschluss aufgezeigt werden, der aus der Vermischung verschiedener Begriffsbedeutungen entsteht. 📖 Mitunter hört man die Aussage: „Diese Handlung steht in der Sunnah, also ist sie Sunnah.“ Diese Schlussfolgerung ist methodisch unzutreffend. Der erste Gebrauch des Begriffes Sunnah bezeichnet die Überlieferungsquelle, also alles, was authentisch vom Propheten ﷺ überliefert wurde – unabhängig davon, welches rechtliche Urteil sich daraus ergibt. Der zweite Gebrauch des Begriffes Sunnah bezeichnet hingegen ein fiqh-rechtliches Urteil, nämlich eine empfohlene Handlung (mustaḥabb). ➡️ Mustaḥabb bezeichnet eine Handlung, deren Verrichtung – in der Hoffnung auf Allahs Lohn – belohnt wird. Wer sie jedoch unterlässt, begeht keine Sünde. Zwischen beiden Bedeutungen besteht kein notwendiger Zusammenhang. Denn allein die Tatsache, dass eine Handlung in der Sunnah – also in den authentischen Überlieferungen – erwähnt wird, erlaubt noch keine Aussage über ihr rechtliches Urteil. Eine authentische Überlieferung kann – je nach den Regeln der Rechtsableitung (Uṣūl al-Fiqh) – auf eine Pflicht (wāǧib), eine Empfehlung (mustaḥabb), eine Erlaubnis (mubāḥ), eine Missbilligung (makrūh) oder ein Verbot (ḥarām) hinweisen. Wer daher allein mit der Begründung „Es steht in der Sunnah“ folgert, eine Handlung sei rechtlich Sunnah (mustaḥabb), vermischt zwei unterschiedliche terminologische Bedeutungen desselben Begriffes. Gerade dieses Beispiel verdeutlicht, weshalb präzise Begriffsdefinitionen keine bloße theoretische Übung darstellen, sondern eine methodische Voraussetzung für das korrekte Verständnis der islamischen Quellen sind. 🔹 Begriffe sind stets entsprechend ihres wissenschaftlichen Kontexts zu verstehen. 🔹 Nicht jede Handlung, die in der Sunnah überliefert ist, besitzt das rechtliche Urteil „Sunnah“ (mustaḥabb). 🔹 Die rechtliche Einordnung einer Handlung erfolgt erst durch die Gesamtheit der Beweise und die Regeln der Rechtsableitung. 📌 https://t.me/abuumar_islamonline

📚 Die Wichtigkeit präziser Begriffsdefinitionen in den Islamwissenschaften Ein grundlegendes Prinzip wissenschaftlichen Arbeitens besteht darin, Begriffe zunächst präzise zu definieren. Denn ein korrektes Verständnis einer Angelegenheit setzt voraus, dass die verwendeten Begriffe in ihrer beabsichtigten Bedeutung erfasst werden. Gerade in den Islamwissenschaften genügt es daher nicht, lediglich die sprachliche Bedeutung eines Begriffes zu kennen. Vielmehr ist zwischen dem at-Taʿrīf luġatan (التعريف لغةً) und dem at-Taʿrīf iṣṭilāḥan (التعريف اصطلاحًا) zu unterscheiden. Darüber hinaus kann ein und derselbe Begriff – je nach wissenschaftlicher Disziplin oder Kontext – unterschiedliche terminologische Bedeutungen besitzen. 📖 Ein klassisches Beispiel hierfür ist der Begriff Sunnah. At-Taʿrīf luġatan (التعريف لغةً): ➡️ Sunnah bedeutet: aṭ-ṭarīq – der Weg. At-Taʿrīf iṣṭilāḥan (التعريف اصطلاحًا): Je nach Kontext kann Sunnah Unterschiedliches bedeuten: 1️⃣ Als Gegenbegriff zum Qurʾān: Hier bezeichnet Sunnah die Gesamtheit dessen, was authentisch vom Propheten ﷺ überliefert wurde. Hierzu zählen seine Aussagen, Handlungen, stillschweigenden Billigungen sowie seine charakterlichen und körperlichen Eigenschaften. 2️⃣ Im fiqh-rechtlichen Kontext: Hier bezeichnet Sunnah eine empfohlene (mustaḥabb) Handlung. Wer sie in der Hoffnung auf Allahs Lohn verrichtet, wird in šāʾ Allāh dafür belohnt. Wer sie unterlässt, begeht keine Sünde und hat keine Strafe zu befürchten. 3️⃣ Im glaubensmethodischen Kontext: Spricht man von den Ahl as-Sunnah, so ist mit Sunnah der Weg des Propheten ﷺ und seiner Gefährten in Glaubenslehre und Methodik gemeint – im Gegensatz zu den Wegen der Ahl al-Bidʿah. Dieses Beispiel verdeutlicht, dass ein Begriff nicht losgelöst von seinem jeweiligen Kontext verstanden werden darf. Wer die unterschiedlichen terminologischen Verwendungen eines Begriffes nicht berücksichtigt, läuft Gefahr, Aussagen der Gelehrten misszuverstehen oder ihnen eine Bedeutung zuzuschreiben, die im konkreten Zusammenhang nicht beabsichtigt ist. 🔹 Begriffe müssen entsprechend ihres wissenschaftlichen Kontexts verstanden werden. 🔹 Der Kontext bestimmt die terminologische Bedeutung eines Begriffes. 🔹 Eine präzise Begriffsbestimmung bildet eine wesentliche Grundlage für ein fundiertes Verständnis der Islamwissenschaften. 📌 https://t.me/abuumar_islamonline