Сила Архетипа

Уважаемые подписчики! Поздравляю всех с наступившим летним Солнцестоянием! 🌞 Говорят, что на Солнцестояние нужно связать венок, и всякое хорошее себе пожелать. А ещё написать что-то нехорошее и сжечь на листочке бумаги. Статистически достоверный эффект неизвестен, поэтому проводите сей ритуал на свой страх и риск. Так или иначе, как бы вы не провели сегодняшний день, желаю до следующего солнцестояния - уже зимнего - наполнить свою жизнь значимыми и ценными событиями, а иначе...зачем ещё жить?

DREAMS (THE AGE OF ROMANCE, BOY READING BOOK OF CHIVALRY) by Norman Rockwell 1923

Одиночество обусловлено не отсутствием людей вокруг, а невозможностью говорить с людьми о том, что кажется тебе существенным, или неприемлемостью твоих воззрений для других.  — Карл Густав Юнг. «Воспоминания, сновидения, размышления». ⨁ ODAL #ODAL_цитаты

🐮 «Чего ты мычишь, как корова?» – иногда говорят в школе нерадивому ученику. Между тем, в Ведах корова – это не просто священное животное, а символ Священной речи, а также земли. Если заглянуть в тексты Вед («Ригведу», «Атхарваведу», Упанишады), открывается странная, на первый взгляд, картина: корова является метафорой, объединяющей два главных начала бытия: материю (землю) и дух (в виде Священной речи). На чём же держится этот символизм? 👣 Корова как земля Слово गो, (go – ср. гр. βοῦς и лат. bos) означает не только «корова», но и «земля». Как земля терпеливо питает все существа, не требуя ничего взамен, так и корова даёт молоко – чистый и питательный продукт, который в ведийской традиции приравнивается к амрите (нектару бессмертия). А для царей земля – та самая «дойная корова», с которой можно получать богатства в виде дани и завоеваний. В «Ригведе» (мандала 1, гимн 164) есть загадка о космической корове: Неумирающая, текучая, движущаяся, она (корова) приносит мудрецам вдохновение... Она дарует всю пищу, она создала эту землю. Земля здесь описывается как вселенская корова, чьё вымя – это небесные сферы, а молоко – дождь и урожай. 🐚 Корова как Священная речь С землёй разобрались, а вот причём тут речь, тем более – священная? Действительно, в Ведах речь не является инструментом бытового общения. Речь (Вач) – это тонкая субстанция, которая структурирует реальность, космическая энергия, предшествующая творению. Однако мычание коровы в ведийской традиции воспринималось как ритмичный, священный звук, гармоничный с природой. Кроме того, как корова даёт молоко (пищу для тела), так Священная речь даёт мудрость (пищу для духа). Через мочу и навоз в ритуалах корова считается очищающей не только тело, но и пространство – это первые антисептики, которые в ведийской культуре также символизируют очищение речи от лжи. И, наконец, как корова перерабатывает грубую траву в тонкое молоко, так и человек через дисциплину и знание перерабатывает хаос мира в осмысленную речь. В «Шатапатха-брахмане» говорится, что корова – это сама Вач, и поэтому её убийство приравнивается к убийству священного знания. 🦅 Попугай в индийской традиции также связан с речью, знанием и передачей мантр, но иным образом, опосредованно – в отличие от коровы, которая напрямую отождествляется с Вач. Попугай символизирует процесс обучения, запоминания и безупречного воспроизведения священных текстов. Так что с индийской точки зрения ученик, который повторяет за учителем, как попугай – не остолоп, а, напротив, прилежный малый. Попугаев тоже, конечно, обижать не стоит. Но если вернуться к коровам – ложь, сквернословие и пустословие в ведической парадигме гораздо страшнее искажений при передаче знания и фактически являются формой духовного «коровьего убийства». Ведь истинное знание (Священная речь) и изобилие (земля) неразделимы и требуют к себе одинаково бережного, благоговейного отношения. || ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ||

Субъект (метафизическое "I") тождественен физической системе, достигшей порога φ-сложности (по Тонони). Индекс перспективы — это пространственно-временные координаты этой системы. Центрирование системы вокруг индекса — это архетипический процесс (Самость???), реализующийся как иерархическое самоподдержание модели своего селф в режиме минимизации свободной энергии. Как один из вариантов подходов к решению (???) проблемы дейктического индекса

Привет всем подписчикам! Прошу прощения, что прошу нерегулярно - конец апреля и весь май будут занятыми у админа. Прошу понять - но не прошу прощать. В последнее время увлекся мыслью о фундаментальной возможности/невозможности разрешения вопроса дейктического (или же субъективного) индекса - другими словами, почему перспектива субъектности обнаруживает себя в данной точке пространства -времени. Как оказалось, даже философия сознания этот вопрос как-то стороной обходит. Но как я уже писал ранее, если биться головой об стенку, - то будет больно голове, а не стенке - что совсем не означает, что биться об стенку мы должны перестать. Если у кого-то то есть книги, интервью, видео, свои мысли на тему причинности/детерминированности субъектности в пространстве -времени, прошу писать в комментариях. Только, прошу, без тавтологического ухода в духе "если бы не было наблюдателя, некому было бы спрашивать" или "все другие возможные функции перспективы в пространстве -времени уже заняты другими субъектами"😜 Религиозная философия и ее идеи также интересны. По личным ощущениям эта система продумана глубже всего как будто в индуизме (кто-то сомневался?😂) Ом! Per ardua at astra!

Кто-то желает попасть в Асгард? Сегодня, на закате, во Владивостоке открылся Биврёст - Радужный мост. Распорядитель движения по Мосту - Хеймдалль встретит вас на той стороне, а возможно и проведет экскурсию по Фольквангу и Вальхалле. Увы, вернуться обратно, в Мидгард, удастся уже только после Рагнарёка и то не факт.... Ну и не могу процитировать тут строчку из "Мановара": "...across the Rainbow bridge - to Valhalla Odin is waiting for me!" (c)

А ваш покорный слуга вчера дошел до такого вот места силы на Змеинке. Поставлен был идол в 2002 году, три раза горел, но вьетнамское красное дерево - это не европейский дуб, оно просто обращается в камень. Как говорили древние славяне - "быть админом телеграм канала - значит жить вечно!"

Открытая апрельская онлайн-лекция для всех! Почему сакральное в культурах так часто связано с тем, что одновременно пугает и притягивает — запретом, насилием, эротикой или даже смехом? Почему ритуалы могут включать разрушение ценного, риск, интенсивные коллективные переживания или формы поведения, выходящие за рамки социальных норм. На лекции 17 апреля мы поговорим о том, как эти явления объяснял французский философ Жорж Батай. Лекцию прочитает Ева Нечвеева, аспирант философского факультета ТГУ, преподаватель философии в СибГму. Вы узнаете: • почему сакральное часто возникает вокруг запретов и их нарушения; • как религиозные ритуалы связаны с переживаниями предела: страхом, экстазом или утратой контроля; • какую роль в сакральном опыте могут играть эротика, смех и коллективное возбуждение; • почему в религиозных культурах важны практики, которые невозможно объяснить рационально; • как такие переживания создают особую форму общности между людьми. Лекция рассчитана на широкую аудиторию и не требует специальной подготовки. Она будет интересна: — всем, кто интересуется религией, философией и культурной антропологией; — тем, кто хочет лучше понять природу сакрального и религиозных ритуалов в целом; — тем, кому интересны неожиданные связи между религией, культурой и человеческим опытом; — тем, кто хочет глубже понимать окружающий его мир и других людей. 🌟 Узнать подробнее и зарегистрироваться на открытую лекцию 17 апреля: https://obiliesofy.ru/bataille Ссылка на подключение будет отправлена на почту, указанную при регистрации.

Константин Циолковский – праотец космонавтики и яркий симпатизант древнего язычества Человек, наработки которого открыли человечеству полёты в космос, Константин Эдуардович Циолковский (1857–1935) высказывал симпатии к древним языческим традициям. Русский учёный-самоучка, потомок польского шляхетского рода, не только разрабатывал теоретические вопросы космонавтики, ещё в 20-е годы XX века обосновав необходимость использовать ракет для полётов в космос, но также активно продвигал своё оригинальное учение космического пантеизма. Сегодня, в Международный день полёта человека в космос, известный также, как День Космонавтики, самое время обратиться к выдержкам из работ этого выдающегося учёного, которые приоткроют для вас его идеи касательно религий прошлого: Если вы имеете в виду евреев и христиан разных вероисповеданий (православных, католиков, протестантов и проч.), то их учение представляет только смутные намеки на истину с множеством вредных заблуждений, нелепых басен и суеверий. Древние мудрецы, создатели религий, основывались, конечно, на созерцании природы. Всё будет в руках тех грядущих людей – все науки, религии, верования, техника, словом, все возможности, и ничем будущее знание не станет пренебрегать, как пренебрегаем мы – ещё злостные невежды – данными религии, творениями философов, писателей и учёных древности. Даже вера в Перуна и та пригодится. И она будет нужна для создания истинной картины мира. Ведь Перун – это бог грома и молнии. А разве вы не поклонник атмосферного электричества? Да и я его тайный поклонник. ⨁ ODAL #ODAL_дата #ODAL_цитаты

Подписчики, с Праздником наступающим! P.S. Археофутуризм - победит! P.S.S. А если кому интересно узнать об археофутуризме подробнее - пишите об этом в комменты...

О действительной религиозности русского этноса. Недавно ВЦИОМ опубликовал действительно интересную, пускай и не кажущуюся мне удивительной информацию - как оказалось в России 44% верят в богов природы. В русалок и леших верят до 34% респондентов. Можно, конечно, поспорить, насколько выборка была скошенной, исходя из того, откуда были полторы тысячи опрошенных. Однако учитывая другие новости, вроде той, что 2025 году у россиян увеличился интерес к осиновым кольям и магическим атрибутам, мне не кажется, что цифры действительно неверно отражают реальность. До этого я уже делал посты о компаниях, которые ищут себе в штат астрологов и нумерологов. Все эти цифры как-то совсем не бьются с бодрыми рапортами о том, что в молодежной среде традиционная (для дореволюционной эпохи) религиозность стала распространенной и даже "модной". А вот с исследованиями Н.Н. Емельянова (человека, кстати, заинтересованного, как доцента Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета) очень даже бьется - в своей статье он пишет, что несмотря на аффилиацию с православием согласно опросам все того же ВЦИОМ 70% респондентов, реальное число практикующих верующих не превышает 3% и не растет (согласно приводимым Емельяновым данным) с 1991 года. Растет ли число практикующих сеансы таро, астрологию и прочие греховные с точки зрения церкви вещи? Журнал "Форбс" утверждает, что за последние 4 года продажи карт Таро выросли в 7 (!!!) раз. И вот эта цифра тоже с недавним опросом ВЦИОМ очень даже хорошо совпадает. Для меня эта ситуация очень напоминает позднесоветскую историю с огромной компартией, раздутой до безумного количества в 20 миллионов человек. Другими словами почти 7% населения СССР были коммунистами... точнее, имели партбилет, в то же самое время настраивая приемники на заглушаемые радиостанции вроде "Голоса Америки" или "Радио Свобода". Думаю, почему у меня возникла такая аналогия, ясно - аффилиация с православием как фактором этнической ирриденты, особенно в условиях войны, понятна и естественна. А вот живая, реальная вера россиян (а на самом деле - именно что этнических русских) отчетливо показывается в количестве проданных колод Таро и самоучителей по вычислению асцендентов (кстати, "ядерный клиент" такого рода продукции - это как раз таки зумер или миллениал). Растет ли уровень продаж Библии? Да, растет - но только в 1,5 раза против. Возвращаясь к исследованию Емельянова, это, впрочем, не изменяет поведение и ценностные мотивы жизни человека, что, казалось бы, должно происходить совместно с воцерковлением. Как мне кажется, вывод здесь напрашивается следующий - в России активно формируется форма современного "двоеверия". Люди, аффилирующие себя с православием фактически не проявляют интереса к его обрядовой стороне вне традиционно-этнического контекста (вроде празднования Пасхи), а ценностная, смысловая сторона может и вовсе состоять из оккультно-эзотерического элемента. И пока патриарх призывает бороться с неоязычеством, тут можно задать вопрос - а не является ли это борьбой с ветряными мельницами? И здесь я, конечно, не о борьбе с субкультурными сектантами говорю, которые зачитываются "велесовой книгой" и тому РА-дуются, а об обычных людях, которые теистической религии предпочитают индивидуальное общение со свехъестественным без посредников аффилированных с официальной церковью.

Рок-н-ролл жив! Мой ответ Шибаеву, вместо тысячи слов. Прошу извинить за качество звука. Какая колонка была под рукой... Прямиком из Волновахи, специально для молодёжного научного сообщества. Я, правда, немного раздобрел, ползая по норам и питаясь сникерсами. Но голос мой, как и прежде, несёт веру в светлое будущее молодёжной науки

Увидел вот такую рекламку от МИСИС и дней "молодежной науки". А теперь вопрос - какой дэбич придумал, что "Наука - это рок'н'ролл" и при чем тут молодежь? Молодежь какого года рождения - 1940-ого? Поколение стиляг и битников? Или я где-то спал за печкой и пропустил, что зумеры внезапно полюбили давно вышедший в тираж жанр? Ну типа "СайнсСлэм" - глупо, но действительно молодежно - стэндап там, давай с мемасиками заслэмь оппонентов (автор канала в таком даже участвовал и одержал верх на университетском этапе, заранее позвав побольше группу поддержки, ибо решение принималось как в спартанской апелле - кого громче поддержат, того и тапки). А вот рокнролл?! А если по существу - все это делается для того, чтобы, типа, молодежь в науку привлечь. Вот в СССР народ в науку шел довольно-таки активно, безо всяких слэмов и прочих рокнроллов. А почему? Ну во-первых, цайтгайст - культ науки, прогресса, завтра на Марсе будут яблони цвести (в США, кстати, была та же история). А во вторых - академическая сфера была привилегированной средой, дававшей хорошую зарплату, квартиру, общественный престиж и так далее. Сейчас культ науки в мире как-то поугас, поэтому да - чтобы молодежь шла (и оставалась!) в науке нужны, цитируя мем с Козловским - "бабки, бабки, бабки!" для этой самой молодежи, а не всякие молодежные ивэнты и прочая мутота. Но деньги - это же деньги, а с ивэнтами можно и денег меньше потратить, и отчитаться в вышестоящие инстанции красиво. А чо, работа то сделана - не знаем, чего молодежь в науку то не идет! Это ж рокнролл!

С наступлением Остары - персонификацией весеннего обновления природы! Кстати, знаете о такой штуке, как "пасхальный заяц"? У нас он был как-то неизвестен до прихода американских мультиков, но одна из версий гласит, что древние саксы приносили жертвенных зайцев в ее честь - даже месяц апрель у саксов назывался "Остарамонат" - "Месяц Остары". Версия с зайцами, впрочем, спекулятивная из-за поздней регистрации в исторических источниках - однако заяц из-за своей плодовитости действительно был мощным дохристианским символом, связанным с весной. К слову само английское название Пасхи - "Easter" - происходит от имени богини/покровительницы/персонификации весны (тут уже непонятно, поскольку прямых аналогов вне саксонской культуры найдено не было, да и дохристианская культура саксов очень фрагментарна). Я, впрочем, решил этот пост сделать не для дискуссии об исторической достоверности обрядовой стороны праздника, а просто потому что... Ну, просто картинка мне понравилась, и я решил поделиться ею с вами❤️

В наш век доступности информации произошла девальвация её ценности. Мы просто не акцентируем внимание на смыслах, не запоминаем, листаем ленту дальше и переключаемся с темы на тему. В этом плане огромное количество литературы, в том числе и эзотерической, оказываются погребены под шелухой. С добавлением ботов, которые сами стали создавать текст, смыслы вообще стали стремиться к нулю. И вот тут появляется момент, когда доступ к информации ограничен. Но давайте попробуем увидеть в этом плюс? Например, увидел: сколько меня читали до блокировок, столько же просмотров постов и есть. По реакциям также вижу: если материал не заходит, то и нет откликов. Получается, что у меня в канале ситуация не поменялась. Новые подписчики в этой тематике и так довольно редки, и думаю, что те, кто останется или отыщет возможность, только улучшит качество аудитории. Так в «Гаргантюа и Пантагрюэле» Рабле гигантский пир оборачивается потопом шелухи — реки вина и слов топят толпу, но выживают лишь искатели Смысла: аббатство свободы разума, где пятеро мудрецов творят вечное. А в лабиринте Минотавра толпа блуждает в паутине обмана, но нить Ариадны ведёт немногих сильных к "чудовищу" смысла — центру, где рождается личный миф. В условиях, когда любая информация становится не актуальной через день, информация о личностном росте через призму мифологии — это удел немногих: во-первых, сильных духом, во-вторых, свободных. Свобода — она в наших головах. Человеку может стать очень комфортно/интересно и в собственном чертоге разума, а объединение единомышленников — это в наше время колоссальная редкость и удача.

В мифологии многих народов, в том числе и славянской, змей занимает одно из самых важных мест. Это очень сложный и древний образ, охватывающий буквально все сферы бытия: он связан со стихиями огня и воды, с небом, дарующим земле дождь, с самой землей и ее плодородием, с подземными пещерами и их богатствами. Он связан с миром предков, миром мертвых, но вступает в отношения с живыми людьми, принимая человеческий облик. «Считалось, что у каждого села имелся свой змей-покровитель, оберегающий его угодья от нападения чужих и враждебных сил. Поэтому к похищению девушки змеем относились как к неизбежной плате за покровительство, а в любовной связи девушки со змеем греха не видели». Похищал же змей девушку потому, что влюблялся в нее. Влюбленный змей был персонажем и восточнославянских мифологических рассказов, о чем свидетельствует А.Н. Афанасьев в «Поэтических воззрениях славян на природу»: «До нас донеслась целая группа славянских преданий, повествующих о любовных связях огненного змея и похищении им дев. Змей, говорят простолюдины, летит по поднебесью, дыша пламенем; над знакомой ему избою рассыпается он искрами и через трубу является перед избранною подругою и оборачивается молодцем несказанной красоты.» Баллада А. Фета «Змей» и народные мифологические рассказы о змее-любовнике. Козлова Н.К.

Психологи говорят, что радоваться надо каждому дню в жизни. И сегодня я хочу поделиться радостию с подписчиками - наконец-то после зимней спячки Персефона медленно, но верно выбирается из мрачного царства своего мужа Аида, дабы вернуться к своей матери Деметре. Весна вступает в свои права. Ура! 🌞

Кто на самом деле ищет смысл — мы или наш язык? Не будет удивительным сказать, что наш язык крайне антропоцентричен. Любое событие окружающего мира описывается в контексте понятных для человека повседневных занятий. В астрономии говорят о "жизни звёзд" (они когда-то имели все признаки, характерные для живых существ?!), кладбища "заселяются" (и кто же там "живет"?!), жизнь человека "проходит" (куда, зачем?!) ну и так далее. Язык, конечно, вопреки идее языкового детерминизма Сепира-Уорфа не формирует мышление - однако язык отлично справляется с отвлечением и направлением внимания на те или иные феномены реальности, что нас окружает. Давайте зададимся вопросом - существует ли смысл жизни во Вселенной? В чем метафизика существования живого в космическом пространстве? При скором размышлении мы можем дать два противоположных ответа: 1. Смысл в существовании жизни есть (это, например, вселенская борьба с распространением энтропии); 2. Смысла в существовании жизни нет (это игра вероятностей вселенских масштабов, а "смысл" репликации жизни - не смысл, а простая причинность). Интересным представляется здесь, что и та и другая позиция благодаря языку серьезно антропологизируется (и, возможно, кстати, представляет проблему в неверном её смысле). Если мы приписываем жизни смысл существования, мы переносим интенциональность присущую человеку на целый феномен реальности. Если же мы отрицаем наличие смысла у феномена жизни мы заявляем, что смысла нет в нашем, человеческом понимании. Тут можно, конечно, в агностическом духе заявить, что смысл то может и есть, но нами он не понимаем, но это уже ментальная капитуляция перед нерешаемыми вопросами - а это не наш путь! -мы будем биться головой об стенку пока не разобьем голову. Может быть, метафизика жизни — это не то, что нужно обнаружить в устройстве космоса, а то, что жизнь производит, когда становится достаточно сложной, чтобы производить вопросы, на которые у неё нет ответов. И тогда антропологизация языка — это не ошибка, а неизбежность: мы не можем выйти за пределы того, какие мы есть. Но мы можем — в отличие от звезды или бактерии — знать, что мы не выходим. Есть такой небезынтересный графический роман турецкого автора "All tomorrows" (рекомендую, кстати, особенно любителям боди-хоррора), где злобная раса инопланетян исказила телесность людей, и сделала часть людей с телами антилоп, оставив сознание человека, дабы всю жизнь те мучались от того, что при всем богатстве мыслительной деятельности они остаются пасущимися на лугах парнокопытными - и осознают это. Хорошая аллегория для описания платоновского демиурга-наоборот, которым сейчас стал человек - его технологии позволяют уничтожить биосферу планеты, а его мышление, как и в архаические времена ищет смысл везде, где бы он не был, и проецирует реальность своего существования на всю Вселенную.

Как это удачно сформулировал А. В. Головнёв, «путь в староскандинавской традиции предпочитался покою, а движение — сидению». В средневековом обществе господствует представление о том, что человек должен путешествовать, чтобы приобрести знания, научиться разбираться в человеческих взаимоотношениях. Так, в 18-ой строфе «Речей Высокого» утверждается: «Знает лишь тот, кто много земель объездил и видел, — коль сам он умен, — что на уме у каждого мужа» А вот ситуация из «Саги о людях из Лососьей Долины»: Болли, сын Торлейка, объявляет, что намеревается поехать за море; Снорри Годи пытается его отговорить, на что Болли отвечает весьма примечательными словами: «Я думаю, что мало умножает свои знания тот, кто знаком только с тем, что есть здесь, в Исландии». Таких примеров можно встретить в сагах немало. — Т. Н. Джаксон. «Глупо дитя, дома возросшее»: о путешествиях в исландских сагах, 2016. ⨁ ODAL #ODAL_история