Akram ibn Ahmad

🎧 En este audio desarrollo la idea con más detalle: qué puede explicar realmente la ciencia sobre un eclipse, dónde empieza el cientificismo y por qué conocer las causas naturales no elimina necesariamente su significado o finalidad.

A veces se oye un argumento curioso: «Ahora sabemos cuándo ocurrirá un eclipse, así que ya sabemos que no es ninguna señal divina» (!). Como si calcular los eclipses fuera una conquista reciente de la ciencia moderna. Pero no es así. Ya se predecían eclipses siglos antes de Cristo, siglos antes de la misión profética de Muhammad ﷺ. Por eso resulta especialmente interesante lo que escribió Ibn Taimía (m. 728 H/1328 d. C.) sobre los eclipses. Primero reconoce plenamente su regularidad astronómica: «الخسوف والكسوف لهما أوقات مقدرة» «Los eclipses tienen momentos determinados». Y precisa: «الشمس لا تكسف إلا وقت الاستسرار، والقمر لا يخسف إلا وقت الإبدار» «El eclipse solar solo puede producirse en luna nueva; el lunar, en luna llena». Además, afirma que su ocurrencia puede conocerse mediante el cálculo de los movimientos astronómicos: «العلم بالعادة في الكسوف والخسوف إنما يعرفه من يعرف حساب جريانهما» «El conocimiento de la regularidad de los eclipses lo posee quien conoce el cálculo del movimiento de ambos astros». Y deja algo muy claro: «وليس خبر الحاسب بذلك من باب علم الغيب» «La predicción del calculador sobre ello no pertenece al conocimiento de lo oculto». Más aún: «إذا تواطأ خبر أهل الحساب على ذلك فلا يكادون يخطئون» «Cuando los especialistas en cálculo coinciden al respecto, difícilmente se equivocan». Pero, al mismo tiempo, Ibn Taimía cita las palabras del Profeta ﷺ: el Sol y la Luna son «آيتان من آيات الله» «dos de los signos de Allah» y Allah «يخوف بهما عباده» «atemoriza con ellos a Sus siervos». ¿Hay una contradicción entre conocer las causas naturales de un fenómeno y reconocer en él una sabiduría divina? En esas mismas páginas, Ibn Taimía formula un principio especialmente significativo: «والحوادث لها أسباب وحكم» «Los acontecimientos tienen causas y sabidurías». Y añade: «فكونها آية يخوف الله بها عباده هي من حكمة ذلك. وأما أسبابه…» «Que sea una señal con la que Allah atemoriza a Sus siervos forma parte de esa sabiduría. En cuanto a sus causas…» Ahí está la clave: una cosa son las causas por las que se produce un fenómeno; otra, las sabidurías o fines que Allah ha dispuesto en él. Conocer las primeras no refuta las segundas. Por eso afirmamos que un eclipse tiene momentos determinados, puede calcularse y predecirse y, al mismo tiempo, es una señal de Allah con la que atemoriza a Sus siervos. La astronomía puede explicar cuándo ocurre un eclipse y cuál es su mecanismo físico. Pero esa explicación, por sí sola, no resuelve una cuestión de otro orden: qué significado o finalidad ha dispuesto Allah en ese fenómeno. Explicar el mecanismo físico de algo no equivale a haber agotado todo lo que puede decirse sobre ello. No hay enfrentamiento entre las causas naturales con la Revelación: reconocemos lo que puede conocerse mediante observación y cálculo y distinguimos ese plano de las sabidurías que la Revelación atribuye al fenómeno. 📚 Véase: Ibn Taimía, Maymu' al-Fatawa, vol. 24, pp. 254–264. ✒️ Akram ibn Ahmad

La Revelación no desfigura tu naturaleza: la perfecciona «Dios envió a los Mensajeros para reafirmar la naturaleza primordial del ser humano (fitrah) y llevarla a su plenitud, no para alterarla ni transformarla. Y el alma solo alcanza su perfección, su felicidad y su salvación cuando la Ley revelada perfecciona esa naturaleza originaria». 📚 Ibn Taimía, Al-Safadíah, vol. 2, p. 157. ✒️ Akram ibn Ahmad

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لاَ أَعْلَمُ La transcripción de la súplica es la siguiente: Al-lahumma inní a'udhu bika an ushrika bika ua aná a’lam, ua astagfiruka limá la a’lam Aquí te dejo el audio 🎧👇🏼

Cómo protegerse de la idolatría Ma'qil ibn Yasar cuenta que fue junto con Abu Bakr Assiddiq, que Al-lah esté complacido con ambos, a visitar al Mensajero de Al-lah ﷺ. —Abu Bakr, la idolatría se infiltra entre vosotros con más sigilo que una hormiga —dijo el Mensajero de Al-lah ﷺ —La idolatría consiste en adorar a otro junto con Al-lah, ¿no? —dijo Abu Bakr —Juro por aquel en cuyas manos está mi alma que la idolatría es más sigilosa que los pasos de una hormiga. ¿Quieres que te enseñe lo que debes decir para librarte de toda idolatría? Di: «Oh Al-lah, me refugio en ti de cometer idolatría a sabiendas y te pido perdón por aquello que desconozco» 📚 Al Bujari: Al adab al mufrad ✒️ Akram ibn Ahmad

Dijo Abu 'Amr ibn al-'Alá: «Ante quienes nos precedieron, no somos sino hierba menuda al pie de palmeras altísimas». 📚Modih awham al-yam' wattafriq, tomo 1, p. 13. ✒️ Akram ibn Ahmad

Los grados de dhikr Existen tres grados de dhikr: 1- El grado más alto es recordar a Al-lah con el corazón y la lengua. 2- El grado intermedio es recordar a Al-lah solo con el corazón. 3- El grado más bajo es recordar a Al-lah solo con la lengua. La razón por la que recordar a Al-lah solo con el corazón es mejor que recordarlo solo con la lengua radica en que el recuerdo del corazón incrementa el conocimiento, excita el amor, acrecienta el pudor, motiva el temor, incita a tener presente la supervisión de Al-lah y reprime la negligencia y la transgresión. Recordar a Al-lah solo con la lengua no conlleva nada de lo mencionado anteriormente. Es estéril... 📚 Ibn Al Qaim : Al Uabil Al Saib ✒️ Akram ibn Ahmad

Ayuno de Ashurá. Explicación, importancia y gran recompensa. Nota: Este audio se grabó en 2020. El día 10 de Al-Muharram (Ashurá) en 2026 será el Viernes 26 de Junio (en Marruecos y Melilla) y el Jueves 25 de Junio (en Arabia Saudí y el resto de países)

Remedio para corazones duros «Hay un tipo de dureza en el corazón que solo ablanda el recuerdo de Al-lah. Por esto es conveniente que la persona recuerde a Al-lah como tratamiento contra la dureza de su corazón». 📚 Ibn Al Qaim: Al Uabil al Saib ✒️ Akram ibn Ahmad

¿Optimismo? Siempre «Sé optimista siempre. Ocurrirá lo que Al-lah decrete, pero tú estate contento y alegre. La vida es amplia, está delante de ti y tienes vía libre. Sé optimista siempre. Sé amable...» 📚 Ibn 'Uzaimín: Sharh Riad Assalihin ✒️ Akram ibn Ahmad

Gran consejo Un hombre le dijo a Zohair ibn Abi Nu'aim: «¿Algún consejo?» Le contestó: «Sí. ¡Ten cuidado! Que la muerte no te pille desprevenido» 📚 Ibn Al Yauzi: Sifatu Assafua ✒️ Akram ibn Ahmad

«Analiza tu situación actual. Si es propicia para morir y entrar en la tumba, sigue así. Si no, arrepiéntete sinceramente ante Al-lah y actúa para que sea propicia». 📚 Ibn Al Yauzi: Bustán al ua'idhín ✒️ Akram ibn Ahmad

Dijo Abu Hazim al Madaní: «Oculta tus buenas obras de la misma forma que ocultas tus pecados». Al Dahabí: Siar A'lam al Nubalá ✒️ Akram ibn Ahmad

Cómo agradecer las bendiciones El agradecimiento de las bendiciones consta de tres pilares: 1- Reconocer en tu interior que es una bendición proveniente de Al-lah. 2- Exteriorizar el agradecimiento con palabras. 3- Utilizar esa bendición en aquello que complace a Al-lah. Quien realice estas tres acciones habrá agradecido la bendición, aunque no del todo. Ibn Al Qaim: Al Uabil al Saib ✒️ Akram ibn Ahmad

🕋 Hadices relacionados con el mes de dhul hiyya🕋 3️⃣ Dijo el Mensajero de Al-lah ﷺ: «El Islam se edificó sobre cinco pilares: adorar a Al-lah y renegar de todo lo que es adorado además de él, establecer los rezos, dar el zakat, hacer el hach y ayunar ramadán» [Al Bujari y Muslim]. Enseñanzas: 1) El hach es uno de los cinco pilares del Islam. 2) El hach es obligatorio una vez en la vida. 3) El musulmán debe peregrinar tan pronto como pueda. Dijo el Profeta ﷺ: «Haced el hach cuanto antes. Nadie sabe qué le depara el futuro» [Musnad Ahmad]. 4) Quienes tenían la intención sincera de hacer el hach este año y no han podido por alguna causa obtendrán la recompensa del hach completa in sha Al-lah. Tras la expedición de Tabuk, el Profeta ﷺ informó que quienes tenían la intención de participar y no pudieron recibieron la misma recompensa que los que participaron. [Sahih Al Bujari] ✒️ Akram ibn Ahmad

🕋Hadices relacionados con el mes de dhul hiyya🕋 1️⃣ Dijo el Mensajero de Al-lah ﷺ: «Al-lah ama los actos de adoración en los primeros diez días de dhul hiyya más que en cualquier otra fecha» [Al Bujari, Abu Daud, Tirmidhi e Ibn Maya]. Enseñanzas: 1) Los primeros diez días de dhul hiyya son los mejores días del año. 2) Todos los actos de adoración en estos días tienen más valor que en cualquier otra fecha. 3) Presenciar estos diez días es una bendición de Al-lah y una gran oportunidad para acumular hasanat. 4) La excelencia de estos días se debe hacer patente en el musulmán, y el incremento de sus buenas acciones ha de ser notorio. Pedimos a Al-lah que nos ayude a aprovechar esta estación de adoración 🤲🏼 ✒️Akram ibn Ahmad

Actos recomendables para realizar durante los 10 días de Dhul Hiyya.

Están a punto de comenzar los diez días de Dhul Hiyya, unos días cuyo valor y recompensa son inmensos.