الأشـــتر جـواد

- أرسله أحد الإخوة مشكورًا.

... وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ✨أولاً/ ما هو تكليف المرأة في مقابل تكليف الرجل ؟ يُختصر تكليف المرأة بما رُويَّ عن الإمام الصادق (عليه السلام): «إذا صَلَّتِ المرأةُ خَمْسَها، وصامَتْ شَهْرَها، وحَجَّتْ بَيْتَ رَبِّها، وأَطاعَتْ زَوْجَها، وعَرَفَتْ حَقَّ عَلِيٍّ؛ فَلْتَدْخُلْ مِنْ أَيِّ أَبْوابِ الجِنانِ شاءَتْ». ولو سلّمنا بالأمر، وقلنا إن الفتاة تطمح للتبليغ ضمن عنوان الآية الكريمة: (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ)، خـو هذا الأمر مر جيد ومبارك. 🔺وعلى الرغم من أن للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر خصوصيات وضوابط (يمكن مراجعتها في كتاب "الوجيز" للسيد السيستاني -دام ظله- في الصفحات الأخيرة)، وعلى فرض أنّ الفتاة قد طبّقت الحديث الشريف أعلاه، وأرادت العمل ضمن عنوان (الأمر بالمعروف)، فننتقل إلى النقطة الثانية: ✨ثانياً/ ما هي مساحة تبليغ المرأة ؟ مساحة التبليغ للمرأة مقتصرةٌ على النساء حصرًا؛ فلا يوجد ما يُسمّى بـ "أنثى عشرينية أو ثلاثينية أو خمسينية" تذهب لتُبلِّغ في قاعة مـتروسة زلم. وقد نقلت الروايات أنّ السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) كانت تُجيب امرأةً على الباب (كما في كتاب منية المريد)، وكذلك السيدة زينب (عليها السلام) كانت تُدرّس النساء في الدار، وهكذا... ((فمساحة المرأة الطبيعية هي مجتمع النساء))؛ حيث تبدأ بالدوائر الخاصة (الأهل، الأقارب، الصديقات... إلخ)، وإذا لم تتمكن حضوريًا، فيمكنها النشر عبر حسابها في "الانستگرام" لصديقاتها أو عبر مجموعة في "تليگرام" أو "واتساب". ✨ثالثاً/ فهم الخطاب الإلهي لتكليف المرأة مهمٌ جداً! إنّ دور المرأة في المجتمع هو دورٌ صناعيٌّ للأمة وليس دورًا هامشيًا. دورها ليس بالصعود على المنصات والحديث عن التحديات والمشاكل (رغم صحة الفكرة في أصلها)، إنما دورها الحقيقي هو صناعة الجيل، بل صناعة إنسانٍ حقيقي يحمل الرسالة، ويكون مؤثرا في أبناء جيله، وقادرا على تربية أقرانه. ففهم الدور الحقيقي الذي أناطه الله تعالى بالمرأة أمرٌ في غاية الأهمية، وهو ما أكدت عليه الأحاديث الشريفة، والتي يمكن الاطلاع عليها بضغطة زر عبر أي متصفح، فضلاً عمّا ينشره بعض الإخوة والأخوات عن دور المرأة الحقيقي. اما الله تعالى ما مسؤولين عن غيرنا اذا ما وصلنا لهم المعلومة، إنما مسؤولين عن أنفسنا -وفي هذه عِبرة-. وفقكم الله تعالى لكل خير.

كربلاء: #نهجٌ_عقائدي ذو رسالة إنسانية عالمية سؤال: تُطرح أحيانًا #مقولات بشأن واقعة الطف؛ منها: أنّ كربلاء «نهجٌ لا مجرّد عقيدة»، أو أنّ #عمر_بن_سعد كان إماميَّ العقيدة! أو أنّ في أصحاب الإمام الحسين (عليه السلام) مَن لم يكن شيعيًّا؛ فما مدى صحّة هذه الدعاوى؟…

كربلاء: #نهجٌ_عقائدي ذو رسالة إنسانية عالمية سؤال: تُطرح أحيانًا #مقولات بشأن واقعة الطف؛ منها: أنّ كربلاء «نهجٌ لا مجرّد عقيدة»، أو أنّ #عمر_بن_سعد كان إماميَّ العقيدة! أو أنّ في أصحاب الإمام الحسين (عليه السلام) مَن لم يكن شيعيًّا؛ فما مدى صحّة هذه الدعاوى؟ الجواب: إنّ فصلُ عالمية القيم الحسينية عن #منطلقها_العقائدي والتكليفي، من #الأخطاء_الجسيمة التي تنشأ من #خلط_منهجيٍّ في قراءة واقعة كربلاء؛ فالإمام الحسين (عليه السلام) لم يتّخذ مواقفه بوصفه رمزًا سياسيًا أو إنسانيًا مجرّدًا، بل بوصفه #إمامًا_معصومًا مفترض الطاعة وحجّةً لله تعالى. وإن كانت قيَم العدل والكرامة ودفع الظلم ونحوها ممّا يشترك فيها عمل المؤمن وغيره، فإنّها في #النهج_الحسيني_الأصيل تستمدّ أصالتها و #قيمتها_الشرعية من #العقيدة الصحيحة؛ فالنهج الحسيني هو العقيدة بالولاية لأهل البيت عليهم السلام والبراءة من أعدائهم حين تحوّلت إلى عمل وتكليف. وفيما يتعلّق بالدعاوى الأخرى، نلاحظ ما يلي: أولًا: هل كان #عمر_بن_سعد إماميَّ العقيدة؟ لم يكن عمر بن سعد - الملعون بالإسم على لسان أهل بيت العصمة عليهم السلام- إماميَّ العقيدة أبدًا، بل كان من أتباع الاتّجاه العثماني والمرتبطين بالسلطة الأموية بصورة واضحة. يقول ابن تيمية في منهاجه (٢: ٦٦) عنه: «من شيعة عثمان ومن المنتصرين له». ومن الشواهد على ذلك شهادته ضد حجر بن عدي؛ ففي أنساب الأشراف (٥: ٢٦٢): «شهد أنّ حجر بن عدي خلع الطاعة وفارق الجماعة... وخلع أمير المؤمنين معاوية...». ومن خطابه لابن زياد؛ قوله: «يأتي يزيد أمير المؤمنين فيضع يده في يده». ومن إعلانه بيوم عاشوراء: «أيها الناس! اشهدوا لي عند الأمير عبيد الله بن زياد أني أول من رمى بسهم إلى عسكر الحسين بن علي». (ابن أعثم، الفتوح ٥: ١٨٣؛ الطبري ٥: ٤٢٩؛ البلاذري، الأنساب ٣: ١٩٠؛ المفيد، الإرشاد ٢: ١٠٤). هذا، ولم نكن نظنّ أن يأتي زمانٌ نحتاج فيه إلى إثبات أنّ مَن حاصر الإمام الحسين (عليه السلام)، ومنع عنه الماء، وقاتله حتى استشهد، ثم تفاخر بأنّه أول من رمى، و ... لا يمكن بحالٍ أن يُتصوَّر أنّه كان يرى للإمام الحسين (عليه السلام) مقام الإمام المفترض الطاعة! ثانيًا: هل كان في أصحاب الإمام الحسين (عليه السلام) من لم يكن شيعيًا؟ لا بد من التفريق بين الاهتداء والانتقال إلى الحق وبين البقاء على عقيدة مغايرة؛ فإنّ نصرة أصحاب الحسين (عليه السلام) لم تكن موقفًا سياسيّا عابرًا، بل كانت تحوّلًا عقائديًا وإيمانيًا واضحًا. #زهير_بن_القين (رضوان الله عليه): قيل إنّه كان عثماني الهوى، لكن الثابت أنّه قد اعتنق مذهب أهل البيت (عليهم السلام) بصورة واضحة ومعلنة؛ إذ يشهد لذلك حواره مع عزرة بن قيس حين قال له: «ما كنت عندنا من شيعة أهل هذا البيت، إنما كنت عثمانيًا». فأجابه زهير: «أفلست تستدل بموقفي هذا أني منهم؟». (تاريخ الطبري ٥: ٣٩٤). وقال ليلة عاشوراء: «يا ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وآله.. وددت أنِّي أقتل، ثمّ أحيا، هكذا ألف مرّة ويدفع اللَّه عنك وعن هؤلاء الفتية الّذين حولك القتل». (مقتل أبي مخنف ٦١؛ المفيد، الإرشاد ٢: ٩٥). أما بشأن #وهب_بن_عبد_الله (رضوان الله عليه): فقد جاء في الأمالي للصدوق ١٦١ عن الإمام السجاد عليه السلام: «إنّه كان نصرانيًّا أسلم على يد الحسين عليه السّلام هو وأمّه، فاتبعوه إلى كربلاء». وقال الخوارزمي: «إنّ وهب بن عبد الله هذا كان نصرانيّا، فأسلم هو وأمّه على يد الحسين عليه السلام». (مقتل الحسين ٢: ١٣). وقالت له أمّه: «قم يا بني! فانصر ابن بنت نبيّك محمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم». فأجاب: ««أفعل ذلك يا أمّاه، ولا أقصر إن شاء الله تعالى».» (ابن أعثم، الفتوح ٥: ١٨٩). ودمتم في رعاية الله

دخلت عليه فلانة، وخرج فلان وعاث في داره الغرباء .. حتى قضى مسموما شهيدا

ابن عبَّاس يقول : « إنَّ الرزية كلَّ الرزية ما حال بين رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم ». 📚 مصادر، وبصيغ عدة.. - صحيح مسلم ج ٣ : ١٢٥٧ / ١٦٣٧ - مسند أحمد ج ١ : ٢٢٢، - البداية والنهاية ج ٥ : ٢٠٠، - صحيح البخاري ج ٧ : ٢١٩ / ٣٠، - تاريخ ابن خلدون ٢ : ٤٨٥

وَمَا مُحَمَّد إِلا رَسُول قَد خَلَت مِن قَبلِه الرُّسُل أَفَإِن مَات أَو قُتِل انقَلَبتُم عَلَ أَعقَابِكم ! عن الحسين بن المنذر قال: سألت أبا عبد الله الصادق (صَلوَات الله عليه) عن قول الله: أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ، القتل أم الموت؟ قال: يعني أصحابه الذين فعلوا ما فعلوا. - تفسير العياشي: ج ١، ص٢٠٠.

🔶🔹🔸نضع بين أيديكم موضوع 🔸🔹🔶     | #لا_تهنوا سلسلة في شهادة الأعظم |                    ▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️ يُقسم الموضوع بنحو المقدمات للايضاح وبقية الأجزاء بالمتن مع ما للفكرة من إيجاز.               ▪️➖◻️➖🔲➖◻️➖▪️ 1️⃣ مُقدمة في #لا_تهنوا https://t.me/alashter4k/2387…

http://www.youtube.com/watch?v=vMSJD7fXf2U

كل من هو خارج عن "الرعاية الإلهية" وبالطرق المشروعة سينتهي يومًا ما.

كل شيء في زيارة الأربعين لهذا العام كان جميلا ومتكاملا، ما عدا أمرين: الأول: المفارز الطبية المُختلطة، التي سبق أن حذّرنا منها، والآن بات الخطر واضحا للجميع. إذ ينضم بعض الطلبة الذين ليس لهم خبرة كافية في مسألة التشخيص وصرف العلاج، فضلا عن مشكلة الاختلاط، المكياج التنقل بين المواكب بطرگ الصدرية (لابگوت) ... إلخ. وفي يوم ١٩ صفر، شاهدت مشاهد غير لطيفة قرب باب بغداد من جهة الإمام العباس (عليه السلام)، وهي دلالة على قرب المصيبة للأسف. والثاني: التخندق الحزبي الذي انعكس سلبًا على الزيارة المباركة، فـ "كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ"، والشارع يغلّي على هذا الإيقاع المتوتر. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

من مدينة سيد الأوصياء لخدمة زوار سيد الشهداء سلام الله عليهم أجمعين. مؤسسة القبس للثقافة والتنمية. مدينة سيد الأوصياء عليه السلام للزائرين طريق بغداد - كربلاء، عام 1448 هـ.

يَا ابْنَ شَبِيبٍ: إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَا ذَنْبَ عَلَيْكَ فَزُرِ الْحُسَيْنَ (عليه السَّلام).

يَا ابْنَ شَبِيبٍ: "إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَكُونَ مَعَنَا فِي الدَّرَجَاتِ الْعُلَى مِنَ الْجِنَانِ فَاحْزَنْ لِحُزْنِنَا وَ افْرَحْ لِفَرَحِنَا وَ عَلَيْكَ بِوَلَايَتِنَا، فَلَوْ أَنَّ رَجُلًا أَحَبَّ حَجَراً لَحَشَرَهُ اللَّهُ مَعَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"

مو بس صور، هنالك عوائل طفت الليلة.

الحادثة مو جديدة وتكررت كثيرًا. "تگعد الصبح، تسمع خبر قصف على المقـرات الأمنية للدولة" ثم يبدأ الذباب الإلكتروني لتشيّت الرأي العام وبعدها حالة طارئة واجتماع طارئ ... الكثير من البيانات التي لا أوزنها بـ قيطان من بُسطال أحد الشهـداء رضـوان الله عليهم فهي -البيانات- لا ترد كيد العدو ولا تبرّد لوعة الأمهات المحـروگة قلوبهن. هنالك ألم وعتب، وفي جانب آخر هناك تيه في الرأي العام للدولة والساسة (بعيدًا عن رأي في حكومة الزيدي وشكلها الحالي، فليس لي فيها شيء ولا تعُّد لي بقدر، انما أتحدث عن نظام دولة الذي يمثل هويّة الشعب العراقـي) فالشعب عامة بل حتى جمهور الجهة، الحزب والتنظيم باتَ لا يثق بقيادته او زعيمه بل لا ينتظرُ منه بيان وخبر... باتَ ينظر للجميع حتى التغريدة من فنانة اخر العالم لتبرد لوعته، يبحث عن "منو علق، منو نشر، شنو گالوا" لا يوجد بداخله امان بل باحثًا عنه! يريد من يستعطف موقفه يعوّل ويثق بـ تصريحات العدو اكثر من تعويله على من دعمهم ورشحهم وهذه مشكلة في تفكيك الترابط الإجتماعي - السياسي ما بين النخبة المتصديّة والجمهور ومالات هذه الخطوات سينعكس مستقبلا على هذه الجهات، ولات حين مندم... بحاجة اليوم الى موقف سليم عقلا وآمن للمستقبل القريب يتناسب مع مقدرات الدولة والمؤسسات الحالية كافل لحقوق أبناء هذه المؤسسة الشريفة من دون تفريط وزهد بالدماء العزيزة ويفشل كيد آل سعـود وبني صهيون، ويعز بنصره دول الإسلام المستضعفة سيما جمهورية إيران الإسلامية. الأمل بالله تعالى وبالنخب الواعية والقلة من أهل العقل في الشأن السياسي والأمني.

نتشرف بخدمتكم... مدينة سيد الأوصياء للزائرين طريق كربلاء المقدسة - بغداد

نتشرف بخدمتكم... مدينة سيد الأوصياء للزائرين طريق كربلاء المقدسة - بغداد