البيان

هَاتِفُ "الكُوشِيرِ" صِيَانَةٌ مَفْقُودَةٌ عِنْدَ المُسْلِمِيْنِ مَحْرُوسَةٌ عِنْدَ اليَهُوْدِ هل سمعت بالهاتف الحلال عند اليهود؟ بَيْنَمَا تَهْوِي الشَّاشَاتُ الذَّكِيَّةُ بِأَبْنَاءِ المُسْلِمِينَ فِي مُسْتَنْقَعَاتِ الرَّذِيلَةِ وَالفِتَنِ، فَرَضَتْ مَجَامِعُ "اليَهُودِ الأُرْثُوذْكْسِ" (الحَرِيدِيم) نِظَامًا قَاهِرًا لِهَوَاتِفِهِمْ يُسَمَّى "الكُوشِير" (أَيِ الحَلَالِ طِبْقاً لِشَرِيعَتِهِمْ)، فَمَا صِفَتُهُ؟ الهَاْتِفُ الكُوْشِيْر (Kosher Phone) هو هاتف محمول مخصص لبعض المجتمعات اليهودية (الحريديم)، يتميز هَاتِفُ "الكُوشِيرِ" بـِ: ١- بَتْرُ الشَّابِكَةِ: هَوَاتِفُ مَبْتُورَةُ الرَّقَاقَاتِ، لَا تَعْرِفُ لِلْإِنْتِرْنِتِ طَرِيقاً، وَلَا تَلِجُ عَالَمَ الوِيبِ بِحَالٍ. ٢- سَلْبُ الوَسَائِطِ: أُعْدِمَتْ فِيهَا الكَامِيرَاتُ، وَمُشَغِّلَاتُ المَرْئِيَّاتِ، فَلَا عَيْنَ تَرَى عَوْرَةً، وَلَا كَفَّ تُوَثِّقُ خَطِيئَةً. ٣- حَظْرُ المُرَاسَلَاتِ: مَمْنُوعَةٌ فِيهَا الرَّسَائِلُ النَّصِّيَّةُ (SMS) قَطْعاً لِدَابِرِ الخَلَاوَاتِ وَالتَّوَاصُلِ غَيْرِ المَحْرُوسِ. ٤- سُلْطَانُ الحَاخَامِيَّةِ: لَا يَمْلِكُ المَرْءُ مِنهُمْ هَاتِفاً إِلَّا إِذَا خُتِمَ بِخَتْمٍ مَادِّيٍّ مِنَ الرِّقَابَةِ الدِّينِيَّةِ، وَمَنْ شَذَّ عَنْ ذَلِكَ نُبِذَ فِي المَحَافِلِ، وَطُرِدَ بَنُوهُ مِنْ مَدَارِسِ الطَّائِفَةِ. وَحَتَّى الطَّوَائِفُ الأَقَلُّ تَدَيُّنًا مِنهُمْ، لَا تَسْمَحُ بِدُخُولِ هَاتِفٍ أَوْ شَاشَةٍ إِلَى مَجَالِسِهِمْ؛ بَلْ يُجْعَلُ هَاتِفُ التِّجَارَةِ فِي "كُشْكٍ خَشَبِيٍّ" قَاصٍ خَارِجَ المَنْزِلِ، لِيَبْقَى البَيْتُ مِحْرَاباً نَقِيّاً لِلتَّرَابُطِ النَّقِيِّ. فوَا حَسْرَتَاهُ عَلَى أُمَّةِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ ﷺ! لَهِيَ لَعَمْرُ اللهِ حُجَّةٌ بَالِغَةٌ تَدْمَغُ وَاقِعَنَا؛ كَيْفَ صَارَ هَؤُلَاءِ الضَّالُّونَ عَنْ جَادَّةِ الصِّرَاطِ المُسْتَقِيمِ أَكْثَرَ غِيرَةً عَلَى عِرْضِهِمْ، وَأَشَدَّ فِطْنَةً فِي حِمَايَةِ عُقُولِهِمْ مِنْ أُمَّةٍ مَعَهَا القُرْآنُ وَفِيهَا سِيَرُ العَفِيفَاتِ الطَّاهِرَاتِ؟! نَحْنُ أَوْلَى وَأَحَقُّ بِهَذِهِ الحِشْمَةِ، وَأَجْدَرُ بِهَذِهِ الفِطْنَةِ، فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ؟ - منقول بتصرف. لاحظوا عبارات "وَلَا تَلِجُ عَالَمَ الوِيبِ بِحَالٍ" و"مَمْنُوعَةٌ فِيهَا الرَّسَائِلُ النَّصِّيَّةُ (SMS)"، فهذه حلول حقيقية للب المشكلة وبتر لها من جذورها. فحتى اليهود لم يأبهوا بالخطاب الإسلامجي (المعلمن) القائل بااستخدام بضوابط بل قاموا بصنع هواتف معدة خصيصًا للتواصل بالمكالمات فقط بلا فتن مطلقًا. #هواتف #مواقع_تواصل

هل الأخطر الصالحة مالكة هاتف اللمس أم المدثرة مالكة هاتف اللمس؟ صراحة الحالتين أخطر من بعض. لكن المدثرة يفترض أنها معروفة بشرها =بالتالي سيتم التشكيك بتصرفاتها لا الاقتداء بها فيهم -فورًا على الأقل- (هذا إلم توسوس للنساء من حولها فيها، لكن هذا ليس موضوعنا)، فخطرها نابع من وسوستها عمومًا. على عكس الصالحة التي لا يرى ولا يتوقع منها شر =بالتالي فإفتانها للنساء مرتفع أكثر، لإن النساء يعتبرنها قدوة لهن عكس المدثرة، فهي تفتن النساء من حيث لا تدري حتى. مثال: امرأة صالحة ترتدي الخمار =تلقائيًا ستصبح قدوة لغيرها من النساء فيرتدينه مثلها. لكن المشكلة في موضوع الهاتف أنها ستصبح قدوة في شر لا في خير. هذا غير المشاكل المترتبة على هذا، من مثل قول الزوجة لزوجها: "هذه امرأة صالحة مطيعة ومعها هاتف فلمَ لا تأتي لي بهاتف مثلها؟" أو "هي صالحة بالتالي امتلاكها لهاتف أمر عادي" أو "لو كان فيه شر لتركته". أو حتى ضعف الرجل نفسه بسبب هذا المحيط، فيتأثر به ويتهاون في أمر الهاتف مع رعيته أو حتى نفسه. لذلك فعلى الزوج تهذيب نفسه ونفس زوجه بعدم التأثر بمحيطهما في هذه الأمور وما شابهها، وإلا فتحا على أنفسهما باب شر عظيم. #مواقع_تواصل #هواتف

🟥 الجهاز قديمًا و تطور نموذج قائمة المنقولات ٨١ - باب جهاز الرجل ابنته ٣٣٨٤ - أخبرنا نصير بن الفرج قال: حدثنا أبو أسامة، عن زائدة قال: حدثنا عطاء بن السائب، عن أبيه. عن علي رضي الله عنه قال: جهز رسول الله ﷺ فاطمة في خميل وقربة ووسادة حشوها إذخر 📚 سنن النسائي ط الرسالة ( ٦ / ٢٥١ ) فكل ما عده الناس بيعا فهو بيع، وكذلك في الهبة مثل الهدية، ومثل تجهيز الزوجة بمال يحمل معها إلى بيت زوجها إذا كانت العادة جارية بأنه عطية لا عارية. 📚 مجموع الفتاوى لابن تيمية ( ٢٩ / ٨ ) وتجهيز المرأة بجهازها إلى بيت زوجها تمليك كما أفتى به أصحاب أبي حنيفة وأحمد وغيرهما وذلك أن الله ذكر البيع والإجارة والعطية مطلقا في كتابه؛ ليس لها حد في اللغة ولا الشرع فيرجع فيها إلى العرف 📚 مجموع الفتاوى ( ٣١ / ٢٧٨ ) وسئل - رحمه الله -: عن يتيمة حضر من يرغب في تزويجها ولها أملاك: فهل يجوز للوصي أن يبيع من عقارها شيئا ويصرف ثمنه في جهاز وقماش لها وحلي يصلح لمثلها أم لا؟ فأجاب: نعم للولي أن يبيع من عقارها ما يجهزها به؛ ويجهزها الجهاز المعروف والحلي المعروف. 📚 مجموع الفتاوى ( ٣١ / ٣٢٣ ) وسئل - رحمه الله تعالى -: عن امرأة ماتت ولها أب وأم وزوج وهي رشيدة. وقد أخذ أبوها القماش. ولم يعط الورثة شيئا؟ فأجاب: لا يقبل منه ذلك؛ بل ما كان في يدها من المال فهو لها ينتقل إلى ورثتها. وإن كان هو اشتراه وجهزها به على الوجه المعتاد في الجهاز فهو تمليك لها. فليس له الرجوع بعد موتها. 📚 مجموع الفتاوى ( ٣١ / ٢٨٢ ) وسئل: عن رجل ترك أولادا ذكورا وإناثا وتزوج الإناث قبل موت أبيهم فأخذوا الجهاز جملة كثيرة. ثم لما مات الرجل لم يرث الذكور إلا شيئا يسيرا فهل على البنات أن يتحاصوا هم والذكور في الميراث والذي معهم أو لا؟ فأجاب: يجب على الرجل أن يسوي بين أولاده في العطية ولا يجوز أن يفضل بعضا على بعض كما أمر النبي ﷺ بذلك حيث نهى عن الجور في التفضيل وأمر برده. فإن فعل ومات قبل العدل كان الواجب على من فضل أن يتبع العدل بين إخوته؛ فيقتسمون جميع المال - الأول والآخر - على كتاب الله تعالى ﴿للذكر مثل حظ الأنثيين﴾ . والله أعلم. 📚 مجموع الفتاوى ( ٣١ / ٢٩٧ ) وسئل - رحمه الله تعالى -: عن رجل اتهم زوجته بفاحشة؛ بحيث إنه لم ير عندها ما ينكره الشرع إلا أنه ادعى أنه أرسلها إلى عرس ثم تجسس عليها فلم يجدها في العرس فأنكرت ذلك ثم إنه أتى إلى أوليائها وذكر لهم الواقعة فاستدعوا بها لتقابل زوجها على ما ذكر فامتنعت خوفا من الضرب؛ فخرجت إلى بيت خالها ثم إن الزوج بعد ذلك جعل ذلك مستندا في إبطال حقها؛ وادعى أنها خرجت بغير إذنه: فهل يكون ذلك مبطلا لحقها؟ والإنكار الذي أنكرته عليه يستوجب إنكارا في الشرع؟ فأجاب: قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة﴾ فلا يحل للرجل أن يعضل المرأة: بأن يمنعها ويضيق عليها حتى تعطيه بعض الصداق ولا أن يضربها لأجل ذلك؛ لكن إذا أتت بفاحشة مبينة كان له أن يعضلها لتفتدي منه؛ وله أن يضربها. هذا فيما بين الرجل وبين الله. وأما «أهل المرأة» فيكشفون الحق مع من هو فيعينونه عليه فإن تبين لهم أنها هي التي تعدت حدود الله وآذت الزوج في فراشه: فهي ظالمة متعدية فلتفتد منه. وإذا قال: إنه أرسلها إلى عرس ولم تذهب إلى العرس فليسأل إلى أين ذهبت؟ فإن ذكر أنها ذهبت إلى قوم لا ريبة عندهم وصدقها أولئك القوم أو قالوا لم تأت إلينا؛ وإلى العرس لم تذهب: كان هذا ريبة وبهذا يقوى قول الزوج. وأما «الجهاز» الذي جاءت به من بيت أبيها فعليه أن يرده عليها بكل حال وإن اصطلحوا فالصلح خير ومتى تابت المرأة جاز لزوجها أن يمسكها ولا حرج في ذلك؛ فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له وإذا لم يتفقا على رجوعها إليه فلتبرئه من الصداق وليخلعها الزوج؛ فإن الخلع جائز بكتاب الله وسنة رسوله كما قال الله تعالى: ﴿فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به﴾ . والله أعلم. 📚 مجموع الفتاوى ( ٣٢ / ٢٨٣ - ٢٨٤ ) وسئل: عن رجل حلف بالطلاق الثلاث أنه ما يزوج ابنته لرجل معين ثم إنه زوجها بغيره ثم بانت من الثاني بالثلاث: فهل له أن يزوجها للرجل الذي كان قد حلف عليه أم لا؟ فأجاب: إن كان نية الحالف أو سبب اليمين يقتضي الحلف على ذلك التزويج خاصة: جاز أن يزوجها المرة الثانية: مثل أن يكون قد امتنع لتزويجه؛ لكونه طلب منه جهازا كثيرا ثم في المرة الثانية قنع بها بلا جهاز. وأما إن كان السبب باقيا: حنث. والله أعلم. 📚 مجموع الفتاوى ( ٣٣ / ٢٣٠ ) ♦️ قلت : فتطور الأمر من « هبة من أهل الزوجة للزوجة » إلى « دين على الزوج » ! #نسوية

عادة الرومان القدماء العقد على فتيات صغيرات [[ عند الرومان لم يكن في البداية تحديد لسن الزواج، وإنما كان ذلك متروكًا لرب الأسرة، ولاعتبار البنات ملك أبيهن، فكان على الولي واجب تزويجهن من حداثة سنهن، وإذا أعطى وعدًا بإحداهن فكان مسؤولًا بوفاء وعده، فعادة الرومان العقد على فتيات صغيرات. أما فيما بعد فقد حدد سن الزواج بالنسبة للفتاة باثنتي عشرة سنة، أما الشاب فظل تقدير السن الذي يمكن أن يتزوج فيها متروكًا لرب الأسرة، وفي عهد (جيتان) تم تحديد سن البلوغ بالنسبة للشباب بأربع عشرة سنة¹، وبالمناسبة هناك قصة شهيرة رواها (بلوتارك) عن (كورنيليا) والدة الشقيقين (جراكوس)، فقد أمسك زوجها (تبربوس) بثعبانين في فراشه وراح يستشير العرافين في أمرهما، فأخبروه بعدم قتلهما وتركهما لحال سبيلهما، ذلك لإنه إذا قتل الثعبان الذكر مات هو نفسه، أما إذا قتل الثعبان الأنثى؛ فسوف تموت زوجته (كورنيليا). ولكن الرجل قتل الثعبان الذكر، ولم يشأ أن يقتل الثعبان الأنثى خوفًا على زوجته التي كانت تصغره بسنوات كثيرة. وبعد هذه الحادثة بفترة وجيزة توفي وترملت زوجته (كورنيليا) وهي في سن الخامسة والعشرين من عمرها، في الوقت الذي كانت فيه أُمًا لاثني عشر ولدًا²، ومن هذه القصة يتبين أن (كورنيليا) تزوجت في الثانية عشرة أو الثالثة عشرة من عمرها³. ]] 📚 [الزواج المبكر وتحديد سن الزواج (٢٦- ٢٧)] ١- ينظر: - قصة الحضارة، ول ديورانت (١٤٢/٩). - الزواج في الشرائع السماوية والوضعية (٧٢). ٢- Jamel Donalson; Woman; Her position and influence..p.85. ٣- ينظر: الفيلسوف المسيحي والمرأة (٢٥)، وفيه القصة الماضية. أما الآن فالولي لا يدخر أي جهد في تأخير زواجهن وتخريب فطرتهن وتعويدهن على الخروج اليومي عن طريق التعليم النظامي وما شابهه، وفوقها يفتخر بفعلته الشنيعة! #رأسمالية #تعليم #زواج_الصغيرة #الزواج_المبكر_وتحديد_سن_الزواج

نصيحة لمن رزقه/ها الله خاطبًا أو مخطوبةً بلا هاتف إن من أعظم تيسير وتوفيق الله للرجل أن يرزقه امرأة لا تملك هاتفًا أو تملكه لكن بلا إنترنت ومواقع تواصل وألعاب، ونفس الأمر بالنسبة للمرأة التي يرزقها الله خاطبًا هكذا. فعلى من رُزق بهذا الرزق العظيم ألا يفرط به، فإنه لندرته بالكاد يكون موجودًا حتى. فمن ضيَّع هذه الجوهرة النقية الغالقة على نفسها أشر أبواب الفتن، فقد ضيَّع خيرًا عظيمًا، وفتح أيضًا على نفسه مشاكل لا تحصى مترتبة على هذا (المشاكل الكثيرة المترتبة على نزع الهاتف ممن تملكه وعلى ما فيه من شر....). فلا يفرط بهذا إلا مضيّع خير عظيم! #هواتف #مواقع_تواصل

🟥 ناقصات عقل بحث في دلالة الحديث النبوي والتحريفات العصرية النسوية #نسوية #نقص_عقل_النساء

التحذير من نشر صور النساء المنقبات أو مستورات الأعين أو ما على هيئتهن من رسوم هذه الظاهرة من عجائب هذا العصر صراحة، وما انتشرت إلا بسبب جهل وتساهل الناس فيها، وتكثر عند النساء خاصة، وعامة عند ارتداء عدة نساء للنقاب مثلًا فيقومون بتصوير الأمر ونشره علنًا، بحجج من مثل: هذا لحث النساء على لبس الحجاب، أو لبث الخير.... إلخ من هذه الحجج الواهنة. والسؤال هنا: ارأينا صحابيات يقمن بفعل مشابه لهذا الفعل الجاهلي لما فُرض الحجاب؟ حاشى وكلّا. فالمرأة من كمال سترها أصلًا عدم الظهور -من أساسه- أمام الرجال، فقد قال النبي ﷺ: «ليس للنساء ‌وسط ‌الطريق». [صحيح ابن حبان: التقاسيم والأنواع (٣/ ٣٧٣)]. فلما سمعت النساء الصحابيات ذلك: «فكانت المرأة ‌تلتصق ‌بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به». [سنن أبي داود (٤/ ٣٦٩ ت محيي الدين عبد الحميد)]. فإذا كانت المؤمنة تمشي على حافة الطريق حتى لا تلفت انتباه الرجال، فهل يعقل بعدها أن تُنشَر صورها أمامهم؟ وعمومًا نشر صور المرأة بحجاب على المواقع أخطر من خروجها للخارج، من خمسة أوجه: - الأول: أن هذا يعين على النظر. - الثاني: أن الصورة ثابتة ولا تتحرك من مرمى العينين، بالتالي التمعن والتحديق فيها أخطر مما لو كانت في الشارع، لإن النظر ملازم للصورة. - الثالث: رؤية العشرات وربما المئات والآلاف لها. - الرابع: إمكانية سرقة الصورة. - الخامس: الأصل أن خروج المرأة عارض، ونشر الصور يجعله بمثابة الخروج الدائم. والأمر أخطر لو كانت الصورة في فيديو، لإن حركة النساء تجذب النظر أكثر وتفتن. ويدخل في هذا نشر صورة لراسها أو يدها أو قدمها فقط. ويدخل في هذا الباب نشر ما هو على هيئة المرأة المحجبة من رسوم أو ظلال.... #حجاب #فتنة_النساء #نسوية #اختلاط

انتشرت صورة مؤخرًا عن أمنا عائشة وهي محجبة مصورة عن طريق الذكاء الاصطناعي، طبعًا كعادة مواقع التواصل لا ينتشر فيها إلا ما لا يفترض أن ينتشر، فنذكر بعدم تداول هذا والتحذير منه، خاصة وأنه مش في حق أي امرأة مسلمة بل في حق أم المؤمنين وزوجة خير المرسلين التي كانت تبكي ويبتل خمارها بكاءً لإنها خرجت مرة من بيتها وهي في كامل حجابها، فيأتي رواد مواقع التواصل ويقومون بتصوير صور على هيئتها ويتداولونها بينهم بالآلاف! ألا قبحًا للغباء والسفه. يا من نشرت هذا ولو بنية صالحة، هل ترضى لفلان وعلان أن يفعلوا صورة لامرأتك بالذكاء الاصطناعي ثم يتداولونها بينهم؟ ولا حول ولا قوة إلا بالله. للتفصيل:

تأكد عندما تتزوجها عاملة أو مدرسية أو جامعية: ١- أنها تبقى خارج البيت مدة تبدأ من ٥ ساعات فما فوق. ٢- أن لديها مديرًا تهابه وترجوه أكثر منك. ٣- أن لديها ما يكفيها من الهم والنكد فلن تتحمل المزيد. ٤- أنها ستصبح غاية في التعب، فلا تتوقع منها ما يتوقعه الزوج من زوجته. - منقول بتصرف. طبعًا هذا تعميم، أي الحالة العامة لمن هكذا صفاتها، وهذا لا ينفي وجود كارهات لهذه الأمور لكنهن مرغمات عليها (حالة خاصة) بل يقره. فوجود الخاص لا ينفي وجود العام والعكس صحيح، بل وجود الأول ملازم لوجود الثاني، فوجود بعض الكارهات لهذا لا ينفي أن الأصل حبه بل وجعله طاغوتًا عند الأكثرية. #نسوية #تعليم

عمومًا

إلى كل من يبحث عن الزوجة الصالحة! يؤسفني أن أخبرك بالمعلومة التالية: لقد انتهت صلاحية النساء للزواج مع نهاية جيل السبعينات عمومًا، فجيل اليوم صالحات للعمل والدراسة والمكاتب فقط. نعم، كما سمعت، فقد حصل تغيير كبير ليس على مستوى الأخلاق، ولكنها لم تعد صالحة لدور السّكن الذي خلقت له، بفعل التكوين الجديد الذي حصلت عليه من خلال المناهج التعليمية والمدارس، حتى تكونت لديها فوبيا الزواج، وأصبح البيت بالنسبة إليها مكان النوم فقط. لقد كانت المرأة قديما تتلقى برنامج عيش متكامل من أمها وجدتها، وبسبب طول احتكاكها بهما، يتم نقل ذلك الموروث المعرفي والحضاري، الذي يحوي كل ما تحتاج إليه من مهام ومعارف، ومن خلال هذا الاحتكاك اليومي يتم صقلها في كل ما تحتاج إليه في مهمتها "إدارة الأسرة" فتنتقل إلى منزل الزوج ومعها خبرة عشر سنوات في إدارة البيت، بل تكون قد ربت بيدها خمسة من إخوانها، فتأتيك وكأنها حِرفي متمرس تخرج على يد حرفي ماهر لازمه منذ الطفولة، أي أنها زوجة صالحة للدور الذي خلقت له، منشغلة به، مهيأة له، مستعدة له نفسيًا وبدنيًا وفكريًا. أما جيل الثمانيات فما فوق، فقد أصبحت المرأة تهيأ فيه لتكون سكرتيرة ومهندسة وطبيبة ومعلمة.....، لذلك أصبحت تحتاج إلى ثلاث نساء ليساعدنها في مهمة إدارة البيت: طباخة، ومنظفة، ومربية، وفوق ذلك لم تعد لديها الطاقة النفسية لهذه المهنة التي تشبعت باحتقارها، لقد سمعت منذ صغرها مقولة: "أنت لست دجاجة تبيض! لقد درست كل هذه السنوات وتعبت كل هذا التعب"، حتى تأتي أنت لتقول لها: مكانك البيت... نعم، تستطيع اليوم أن تعثر على موظفة ممتازة في أسبوع، ولا تستطيع أن تعثر على زوجة صالحة في سنوات، والعكس تمامًا كان قبل أربعين سنة. ما الحل؟ الحل أن تعثر على زوجة قابلة للإصلاح، بشرط أن تكون قادرًا على إصلاحها عبر فهمك لمنظومة القوامة. لكن أين نعثر على الفتاة القابلة للإصلاح؟ لا بد من توفر شروط في الزوج كي يكون صالحًا قبل الخوض في صفات الزوجة، ومن أهمها: ١- الوعي: بأن يكون مدركًا لدوره في التقويم، ومدركًا لصلاحياته. ٢- الأخلاق والدين: فلا يمكن أن تقنع شخصًا آخر لا يرى فيك قدوة. ٣- القوة: فإذا رأت فيك ضعفًا، صعب عليها قبول قوامتك. ثم نأتي إلى صفات من ستكون زوجة، ومن أهمها: ١- صغر السن: فمن الصعب جدًا إعادة بناء الشخصية بعد منتصف العشرين، وكلما كانت البنت أصغر، كان استعدادها أعلى، فلو تزوجتها بُعيد البلوغ فلن تجد صعوبة في إعادة تشكيلها على النموذج الذي تريد. ٢- قوامة الأب: أن تكون تربت في أسرة فيها أب قوام، فهو يساعدك على تحقيق المقصد، ولا يكون عائقًا أمام الزوج. ٣- ليست ذات حلم دراسي (مدرسي أو جامعي أو حتى منزلي) أو وظيفي: أما صاحبة الحلم فقد برمجت نفسها على تحقيق حلمها، لذلك سوف تناضل بكل قوتها للتحرر منك لتحقق حلمها. ٤- غير موظفة: وهذا شرط أساسي، فإن المرأة المستغنية عن الزوج لن تتحمل منه التقويم. ٥- التواضع: فالمتكبرة بأسرتها أو مالها أو جمالها، يصعب تأديبها. ثم تستعين بالله وتضع أهدافًا وخطوات، وتبدأ بالموعظة الحسنة والتقويم، وتشتد في مواضع الشدة، والوعي في لحظات الأنس، وهكذا تستمر لترى الثمرة إن شاء الله بعد حين. نعم، هكذا يمكن أن تجد الزوجة الصالحة، وإلا فستتحمل عناء العيش مع فتيات هذا النموذج المعاصر، وهو عناء شديد، تفقد فيه المرأة كل ما يحتاجه الزوج من متعة وخدمة وطاعة، ولا يبقى فيها إلا النكد والمطاولة والعناد. - منقول بتصرف. #نسوية #رأسمالية #تعليم #زواج_الصغيرة

من أهم خطط الأمم المتحدة: تدمير الأسرة عن طريق خفض النسل عن طريق نشر الزنى عن طريق تصعيب الزواج عن طريق استرجال وإشغال النساء بالتعليم النظامي [[ مع أن الخطورة الحقيقية على المجتمع تكمن في القضاء على العفة وإباحة الزنى الذي يتحول بمرور الوقت إلى الأصل في العلاقة بين الجنسين ويمسي تكوين الأسرة الشرعية هو الاستثناء تمامًا كما حدث في المجتمعات الغربية، وحين يُصبح الزنى هو أصل العلاقة ينعكس ذلك بشكل مباشر على معدلات النسل، فالأسرة هي المحضن الطبيعي للأطفال ميلادًا ونشأةً أما في حالة العلاقات غير الشرعية فإن طرفي العلاقة يتجنبان حدوث الحمل لهذا تكون النتيجة الحتمية لاستبدال الزواج الشرعي بالعلاقات المحرمة هي خفض النسل. ]] 📚 [المواثيق الدولية وأثرها في هدم الأسرة (٩٠)] - منقول. ومن المعلوم أن من عوامل نشر الزنى تأخير زواج الجنسين، وهذا حاصل كنتيجة للتعليم النظامي بشكل خاص على النساء كما بُيِّن في أكثر من موضع، منها. فاحذروا من التعليم النظامي للنساء بالذات حتى لو كان منزليًا لإن إشغال النساء عن بيوتهن نتيجته واحدة مهما كان قالبه عمومًا -هذا غير تأثرهن بالنسوية أصلًا-. #نسوية #رأسمالية #زواج_الصغيرة #المواثيق_الدولية_وأثرها_في_هدم_الأسرة

استرجال بيئة مواقع التواصل لنفسية وتكوين النساء عالم الجوال والتقنية ووسائل التواصل والتلفزيون...، هي بيئات مفتوحة تغذي الترجل والسلفعة والخوض في كل صغيرة وكبيرة للمرأة، وتشكل وتهيكل عقلها بطريقة ممسوخة منذ الصغر، هذا غير الاطلاع على الفتن بكل بأنواعها وأشكالها. بينما عالم النساء الذي كن فيه قديمًا لا تجلس إحداهن فيه إلا مع أخواتها وجاراتها ومن حولها ممن هن مثلها، فهذه بيئة مغلقة تغذي الأنوثة والتقوى. فتأمل الفرق بين البيئتين، تعرف الفرق بين نساء هذا الزمن ونساء ذلك الزمن. وطبعًا التعميم لا ينفي وجود استثناءات، فهذا الغالب لا أكثر والله المستعان. - منقول بتصرف. #نسوية #مواقع_تواصل #هواتف

معادلة تستحق التفكير هل تستحق هذه المناهج التعليمية التي نستهلك فيها سنوات من الجهد والمال والعمر كل هذا الفزع والحزن الذي يصل بالبعض إلى حد الإحباط والتخلي عن الحياة والانتحار أو كل هذا الفرح الفائض؟ بل إنها لا تستحق هذا الحزن يسيرًا كان أو فائضًا! ولو قُدِّر للمرء أن يستثمر هذه الأعوام الطويلة (اثنتا عشر سنة غير الجامعة) في رحاب القرآن والسنة لخرج منها عالمًا متبحرًا، ولو صرفها في صناعة أو تجارة لصار من كبار الحرفيين وأصحاب الأموال! هذه معادلة تستحق التفكير في كيفية تقييمنا للأشياء وإعادة توجيه بوصلة طاقاتنا ونفائس أعمارنا. - منقول بتصرف. طبعًا هذا بالنسبة للرجال، أما النساء فمكانهن بيوتهن لا المدارس، ويتزوجن عند البلوغ، ويبتعدن عن الأفكار والبيئات النسوية (المدارس والجامعات بل وحتى حلقات حفظ القرآن في المسجد إن كان فيها حث على المدارس أو تعظيمها في أنفس النساء -إن لم تجعلهن يقصرن في أمور بيوتهن وكن سويات الفطرة أصلًا-) والأشخاص النسويين وخاصة الشيوخ والمدثرات ومن يقول لا بأس بامتلاك الهاتف أو بمجرد امتلاكه له فتتأثر فترغب بامتلاك واحد (خاصة لو صديقتها مثلًا مالكة لواحد) .... إلخ من الفتن. وينشغلن بأزواجهن وأولادهن وواجباتهن الزوجية لا بشيء آخر. #رأسمالية #تعليم #زواج_الصغيرة

الشيخ الفوزان: يجب حفظ الأولاد والبنات والبيوت من الإنترنت ومواقع التواصل سُئل الشيخ: "أرجو من فضيلة الشيخ أن يتحدث عن خطورة شبكات التواصل والإنترنت وواجب الآباء والأمهات نحوها"، فأجاب: [[ لا شك أن هذه الشبكات فيها شر كثير، وهي مرتع لأهل الضلال أن يبثوا فيها ما يريدون من الضلال والشبهات لتضليل المسلمين. فيجب الحذر منها، وحفظ الأولاد والبنات منها، وحفظ البيوت؛ لا تُدخل هذه الشبكات لإنها شر، ومجلبة للضلال، ومجلبة للشر، وهي حبالة بأيدي أعداء الله. ]] 📚 [من أقوال وفتاوى الفوزان في الجوالات ومواقع التواصل (٤)] كلامه يشمل الشبهات والفتن الحاصلة في القنوات والصفحات الدينية المتصدرة قبل غيرها. #هواتف #مواقع_تواصل

كثرة خروج النساء هي الخطوة الأولى لضياع قوامة الرجال عليهن بمناسبة اقتراب امتحانات البكلوريا ينبغي التكلم في أمر خروج النساء إليها والتحذير منه. ⚫ فعندما ضيّع المسلمون شريعة: {وَقَرۡنَ فِی بُیُوتِكُنَّ...} [سُورَةُ الأَحۡزَابِ: ٣٣] وذلك بسبب الخروج اليومي للمرأة بدءًا من الدراسة النظامية، خروج في الصباح وغياب من ٦ إلى ٨ ساعات، وخروج يومي للعمل، وغير ذلك من أنواع الخروج. ⚫ تأثّرت وتقلّصت شريعة: {ٱلرِّجَالُ قَوَّ ٰ⁠مُونَ عَلَى ٱلنِّسَاۤءِ....} [سُورَةُ النِّسَاءِ: ٣٤] فالشريعة عبارة عن حزمة واحدة من التشريعات، أو قل سلسلة من التشريعات. فإذا اختل أحد هذه التشريعات تأثّرت وتصعّبت التشريعات الأخرى المقابلة لهذه الشريعة ولا بد. حاول الرجل أن يوازن بين قوامته ولوازمها من خروج للعمل ونفقة وجهد وتعب وبين خروج المرأة اليومي والقيام على توصيلها وإرجاعها بنفسه. ‏ولكن مع الوقت والتطبع بطريقة الحياة الغربية المادية، لم يعد باستطاعة الرجل أن يؤدي مهامه كرجل قيّم لديه أعمال خارجية، وبين امرأة تخرج يوميًا ولا تعرف ما هو معنى القرار في البيت. فبدأت التنازلات ليتفرغ لعمله وفطرته التي جُبِل وخلق عليها؛ لأن تفرغه للمرأة ذهابًا وإيابًا خروجًا ودخولًا سيؤثر على عمله وحياته لا بد، والنتيجة إعاطئه المرأة حرية الخروج لوحدها ليتفرغ لعمله. ومن هنا بدأت قصة إفساد المرأة المسلمة وذهاب قوامة الرجل..... - منقول بتصرف. فيارب لا تنجِّح بنات البكلوريا واهدهن للقرار في البيت وزوجهن ورُدَّ إليهن فِطَرَهُن واشغلهن بما ينفعهن. #نسوية #حجاب #تعليم

إصرار شباب أثينا قديمًا على الزواج بنساء لا يزدن على خمسة عشر ربيعًا [[ أكثر رجال أثينا يُعرِضون عن الزواج، والسبب يرجع إلى التكاليف والمستلزمات التي يعجزون في غالب الأحيان من تحمل أعبائها والقيام بها كما يرجع إلى أن حاجة الرجل للمرأة والتي كان يبددها مع نساء امتهنّ الرذيلة دون حياء وخجل...، مما زاد في عدد العزاب حتى أضحى فيما بعد مشكلة أساسية في أثينا، وأما الشاب الذي يريد الزواج، فإنه يقدم عليه في سن الثلاثين ويصر ألا يقترن إلا بفتاة لا يزيد عمرها عن خمسة عشر عامًا¹. فمثلًا ذكر المؤرخ اكسنوفون في كتابه التدبير المنزلي «Oeconomicus» الذي يتنازل فيه واجبات زوجة إيخوماخوس «Ishomachus» وهو الزواج المثالي، أن سن زوجته لا يزيد على خمسة عشر ربيعًا². ]] 📚 [الزواج المبكر وتحديد سن الزواج (٢٥- ٢٦) بتصرف] ١- ينظر: الزواج في الشرائع السماوية والوضعية (٦٧- ٦٨). ٢- ينظر: التاريخ اليوناني، فقرة (المرأة ومجتمع الرجل الأثيني)، ٦٠، ٧٠. أما الآن فيتم الهروب من النساء الأقل عمرًا تأثرًا بالثقافة العالمية مع أن الزواج منهن أفضل لإنهن أطوع وأخصب وأسوى فطرة من غيرهن! #رأسمالية #تربية #زواج_الصغيرة #الزواج_المبكر_وتحديد_سن_الزواج

تزداد نسبة الطلاق إلى ٧٠% إن كانت الزوجة عاملة إذا حصل بينك وبين زوجتك خلاف فغالبًا سيكون بسبب عملها، ونسبة حصول الطلاق بسببه تزيد على ٧٠٪ في مقابل لو كانت بلا عمل. لإن عمل المرأة يزيد من مخاطر انعدام الاستقرار الأسري، لأسباب: ١- مشاعر الاستقلالية. ٢- ضغط العمل وضغط البيت. ٣- الشعور بالندية. - منقول بتصرف. #نسوية #قرار