نونية القحطاني رحمه الله

📜 | #سنن_قبل_النوم [ مختصر سنن الرسول ﷺ قبل النوم ] ١ - الوضوء قبل النوم . ٢ - أن يُنفض الفراش . ٣ - قراءة الأذكار : • آية الكرسي. • المعوذات. • آخر آيتين مِن سُورة البَقرة. • ذكر الله: ا - الله اكبر ٣٤ ب - سبحان الله ٣٣ ت - الحمد لله ٣٣ ٤ - الأدعية : • اللَّهُمَّ خَلَقْتَ نَفْسِي، وَأَنْتَ تَوَفَّاهَا، لَكَ مَمَاتُهَا وَمَحْيَاهَا، إِنْ أَحْيَيْتَهَا فَاحْفَظْهَا، وَإِنْ أَمَتَّهَا فَاغْفِرْ لَهَا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ. • بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ أَمُوتُ وَأَحْيَا . • سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبِّي، بِكَ وَضَعْتُ جَنْبِي، وَبِكَ أَرْفَعُهُ، إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي فَاغْفِرْ لَهَا، وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ.

• صلُّوا على من سَيُجلِسُهُ ربُّهُ على عرشِه  يوم القيامة ٢٤١ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الدَّقِيقِيُّ، قَالَ: ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ: ثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ: ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ [الإسراء: ٧٩]، قَالَ: «يُجْلِسُهُ عَلَى الْعَرْشِ» 📚"السنة للخلال"

عن طاوس اليماني قال : إنَّ المَلَائِكَةَ يَكْتُبُونَ أعْمَالَ بَنِي آدَمَ فَيَقُولُونَ : فُلَانٌ نَقَصَ مِنْ صَلَاتِهِ الرُّبْعُ ، وَنَقَصَ فُلَانٌ الشَّطْرَ ، وَزَادَ فُلَانٌ كَذَا وَكَذَا. [مصنف عبدالرزاق].

شبهة - لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مايكروفون فلماذا لا تقولون انه بدعة - الجواب / لا تعتبر بدعة لانها وسيلة محضة تساعدك في العبادة وليست عبادة بحد ذاتها ولهذا نقسم الوسيلة الى قسمين: ١- الوسائل المحضة التي لا يقصد الإنسان بسلوكها التعبد بها بذاتها ولكن يتخذها طريقاً محضاً يوصله الى مقصود حسن ،  كالتسبيح بعداد التسبيح فهو لا يتخذ بهذا العد عبادة بخصوصها وإنما ليصل بها الى ضبط عدد التسبيحات ،  فهذه الوسائل الاصل فيها الحل والإباحة ( لإنها ليست تعبدية ) مثل وضع خط مستقيم في المسجد لضبط صفوف المصلين. ٢_ الوسائل التعبدية وهي التي يقصد سالكها ان يتعبد لله عز وجل بها ، فهو لا يقصد ان يجعلها وسيلة محضة الى مقصود تعبدي بل هو يعبد الله بالأمرين، يعبد الله بسلوك الوسيلة، و يعبد الله  بالمقصود سواء كان حسنًا او لا مثل بعض الفئات التي تتخذ المولد النبوي احتفالاً تعبدياً بالإضافة الى العبادات التي يفعلها بغض النظر عن صحتها، والأصل في هذه الوسائل التعبدية التوقف على الأدلة الشرعية، قَالَ رسولُ اللَّه ﷺ: مَنْ أَحْدثَ في أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فهُو رَدٌّ. (متفقٌ عَلَيهِ) .  والقاعدة العامة تنص على أن: -كل وسيلة محضة فالأصل فيها الحل والإباحة -وكل وسيلة تعبدية فالأصل فيها التوقف على النص(الدليل)

🍃 | انشروا هذه المقارئ القرآنية المجانية التابعة لمقرأة :التسميع التعاوني الإلكترونية #للرجال و #النساء رسمية ومعتمدة من « #جمعية_مكنون» دلوا النّاس عليها، ليمتدّ أجركم إلى قيام الساعة بإذن الله بعمل يسير ونيّة خَالِصة.💙 • مقارئ #الرجال ⬇️ 🔹مقرأة برواية حفص: https://t.me/ttanawob 🔹مقرأة برواية ورش وقالون: https://t.me/ttanawbnafe3                                                                                                       🔹يوم الهمة القرآني للرجال: https://t.me/alhemmah_quran                                                                                               🔹مدارسة علم القراءات: https://t.me/ellmalqraat 🔹 مقرأة الأطفال للأولاد عمر ٦-١٣ سنة: https://t.me/childrens_quran 🔹 المتون للرجال | تسميع بالتناوب: https://t.me/moton_elm 🔹  إرشيف الحلقات والدروس المسجلة في المقرأة: https://t.me/mosajjjal 🔹 مقرأة  قرآنية للرجال مخصصة لغير الناطقيين باللغة العربية: https://chat.whatsapp.com/ICU7SmJv1tpEE6ugxA512C • مقارئ #النساء ⬇️ « مفعل خاصية طلب الانضمام للتأكد من تواجد النساء فقط» 🔸مقرأة برواية حفص: https://t.me/+XcDxp1TSZJwzMzhk 🔸مقرأة برواية ورش وقالون: https://t.me/+Kdyul1MTvmwzODg0 🔸 المتون | تسميع بالتناوب للنساء https://t.me/+5GF1aWu57x1jNWY8 🔸برنامج ختمتي للنساء: https://t.me/+XPNjYRc_1Ro4ODRk 🔸برنامج يوم الهمة القرآني: https://t.me/+v_c_8LtrdBgwOWM0 - ساهم/ي بالنشر ولك أجر كل آية تقرأ.

قال الإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله-: «إن أكثر الكبائر القلبية، مثل: الرياء، والكبر، والحسد، وترك التوكل والإخلاص، وغير ذلك، قد يتلطخ بها الرجل وهو لا يشعر، ولعله يتورع عن بعض الصغائر الظاهرة، وهو في غفلة عن هذه العظام.» [📚الدرر السنية في الأجوبة النجدية(174/13)]

(وجود امرأة متدينة ترى أن الخروج حقًّا أصليًّا لها وليس أمرًا مباحًا، أخطر على بنية المجتمع من خروج المتبرجة؛ لأن المتدينة تفتح الباب لألف واحدة من المتبرجات ويقلن : نريد أن نخرج مثلها !!! ) ● الشيخ أبو جعفر الخليفي -حفظه الله ووفقه-

تأكد عندما تتزوجها عاملة أو مدرسية أو جامعية: ١- أنها تبقى خارج البيت مدة تبدأ من ٥ ساعات فما فوق. ٢- أن لديها مديرًا تهابه وترجوه أكثر منك. ٣- أن لديها ما يكفيها من الهم والنكد فلن تتحمل المزيد. ٤- أنها ستصبح غاية في التعب، فلا تتوقع منها ما يتوقعه الزوج من زوجته. - منقول بتصرف. طبعًا هذا تعميم، أي الحالة العامة لمن هكذا صفاتها، وهذا لا ينفي وجود كارهات لهذه الأمور لكنهن مرغمات عليها (حالة خاصة) بل يقره. فوجود الخاص لا ينفي وجود العام والعكس صحيح، بل وجود الأولى ملازم لوجود الثانية، فوجود بعض الكارهات لهذا لا ينفي أن الأصل حبه بل وجعله طاغوتًا عند الأكثرية. #نسوية #تعليم

رسالة للآباء والأمهات : أحكموا سفيهاتكم ! 👇

قال ابن عثيمين رحمه الله: للحكم بتكفير المسلم شرطان: أحدهما: أن يقوم الدليل على أن هذا الشيء مما يكفر. الثاني: انطباق الحكم على من فعل ذلك بحيث يكون عالما بذلك قاصدا له، فإن كان جاهلا لم يكفر. لقوله تعالى: ﴿ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا﴾، وقوله: ﴿وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون﴾، وقوله: ﴿وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا﴾ . لكن إن فرط بترك التعلم والتبين، لم يعذر، مثل أن يبلغه أن عمله هذا كفر فلا يتثبت، ولا يبحث فإنه لا يكون معذورا حينئذ. مجموع فتاوى ورسائل العثيمين -مستفاد من الأخ طاهر حسين

هل يجلس الله الرسول ﷺ على العرش

صلُّوا على من سَيُجلِسُهُ ربُّهُ على عرشِه يوم القيامة. روىٰ أبو بكر الخلال في "كتابه السنة" عن غير واحد عن محمد بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قال في قوله تعالى: "عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا" (الإسراء:79) قَالَ: "يُجْلِسُهُ عَلَى الْعَرْشِ".

﴿وَالَّذينَ كَفَروا أَعمالُهُم كَسَرابٍ بِقيعَةٍ يَحسَبُهُ الظَّمآنُ ماءً حَتّى إِذا جاءَهُ لَم يَجِدهُ شَيئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفّاهُ حِسابَهُ وَاللَّهُ سَريعُ الحِسابِ﴾ ﴿أَو كَظُلُماتٍ في بَحرٍ لُجِّيٍّ يَغشاهُ مَوجٌ مِن فَوقِهِ مَوجٌ مِن فَوقِهِ سَحابٌ ظُلُماتٌ بَعضُها فَوقَ بَعضٍ إِذا أَخرَجَ يَدَهُ لَم يَكَد يَراها وَمَن لَم يَجعَلِ اللَّهُ لَهُ نورًا فَما لَهُ مِن نورٍ﴾ [ سورة النور ٣٩-٤٠] كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولُ في صَلاتِه -أو في سُجودِه-: اللَّهُمَّ اجعَلْ في قَلبي نورًا، وفي سَمعي نورًا، وفي بَصَري نورًا، وعَن يَميني نورًا، وعَن شِمالي نورًا، وأمامي نورًا، وخَلفي نورًا، وفَوقي نورًا، وتَحتي نورًا، واجعَلْ لي نورًا، أو قال: واجعَلْني نورًا المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 763 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه البخاري (6316) باختلاف يسير

كره تعدد الزوجات

عن جعفر بن برقان قال : قُلْتُ لِرَجُلٍ مِنْ أهْلِ البَصْرَةِ : كَيْفَ لَا يَسْتَحِي أحَدُنَا أنَّهُ لَا يَزَالُ مُتَبَرِّكًا إلَى رَبِّهِ يَسْتَغْفِرُ مِنْ ذَنْبٍ ثُمَّ يَعُودُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ ثُمَّ يَعُودُ؟. قَالَ : قَدْ ذُكِرَ لِلحَسَنِ فَقَالَ : وَدَّ الشَّيْطَانُ لَوْ ظَفِرَ مِنْكُمْ بِهَذِهِ! ، فَلَا تَمَلُّوا مِنَ الاسْتِغْفَارِ. [التوبة لابن أبي الدنيا].

شُهُودٌ لَكَ عِندَ اللهِ لو أنَّ راكبًا للطائرة: افتتح رحلته بذكرِ اللهِ من الرياض إلى جدة، فلم يفتر عن الذِّكر ساعةً ونصفًا، فكم سيكون له من الشُّهودِ عند ربِّه من: الجبالِ، والهضابِ، والوِدْيانِ، والشَّجَرِ، والحَجَرِ، والفَيَافِي، والرِّمال التي مرّ بها كلُّها في تلك الساعة والنصف؟! وبعضهم - للأسف - يقضيها في اللَّهو، بل بعضهم يقضيها في مشاهدةِ ما حرَّم الله. كم من الفُرَصِ تضيع؟ قال ابن القيم - رحمه الله -: (الحادية والسبعون): "إن في دوامِ الذِّكرِ في الطَّريقِ، والبيتِ، والحضَرِ، والسَّفَرِ، والبِقاع تكثيرًا لشُهُودِ العبدِ يومَ القيامة، فإنَّ البُقعةَ، والدَّارَ، والجبلَ، والأرضَ تشهد للذَّاكر يوم القيامة، قال تعالى: ﴿إذا زُلزِلَتِ الأرضُ زِلزالَها * وأخرَجَتِ الأرضُ أثقالَها * وقالَ الإنسانُ ما لَها * يومئذٍ تُحدِّثُ أخبارَها * بأنَّ ربَّكَ أوحى لها﴾ روى الترمذي في "جامعه" من حديث سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: "قرأ رسول الله ﷺ هذه الآية: ﴿يومئذٍ تُحدِّثُ أخبارَها﴾، فقال: أتدرون ما أخبارُها؟ قالوا: اللهُ ورسولُه أعلم، قال: فإنَّ أخبارَها أن تشهدَ على كلِّ عبدٍ أو أَمَةٍ بما عمل على ظهرِها، تقول: عملَ يومَ كذا وكذا وكذا". قال الترمذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. فالذَّاكرُ للهِ في سائرِ البِقاعِ مُكثِرٌ لشُهُودِه، ولعلّهم أو أكثرهم أن يقبلوه يوم القيامة، يوم قيامِ الأشهادِ وأداءِ الشهادات، فيَفرح ويَغتبط بشهادتهم. د. عبدالله بلقاسم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم نرجو من الأخوة الاعضاء دعوة اصدقائم ومعارفهم للأنضمام في القناة ويشاركنا في نشر الخير ومن الآيات التي تأمر بالدعوة للخير قوله سبحانه وتعالى: ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ﴾ [آل عمران: 104]، وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: »من دل على خير فله مثل أجر فاعله... قال تعالى: لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا. {النساء: 114}. وقال -تعالى-: (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّـهِ إِنَّ اللَّـهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ).[١] عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم: "قال الله عزَّ وجلَّ : أنا اللهُ قدَّرتُ الخَيْر والشَّرّ فطوبى لمن جَعلتُ مفاتح الخير على يديْه، ووَيْلٌ لمن جَعلتُ مفاتح الشر على يديْه" ومن الآيات التي تأمر بالدعوة للخير قوله سبحانه وتعالى: ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ﴾ https://t.me/ajsjdke

◆ منهج ابن عباس في ماهية أصوله في الاستدلال " إذا سئل عن شيء هو في كتاب الله قال به ، وإذا لم يكن في كتاب الله وقاله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال به ، وإن لم يكن في كتاب الله ولم يقله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقاله أبو بكر وعمر - رضي الله عنهما - قال به ، وإلا اجتهد برأيه " قلت : وهذا النص فيه عدة أوجه يستفاد منها : • أن الأولى فالأولى في النصوص الكتاب ثم السنة ثم أقوال الخلفاء الراشدين أبو بكر وعمر ، ونقول من بعدهم عثمان وعلي ، ثم الصحابة - رضوان الله عليهم - طالما أنه لم يكن هناك اختلاف في القول والفعل والإقرار على المسألة • أن الاجتهاد في رأيه لا يعني التجرد عما قاله الله ورسوله والمخالفة فيه ، ودليل ذلك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - زكى ابن عباس خاصة في أنه ترجمان القرآن في هذه الأمة فكان أولى الناس بتفسير كلام الرب هو ابن عباس بعد الخلفاء الراشدين • من هذا الأثر نستبنط أن أصول الفقه لم تكن محصورة عند الشافعي أو مدرسة أهل الرأي ، بل كانت متولدة في عصر الصحابة لكن لم تكن بالمدونة أو متقررة في الكتب كعلم مستقل • ودل ذلك على أن هذا العلم له مكانة ومقام قديم في عصور السلف ، لا يجب الاستغناء عنه لما انه يرد على مقالات أهل البدع ممن تكلم في دين الله بغير علم

الحجاب في الصيف