الموصلي | سَليلُ الحنابلة

ابن تيمية - رحمه الله -

كان من هدي السلف الصالح - رضي الله عنهم - لعن الكفار، وكانوا يلعنوهم في رمضان . - أخرج الإمام مالك عن داود بن الحصين : أنه سمع الأعرج يقول : ما أدركت الناس إلا وهم يلعنون الكفرة في رمضان . الموطأ رواية الليثي : (٢٥١) . فحثوا أهلكم على لعن الكفرة من يهود ونصارى ورافضة .

إيش الخبل والتلاعب بكتاب الله..! يشغلون الأطفال بالوساوس والخرافات باسم التجويد . المدرس هذا مبتدع إذ يعتبر هذا الخبل عبادة يتقرب بها إلى الله . هذا يُهان ويطرد من المجالس ويحكم فيه كحكم الشافعي بأهل الكلام : يُضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في الشوارع . لكن لا يوجد ولي أمر مسلم يطبق الحدود .

ليس أحدٌ يكون منتميًا لحزب إلا وكان فيه شعبة نفاق لا تُنزع منه إلا بصدق الطلب : فالإخواني يوالي الزنادقة إذا كانوا في حزبه، ويطعن بالسلفي لأنه خالفه . والمدخلي نفس الشيء وترى الحزبان يشتدان على المخالف السياسي وينزلون بعض الآثار ويتركون جحافل المعطلة ويعظمونهم .

https://youtu.be/ohi3HjTCwwo?si=91VqHpFxNhXQ59AL

https://youtu.be/ohi3HjTCwwo?si=91VqHpFxNhXQ59AL

قال ابن عبد الهادي في ترجمة : ميمون بن مهران الرقي : الإمام أبو أيوب الرقي، عالم أهل الجزيرة، أعتقته امرأة بالكوفة فنشأ بها، واستوطن الجزيرة روى عن: عائشة، وأبي هريرة، وابن عباس، وابن عمر، وطائفة … حدث عنه: أبو بشر، وخصيف، وجعفر بن برقان، وحجاج بن أرطأة، وسالم بن أبي المهاجر، والأوزاعي، وأبو المليح الرقي، ومعقل بن عبيد الله، وخلق . قال أحمد بن حنبل: هو أوثق من عكرمة . وقال أبو المليح: ما رأيت رجلا أفضل من ميمون . وقد استعمله عمر بن عبد العزيز على خراج الجزيرة وقضائها، ثم قال: وددت أن أصبعي قطعت، وأني لم أل لا لعمر بن عبد العزيز، ولا غيره . طبقات علماء الحديث : (٩٠) .

الموصلي | سَليلُ الحنابلة pinned «مشروع دعم توزيع الكتب الشرعية، الفكرة : هو كفالة كتب شرعية بمبلغ مالي، ويتم توزيع هذه الكتب على طلبة العلم . وهذا حسابي : @Aboikrimah1»

مشروع دعم توزيع الكتب الشرعية، الفكرة : هو كفالة كتب شرعية بمبلغ مالي، ويتم توزيع هذه الكتب على طلبة العلم . وهذا حسابي : @Aboikrimah1

قال ابن تيمية : إن قول القائل: نطلب منه أن لا يتعرض لأحاديث الصفات وآياتها عند العوام، ولا يكتب بها إلى البلاد ولا في الفتاوى المتعلقة بها: يتضمن إبطال أعظم أصول الدين ودعائم التوحيد، فإن من أعظم آيات الصفات آية الكرسي التي هي أعظم آية في القرآن، كما ثبت ذلك في الحديث الصحيح وقل هو الله أحد، التي تعدل ثلث القرآن، كما استفاضت لذلك الأحاديث عن النبي - ﷺ - وكذلك فاتحة الكتاب التي لم ينزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها، كما ثبت ذلك في الصحيح -أيضًا- وهي أم القرآن التي لا تجزئ الصلاة إلّا بها .... [ثم ذكر الأدلة على ذلك وأطال وأجاد وأفاد] ثم قال شيخ الإسلام: "فأما المنع من تبليغ عموم أحاديث الصفات لعموم الأمة، فهذا ليس مما ذهب إليه من يؤمن باللهِ واليوم الآخر، وإنما هذا ونحوه رأي الخارجين المارقين من شريعة الإسلام كالرافضة والجهمية والحرورية، ونحوهم، وهو عادة أهل الأهواء ...". - مستفاد -

عدم قبول آثار السلف في أبي حنيفة يترتب عليه مفاسد منها : ١. أن الأوزاعي وسفيان ومالك الشافعي وأحمد والبخاري ومسلم وحرب الكرماني وغيرهم بل هو إجماع أهل التحقيق، بغاةٌ فُجّار ليسوا عندهم فقه في الاختلاف، لأن كتب العقيدة امتلأت في ذم أبي حنيفة . ٢. بنفس القياس ينبغي تعطيل كلامهم في كثير من المبتدعة، لأنهم ظلمة لا يؤخذ بقولهم . ٣. إدخال فقه أبي حنيفة القائم على إنكار السنة على أنه فقه معتمد لأحد العلماء ..! لذا فقد جعل ابن أبي شيبة ردًا مطولًا عليه في المصنف . ورد على رأي أبي حنيفة كثير من الأئمة . ٤. أن الالتزام بقول شاذ لبعض الأئمة كيحيى بن معين في قوله بأبي حنيفة، يفتح بابًا للغلط في كثير من الأبواب فمن العلماء من شذ، وزلة العالم المعروف بصدقه واجتهاده تحتمل له مالم يكن معاندًا فإذا عاند فقد صار مفتريًا . وكم يحتج الرافضة بأقوال شاذة لبعض العلماء ويقولون هذا مذهب أهل السنة لينفّروا الناس عن أهل السنة والجماعة ! فمن رضي مدح أبي حنيفة مذهبًا له، فيلزمه الرافضي بغير قولٍ لبعض أهل العلم خالف فيه الشرع مخالفةً صريحة وخالف أهل العلم كافة . فالفرق أن زلة العالم تحتمل له عند أهل السنة، ولا تكون مرجعًا كما عند أنصار أبي حنيفة . ٥. التمسك بالثناء على أبي حنيفة يلزم منه إبطال علم الجرح والتعديل فجل الثناءات عن أبي حنيفة أتت من طريق الكذابين والضعفاء..!