بلاغة

https://t.me/amlaa22 قناة  الإملاء على التليجرام👆🏻 https://t.me/nahooo59 قناة النحو والصرف على التليجرام https://t.me/alblaagh قناة علم البلاغة على التليجرام https://t.me/alarood2020 قناة علم العروض على التليجرام.

من المحسنات البديعية 💢✨التورية ✨💢 https://t.me/alblaagh ⏪هي لفظة مفردة لها معنيان: 📌1) معنى قريب: (ظاهر وهو المعنى الذي يفهمه السامع لأول وهلة), وهو غير مقصود, (مُورّى به). 📌2) معنى بعيد: (غير ظاهر وهو المعنى المموه الذي يحتاج تفكير السامع), وهو مراد المتكلم, (مُورّى عنه). ⏪- تعريف آخر: هي أن يأتي المتكلم بلفظة مشتركة بين معنيين قريب وبعيد, فيذكر لفظا يوهم القريب إلى أن يجيء بقرينة يظهر منها مراده البعيد. ⭕️- مثالها: هل تشرب الليمون بعد العصر؟  لفظة (العصر) لها معنيان: 🎈معنى قريب (وقت العصر), 🎈معنى بعيد وهو (عصير الليمون). ⏪- أشهر أسباب التورية: المزاح, الخوف, الهجاء, العشق, إذهاب الملل. 🎯- أنواع التورية: حسب وجود ما يلائم المعنى, بعد كمال التورية: 1) التورية المجرّدة: المعنى الملائم غير موجود. 2) التورية المرشّحة: وجود معنى ملائم لـ (المعنى القريب). 3) التورية المبيّنة: وجود معنى ملائم لـ (المعنى البعيد). 4) التورية المهيّأة: وجود معنى ملائم لـ (المعنيين القريب والبعيد). ⭕️- أمثلة الأنواع: 💎1) المجرّدة: ومن ذلك قول أبو بكر الصديق في الهجرة عندما سأله سائل عن النبي قائلا: مَن هذا؟ فقال أبو بكر: (هادٍ يهديني). ما أراده المتكلم (أبو بكر): أنّ النبي هو هادٍ للإسلام فورّى عن المعنى البعيد وأوهم السامع أنّ النبي (هادي الطريق الذي هو دليل السفر).. خوفا على النبي عليه الصلاة والسلام. 💎2) المرشّحة: قال الشاعر: هَلْ أَبْصَرْتَ مِنْهُ يَدًا                تَشْكُرُهَا قُلْتُ وَلَا رَاحَةٌ فالتورية في قوله (راحةٌ), والمرشح الذي يقوي التورية هو لفظ (يَدًا) يلائم معناها القريب الذي هو (راحة اليد), والمعنى البعيد وهو المراد (الراحة) ضد التعب. 💎3) المبيّنة: قال الشاعر: ذَكَرْتُ وَالْكَأْسُ فِي كَفِي لَيَالِيكُمْ        فَالْكَأْسُ فِي رَاحَةٍ وَالْقَلْبُ فِي تَعَبٍ ووردت التورية هنا في كلمة (راحة) الّتي تحمل معنيين والقريب هو بمعنى الاسترخاء، أمّا البعيد بمعنى (راحة اليد)، وقد تمّ ذكر ما يلائم هذا المعنى البعيد في قوله (كفي). 💎4) المهيأة: قال الله تعالى: (اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ). فالتورية في كلمة (ربّه): معنى قريب هو الإله سبحانه وتعالى.. ومعنى بعيد هو الملك وهو المراد. فلمّـا تقدّمت لفظة (ربّك) احتمل النص المعنيين: القريب أيْ (الإله) والبعيد أيْ (الملك).        ✨❇️✨❇️✨❇️✨ للاشتراك في قناة البلاغة على التليجرام اضغط على 👇🏻 https://t.me/alblaagh فضلا لا تحذف الرابط.

🥀الطباق والمقابلة والفرق  بينهما 🥀 https://t.me/alblaagh 🔆الطباق : يعتبر من أهم المحسنات البديعية وأروعها بحيث يعتبر لوحة لا يرسمها إلا من تذوق طعم هذا الفن فهو يجمع بين شيئين ويبين الفرق بينهما في آن واحد أي أنّه الجمع بين المتضادين فى الكلام هو جمال اللغة 🥀أنواع الطباق : الطباق نوعين في حالة النظر إلى معنى الكلمات أمّا في حالة النظر إلى البنية فنجد الطباق يقسم لثلاثة أقسام وفق معنى الكلمات ⏪ طباق الإيجاب : ويكون بالإثبات لكلا الطرفين أو بالنفي لكلاهما 🥀 مثال أضحك وأبكى وأمات وأحيا في قوله تعالى (وأنه هو أضحك وأبكى، وأنه هو أمات وأحيا)   ⏪طباق السلب وفيه نجمع بين كلمتين أحدهما تنفى بليس والآخر مثبت وغير منفي 🥀مثال قوله تعالى في سورة الزمر ( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ)   فى هذه الآية أحدهما مثبت وهو " يعلمون " والآخر منفى بـ لا وهو " لا يعلمون ". وفق البينة طباق بين اسمين مثل "سيمسي الحي ميتاً يوماً" فهنا الحي بعكس الميتأهمية الطباق 🥀محسن بديعي يطري على النص الجمال الذي ينقصه 🥀يعطي للجملة معناها ويوضح المقصود منها. 🥀 صدى تأثير الحرف يدوم لزمن طويل على فكر الإنسان وحياته بحيث يوفر لفكر الإنسان صدى مشابه لصدى الحروف. 🥀 يساعد في ربط الأشياء مع بعضها البعض فعند نطق الأبيض تجد تفكيرك يربط هذا اللون بالأسود وهو اللون المضاد للأبيض،وعندما تنظر للغني فإنّ تفكيرك بشكل مباشر يتجه للفقير ولحاله. ❇️ المقابلة: تعد المقابلة من المحسنات البديعية المعنوية التي ترجع إلى تحسين المعنى وقد جعلها بعض علماء البلاغة مستقلة بذاتها  بعدما كانت عند بعضهم مختلطة مع الطباق . واول من تكلم عنها قدامة ابن وعدها فن مستقل بذاته وذكرها في معرض حديثه عن بعض الخصائص الأسلوبية التي تعلي من قيمة العمل الأدبي  وخاصة الشعر . 🥀تعريفها هي أن يأتي المتكلم في كلامه بمعنيين متوافقين أو أكثر ليس بينهما تضاد ، ثم يأتي بما يقابل ذلك على الترتيب . 🥀مثل   قوله تعالى ( فليضحكوا قليلا ، وليبكوا كثيرا جزاءا بما كانوا يكسبون )) . أتى الله سبحانه وتعالى في هذه الآية بمعنيين " يضحكوا " و "قليلا " وهما معنيان متوافقان أي ليس بينهما تضاد ثم أتى بعد ذلك بما يقابلهما على الترتيب بقوله " وليبكوا " و " كثيرا " ❇️أنواع المقابلة تأتي المقابلة على أربعة أنواع هي ⏪مقابلة اثنين باثنين مثال   قوله تعالى ( وجعلنا الليل لباسا ، وجعلنا النهار معاشا ) ⏪مقابلة ثلاثة بثلاثة مثال قوله تعالى ( ويحل لهم الطيبات ، ويحرم عليهم الخبائث ) المقابلة بين " يحل  و"يحرم "  و " الطيبات والخبائث " . ⏪مقابلة أربعة بأربعة مثال قوله تعالى ( فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى  وأما من بخل واستغنى  وكذب بالحسنى  فسنيسره لليسرى ) المقابلة بين قوله تعالى " استغنى " و قوله " اتقى " لأن المعنى زهد فيما عنده واستغنى بشهوات الدنيا عن نعيم الآخرة  وذلك يتضمن عدم التقوى. ⏪مقابلة خمسة بخمسة مثال قول أبي الطيب المتنبي أزورهم وسواد الليل يشفع لي وأنثني وبياض الصبح يغري بي قال صاحب الإيضاح ضد الليل المحض هو النهار لا الصبح  والمقابلة الخامسة بين " بي " و "لي " ، فيها نظر لأن الباء  واللام  صلتا الفعلين .الظاهر ⏪ الفرق بين المطابقة والمقابلة   🎯الطباق لا يكون إلا بين الضدين غالبا ( أي بين اللفظ وضده ) ⭕️والمقابلة تكون لأكثر من ذلك  كأن تكون مثلا بين أربعة أضداد  ضدين في صدر الكلام وضدين في عجزه . وقد تصل المقابلة إلى الجمع بين عشرة أضداد خمسة في الصدر  وخمسة في العجز . 🥀🎯 الطباق لا يكون إلا بالأضداد ⭕️أما المقابلة بالأضداد وغير الأضداد ولهذا جعل ابن الأثير الطباق أحد أنواع المقابلة  ولكنها بالأضداد تكون أعلى رتبة.        ✨💫✨💫✨💫✨ للاشتراك في قناة البلاغة على التليجرام اضغط على 👇🏻 https://t.me/alblaagh فضلا لا تحذف الرابط.

❇️مِن المحسنات البديعية المعنوية❇️ https://t.me/alblaagh  ⏪ المطابقة: وهي الجمع بين الشيء وضده في كلام أو بيت شعر. 🌿 النهار والليل. - إيهام التضاد: وهو أن يوهم لفظ الضد أنّه ضد مع أنّه ليس ضد. 🌿 ضحك المشيب برأسه فبكى. - المقابلة: وهي مجموعة كلمات ضد مجموعة كلمات في المعنى على التوالي. 🌿 الآية (وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ). ⏪ التورية: هي أن يأتي المتكلم بلفظة مشتركة بين معنيين قريب وبعيد. 🌿 هل تشرب الليمون بعد العصر؟  - التوجيه: إيراد الكلام محتملا معنيين (مدحا أو ذما). 🌿 خاطَ لِي زَيْدٌ قِبَاءً                 لَيْتَ عَيْنَيْهِ سَوَاءُ ⏪ أسلوب الحكيم: وهو أن يسألك سائل عن شيء ما, فتجيبه بشيء آخر. 🌿 الآية (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ * قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ). ⏪ المذهب الكلامي: هو أن نجعل لـ(أمر ما) علّة حقيقية منطقيّة. 🌿 ضوء النّهار سببه الشمس. ⏪ حسن التعليل: هو أن نجعل لـ(أمر ما) علّة فنيّة غير منطقيّة. 🌿 أخطأ الأمير صيد الحمامة إحسانا إليها. ⏪ تأكيد المدح بما يشبه الذّمّ: وهو المدح بإسلوب يوهم أنّ المراد الذّمّ من خلال أسلوب الاستثناء. 🌿 هم فرسان الكلام إلّا أنّهم سادة وأمجاد. ⏪تأكيد الذّمّ بما يشبه المدح: وهو الذّمّ بأسلوب يوهم أنّ المراد المدح من خلال أسلوب الاستثناء. 🌿 الآية (فَلاَ صَدَّقَ وَلاَ صلى* ولكن كَذَّبَ وتولى). ⏪ المبالغة: المبالغة هي أنْ تبلغ بالمعنى أقصى غاياته. 🌿 ونُكْرِمُ جَارَنَا مَا دَامَ فِينَا        وَنُتْبِعُهُ الْكَرَامَةَ حَيْثُ كَانَا ⏪ الجمع: هو أن يجمع المتكلم بين متعدد, تحت (حكم واحد). 🌿 الآية (الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا). ⏪التفريق: إيجاد التباين بين شيئين مشتركين في الحكم. 🌿 الآية (وَمَا يَسْتَوِى ٱلْبَحْرَانِ هَٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَآئِغٌ شَرَابُهُۥ وَهَٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ *.....). ⏪حسن التقسيم: هو استيفاء المتكلم أقسام المعنى الّذي هو آخذ فيه. 🌿 وأَعْلَمُ مَا فِي الْيَوْمِ والْأَمْسِ قَبْلَهُ            وَلَكِنَّنِي عَنْ عِلْمِ مَا فِي غَدٍ عَمٍ ⏪ مراعاة النظير: أن يجمع الأديب (أمرا) و(ما يناسبه) من نوعه, و(لا يكون تضاد) بينهما. 🌿 الخَيْـلُ وَاللّيْـلُ وَالبَيْـداءُ تَعرِفُنـي       وَالسّيفُ وَالرّمحُ والقرْطاسُ وَالقَلَـمُ ⏪ تشابه الأطراف: وهو أن يختم الكلام بما يناسب أوله في المعنى. 🌿 الآية (لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ) وختمها (وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ). ⏪ إيهام التناسب: ويقصد به الجمع بين معنيين غير متناسبين بلفظين يكون لهما معنيان متناسبان. 🌿 الآية (الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ، وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ). فـ(النجم) بمعنى النبات. ⏪ الالتفات: تعريفه: هو العدول من سيّاق في الكلام إلى سيّاق آخر مخالف له.. في (الضمائر, أو الأفعال, أو الأعداد). 🌿الآية (إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ). ⏪ المشاكلة: هو أنْ يذكر الشيء بـ(لفظ غيره)؛ لوقوعه في صحبته: (تحقيقا) أو (تقديرا). 🌿 قالُوا: اقْتَرِحْ لَوْنًا نُجِيدُ نُجِيدُ طَبِيخَه           قُلْتُ: اطْبَخُوا لِي جُبَّةً وَقَمِيصًا ⏪ الاستخدام: (تغيير الضمير) لغرض التّنبيه, ويرجع الضمير فيه إلى لفظ صاحبه (دون معناه). 🌿 الآية (فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ).. المعنى: مَن شهدَ (هلال) شهر رمضان فليصم (أيّامه). ⏪ المزاوجة: ترتيب (فعل واحد) له تعلقان مختلفان على أسلوب شرط وجعل الشرط والجزاء مقرونان. 🌿 إذَا مَا بَدَتْ فَـ(ازْدَادَ) مِنْهَا جَمَالُهَا          نَظَرْتُ لَهَا فَـ(ازْدَادَ) مِنِّي غَرَامُهَا ⏪ تجاهل العارف: وهو أن يسأل المتكلم عن (شيء يعرفه) لـ(غاية ما).. 🌿 الآية (وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى).         ❇️☀️❇️☀️❇️☀️❇️ للاشتراك في قناة البلاغة على التليجرام اضغط على 👇🏻 https://t.me/alblaagh فضلا لا تحذف الرابط .

💢✨الاطناب ✨💢 https://t.me/alblaagh ⏪الاطناب هو زيادة اللفظ على المعنى لفائدة او تادية المعنى بعبارة زائدة . بشرط ان يحقق فائدة في الكلام او تقويته او تو كيده 🎯انواعه : - ☀️١ ذكر الخاص بعد العام وفائدته التنبيه على مزية وفضل في الخاص نحو قوله تعالى  (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى )فقد خصت الصلاة الوسطى مرتين مرة تحت العام ومرة وحدها ☀️٢ ذكر العام بعد الخاص وفائدته شمول افراد العام والاهتمام بالخاص  نحو قوله تعالى (رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ) فالمؤمنين والمؤمنات لفظان عامان  ☀️٣ الايضاح بعد الابهام (الاجمال ) فائدته تقرير المعنى في ذهن السامع بذكره مرتين مرة على سبيل الابهام ومرة على سبيل التفصيل والايضاح فيزيد ذلك تعظيما نحو قوله تعالى (وقضينا اليه ذلك الامر أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين ) ☀️٤ التوشيع ان ياتي باخر الكلام بمثنى مفسر باسمين ثانيهما معطوف على الاخر ليرى المعنى في صورتين تخرج فيهما من الخفاء الى الظهور او ياتي بجمع مفسر باسماء معطوفة بعضها على بعض نحو قوله صلى الله عليه وسلم (يشيب ابن آدم وتشب معه خصلتان الحرص وطول الامل ) ☀️٥ التتميم زيادة فضلة في الكلام مثل المفعول او الحال او التمييز او الجار والمجرور نحو قوله تعالى ( ويطعمون الطعام على حبه ) ☀️٦ الايغال ختم الكلام بما يفيد فائدة يتم المعنى بدونها نحو قوله تعالى ( اتبعوا من لا يسالكم أجرا وهم مهتدون ) فقوله وهم مهتدون ايغال حسن ☀️٧ التذييل تعقيب الجملة بجملة اخرى مستقلة تشتمل معناها .  وله فائدتان 🎈الاولى --تذييل يجري مجرى المثل ويقصد به حكم مستقل بمعناه عما قبله نحو قوله تعالى (وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا) فقوله إن الباطل كان زهوقا تذييل للتاكيد 🎈الثانية تذييل لا يجري مجرى المثل وهو ما لا يستقل بمعناه بل يتوقف  على ما قبله نحو قوله تعالى (ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور ) ☀️٨ الاحتراس (التكميل )  هو ان يوتى في كلام يوهم خلاف المقصود بما يدفع ذلك التوهم نحو قوله تعالى (لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولى الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين درجة ) فقوله عز وجل (غير اولى الضرر ) احتراس ☀️٩ الاعتراض ان يؤتى في اثناء الكلام الواحد او كلامين متصلين في المعنى بجملة معترضة لا محل لها من الاعراب لاغراض منها  : -- 🌹1 التنزيه نحو قوله تعالى ( ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون ) فجمله سبحانه اعتراضية 🌹2التعظيم والتهويل نحو قوله تعالى (فلا اقسم بمواقع النجوم *وإنه لقسم لو تعلمون عظيم * إنه لقرآن كريم ) فقد اعترض القسم وجوابه بقوله (وإنه لقسم لو تعلمون عظيم ) 🌹3التقرير نحو قوله تعالى ( قالوا تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الارض ) فجملة لقد علمتم اعتراضية 🌹 4التوكيد نحو قوله تعالى (ووصينا الانسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك ألي المصير ) فقوله تعالى ان اشكر لي ولوالديك تفسير لقوله ووصينا وقوله حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين اعتراض بينهما للتوكيد 🌹5الدعاء نحو قولك إني _عافاك الله _مريض 🌹6الاستعطاف نحو قول الشاعر :-- (وخفوق قلب لو رايت لهيبه ياجنتي لرايت فيه جهنما) 🌹7التنبيه على فضيلة العلم (واعلم فعلم المرء ينفعه ان سوف ياتي كل ما قدرا ) ☀️١٠التكرير ذكر الشئ مرتين او اكثر لاغراض منها :-- 💧1التاكيد والتقرير نحو قوله تعالى ( كلا سيعلمون *ثم كلا سيعلمون ) 💧2استمالة المخاطب وترغيبه نحو قوله تعالى (وقال الذي ءامن يقوم اتبعون أهدكم سبيل الرشاد *ياقوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع وإن الاخرة هي دار القرار) 💧3طول الفصل لئلا يجئ الكلام مبتورا ليس له طلاوة نحو قوله تعالى (يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين )فقد كرر رايت لطول الفصل 💧4التذكير بنعم الله تعالى التىلاتحصى ولا تعد نحو قوله تعالى (فباي الاء ربكما تكذبان ) 💧5المبالغة في التحذير نحو قوله تعالى (ويل يومئذ للمكذبين ) 💧6الحث على التذكر والتدبر نحو قوله تعالى ( ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر ) 💧7قصد الاستيعاب  قرات الكتاب بابا بابا وفهمته كلمة كلمة 💧8التويه بشان المخاطب نحو قوله صلى الله عليه وسلم (الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم السلام 💧9الترديد تكرار اللفظ بغير ما تعلق به اولا كقوله صلى الله عليه وسلم السخي قريب من الله بعيد من النار قريب من الناس والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار 💧10التلذذ نحو قول الشاعر :_ ( سقى الله نجدا والسلام على نجد وياحبذا على القرب والبعد ) الارشاد الى الطريقة المثلى (اولى لك فاولى *ثم اولى لك فاولى )     https://t.me/alblaagh

من المحسنات البديعية 💢  السجع 💢 https://t.me/alblaagh ⏪السجع : هو توافق الفاصلتين أو الفواصل في الحرف الأخير وَ الفاصلة في النثر كالقافية في الشعر وَ موطن السجع النثر ، وأحسنه ما تساوت فقراته ، كقوله تعالى : ( في سدر مخضود وَ طلح منضود وَ ظلّ ممدود ) وإن لم تتساو فقراته فالأحسن ما طالت فقرته الثانية نحو قوله تعالى: ( وَ النجم إذا هوى ، ما ضلّصاحبكم وَ ما غوى) أو طالت فقرته الثالثة، نحو قوله تعالى: ( خذوه فغلّوه ، ثمّ الجحيم صلّوه ، ثمّ في سلسلة ذرعها سبعون ذراعاً فاسلكوه ) ولا يحسن العكس بأن تطول الفقرة الأولى دون الثانية ، أو الثانية دون الثالثة ، لأن السامع ينتظر بقيتها ، فإذا انقطع كان كالمبتور . ⏪التشطير:  وَ هو جعل كل من شطري البيت مسجوعاً سجعة مخالفة للسجعة الّتي في الشطر الآخر ، وَ هذا يكون على القول بعد اختصاص السجع بالنثر ، كقوله : تدبير معتصم بالله منتقم ‌‌‌### لله مــرتغب في الله مرتقب فالشطر الأول سجعته مبنيّة على الميم وَ الثاني على الباء . ⏪ الموازنة : وَ هي تساوي الفاصلتين في الوزن فقط لا في التقفية ، نحو قوله تعالى : ( وَ نمارق مصفوفة ، وَ زرابيّ مبثوثة) فإن كلمة (مصفوفة) متفقة مع كلمة (مبثوثة) في الوزن ، لا في التقفية . ⏪الترصيع : وَ هو توازن الألفاظ مع توافق الاعجاز ، أو تقاربها ، وَ مثال التوافق قوله تعالى : ( إنّ الأبرار لفي نعيم وإن الفجّار لفي جحيم ) . ومثال التقارب قوله تعالى : ( وآتيناهما الكتاب المستبين ، وهديناهما الصراط المستقيم ) ⏪التشريع : وَ يسمّى (التوشيح) وَ (ذا القافيتين) أيضاً ، وَ هو بناء البيت على قافيتين أو أكثر ، يصح الوقوف على كلّ واحد منها ، كقوله : يا خـاطب الدنيا الدنية انها ### شرك الــردى وقرارة الأكدار دار إذا ما أضحكت في يومها ### أبكت غداً تبّاً لها مــــن دار فيصح الوقوف على (الردى) وَ (غدا) فتنقلب الأبيات من (بحر الكامل) وتكون من (مجزوء الكامل) وَ تقرأ هكذا : يا خاطب الدنيـا الدنـ ### ــيّة إنها شَرَك الــردى دار إذا مـا أضحكت### فــي يومها أبكت غداً ⏪لزوم ما لا لزم : وَ يسمّى الإلزام وَ التضمين وَ التشديد وَ الإعنات أيضاً ، وَ هو أن يجيء قبل حرف الرويّ - في فاصلتين وأكثر أو بيتين وأكثر - بحرف لا يتوقّف السجع عليه ، كقوله تعالى: ( فأما اليتيم فلا تقهر ، وأما السائل فلا تنهر ) . وَ كقوله : أصالة الرأي صانتني عن الخطل### وحليــة الفضل زانتني لدى العَطَل فالراء في الآية واللام في الشعر، حروف الروي ، وَ قد جيء قبل الراء بالهاء وَ قبل اللام بالطاء ، وَ هو غير لازم لتحقّق السجع بدون ذلك . ⏪ردّ العجز على الصدر : وَ هو أن يعاد ما بدأ به الاخير ، كقوله تعالى: ( و تخشى الناس والله أحق أن تخشاه ) . وَ قوله : سريع الى ابن العم يلطم وجهه### ولــيس إلى داعي الندى بسريع ما لا يستحيل بالانعكاس ⏪ مالا يستحيل بالانعكاس ، وَ يسمّى : القلب المستوي كما مرّ في جناس القلب ، وَ هو : أن يقرأ عكساً كما يقرأ طرداً : ( دام علاء العماد ). وَ نحو : ( كن كما أمكنك ) فإنه إذا قرئ عكساً من الأخير إلى الأول كان أيضاً : (دام علاء العماد) وَ (كن كما أمكنك ) . ⏪المواربة: وَ هي أن يجعل المتكلّم كلامه بحيث يمكن تغييره بتصحيف وَ نحوه ، كما يحكى عن أبي نواس أنّه كتب على باب قصر هارون العباسي البيت التالي : لقد ضاع شعري على بابكم ### مـا ضاع عقد على خالصة فلما أنكر عليه هارون ذلك ، مسح هلال العين ، فصار البيت كالتالي : لقد ضاء شعري على بابكم ### كمـا ضاء عِقد على خالصه ⏪ائتلاف اللّفظ مع اللّفظ : وَ هو أن يؤتى في العبارة بألفاظ من واد واحد في الأنس وَ الغرابة ونحوهما، نحو : (ما لكم تكأكأتم عليّ افرنقعوا) جمع بين غريبين (تكاكأتم) وَ (افرنقعوا) . ⏪التسميط : وَ هو أن يجعل الشاعر بيته على أربعة أقسام ، كقوله : فنحن في جزل ، وَ الروم في وجل ### وَ البـرّ في شغل ، وَ البحر في خجل ⏪الانسجام : وَ يسمّى (السهولة) أيضاً ، وَ هو سلامة الألفاظ وَ المعاني مع جزالتهما وَ تناسبهما ، كقوله تعالى : ( كلٌّ في فلك يسبحون ) وَ كقوله : ما وهب الله لامرئ هبة### أفضلَ مـن عقله ومن أدبه هما كمال الفتى فإن فقدا ### ففقـده للحياة أليق بـه ⏪الاكتفاء : وَ هو أن يحذف بعض الكلام لدلاله العقل عليه ، كقوله : قالت بنات العم يا سلمى وإن ### كان فقيراً معدماً قالت وإن أي : وإن كان فقيراً معدماً . ⏪التطريز: وَ هو أن يكون صدر الكلام مشتملاً على ثلاثة أسماء مختلفة المعاني ، وَ يكون العجز صفة مكررة بلفظ واحد ، كقوله : وتسقيني وتشرب من رحيق ### خليق أن يُلقّب بــالخلوق كـأن الكأس فـي يدها وفيها ### عقيق في عقيق في عقيق       ❇️☀️❇️☀️❇️☀️ للاشتراك في قناة البلاغة على التليجرام اضغط على 👇🏻 https://t.me/alblaagh فضلا لا تحذف الرابط

💢المحسنات البديعة للشعر 💢 https://t.me/alblaagh ⏪الجناس وَ هو تشابه لفظين ، مع اختلافهما في المعنى .وَهو قسمان : 1ـ لفظي . 2ـ معنوي . ❇️أقسام الجناس اللفظي : 📌1 ـ الجناس التام : وهو ما اتفق فيه اللفظان المتجانسان في أمور أربعة : 🎈نوع الحروف ، وَ عددها ، وَ هيئتها ، وَ ترتيبها مع اختلاف المعنى ، كقوله تعالى : ( وَ يوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة ) فالمراد بالساعة الأولى : يوم القيامة ، وَ بالساعة الثانية : جزء من الزمان . 📌2 ـ الجناس غير التام : وَ هو ما اختلف اللفظان في أحد الأمور الأربعة المذكورة ( النوع وَ العدد وَ الهيئة وَ الترتيب ) . فالاختلاف في عدد الحرف ، نحو : (دوام الحال محال) . وَ في نوعه : كقوله تعالى: ( ذلك بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحقّ وَ بما كنتم تمرحون ) . وَ في هيئته : نحو : ( الجَدّ في الجِدّ وَ الحرمان في الكسل ) . وَ في ترتيبه : نحو : (رحم الله من فكّ كفّه وَ كفّ فكّه) . 📌3 ـ الجناس المطلق : وَ هو توافق اللفظين في الحروف وَ ترتيبها ، بدون أن يجمعهما اشتقاق ، نحو : ( غِفار ، غفر الله لها ) . وَ إن جمعهما اشتقاق سمي جناس الاشتقاق ، نحو قوله تعالى : ( لا أعبد ما تعبدون وَ لا أنتم عابدون ما أعبد ) . 📌4 ـ الجناس المذيّل : وَ هو ما يكون الاختلاف بأكثر من حرفين في آخره ، كقوله : يمدون من أيد عواص عواصم ### تـــصول بأسياف قواض قواضب 📌5 ـ الجناس المطرّف : وَ هو ما يكون الاختلاف بزيادة حرفين في أوله ، كقوله : وكـم غرر مـن برّه وَ لطائف ### لشكري على تلك اللطائف طائف 📌6 ـ الجناس المضارع : وَ هو ما يكون باختلاف اللفظين في حرفين ، مع قرب مخرجهما ، كقوله تعالى : ( وَ هم ينهون عنه وَ ينئون عنه ) . 📌7 ـ الجناس اللاحق : وَ هو ما يكون باختلاف اللفظين في حرفين ، مع بعد مخرجهما ، كقوله تعالى: ( ويل لكلّ هُمَزةٍ لُمَزةٍ ) . 📌8 ـ الجناس التلفّظي : وَ هو ما اختلف ركناه خطاً مع اتحادهما في التلفّظ ، كقوله : أعذب خلق الله نطقاً وَ فمـاً ### إن لم يـكن أحق بالحُسن فمن فالأول تنوين ، وَ الثاني نون . 📌9 ـ الجناس المحرّف : وَ هو ما اختلف اللفظان في هيئات الحروف من حيث الحركات ، نحو : ( جُبة البُرد جُنّة البَرد ) . 📌10 ـ الجناس المصحّف : وَ هو ما اختلف اللّفظان من حيث التنقيط ، بحيث لو زالت النُقَط لم يتميّز أحدهما عن الآخر ، ككتاب كتبه أمير المؤمنين عليه السلام إلى معاوية : (غَرّك عزُّك فَصار قصار ذلك ذُلّك ، فاخش فاحش فعلك ، فعلّك تهدى بهذي ) . 📌11 ـ الجناس المركّب : وَ هو ما اختلف اللفظان من حيث التركيب وَ الإفراد ، كقوله: إذا ملك لم يكن ذا هبة ### فــدعه فــدولته ذاهبة فالأول مركب بمعنى : صاحب هبة ، وَ الثاني : مفرد وهو اسم الفاعل 📌12 ـ الجناس الملفّق : وَ هو ما كان اللّفظان كلاهما مركّباً ، كقوله : فلم تضع الأعادي قدر شأني ### ولا قــــــــالوا فلان قد رشاني الاول : مركّب من (قدر) وَ من (شأني) وَ الثاني : مركّب من (قد) وَ من (رشاني) . 📌13 ـ جناس القلب : وَ هو ما اختلف فيه اللفظان في ترتيب الحروف ، نحو : ( رحم الله امرءاً مسك ما بين فكّيه وأطلق ما بين كفيّه ) . 📌14 ـ الجناس المستوى : وهو من جناس القلب ، وَ يسمّى أيضاً : ( مالا يستحيل بالانعكاس ) وَ هو ما لا يختلف لو قريء من حرفه الأخير إلى الأوّل معكوساً وَ مقلوباً ، وانّما يحصل بعينه ، نحو قوله تعالى : ( كلّ فـي فلك )وَ قوله سبحانه : ( ربّك فكبّر ) فإنّه ينعكس بعينه ، وَ نحو قوله : مودّته تدوم لكلّ هولٍ ### وهل كـــلٌ مودّته تدوم وكذا قوله : ( أرانا الإله هلالاً أناراً ) . ❇️أقسام الجناس المعنوي : 📌1 ـ جناس الإضمار : وَ هو أن يأتي بلفظ يحضر في ذهنك لفظاً آخر ، وَ اللفظ الآخر يُراد به غير معناه بدلالة السياق ، كقوله : فهو إذا رأته عين الرائي ### أبــو معاذ أو أخو الخنساء فإن المراد بأبي معاذ : ( جبل ) وَ بأخ الخنساء : (صخر) وَ ليس بمراد ، وَ انما المراد: ذم المقصود بأنه كالصخر . 📌2 ـ جناس الإشارة : وَ هو ما ذكر فيه أحد اللفظين وَ أشير للآخر بما يدلّ عليه ، كقوله : يا حمزة اسمح بـوصل ### وَ امـنن علينا بقــرب في ثغرك اسمك أضحى ### مــصحّفاً وَ بقلـبي أراد ( الخمرة ) وَ ( الجمرة ) إذ هما مصحفا حمزة . 📌3-التصحيف وَ هو التشابه بين كلمتين أو أكثر خطّأ ، وَ الفارق النقط ، كـ(التحلّي) و(التخلّي) وَ (التجلي). 📌4-الازدواج وَ هو تجانس اللفظين المجاورين ، نحو : (من لجّ ولج) وَ (من جدّ وجد).           ❇️☀️❇️☀️❇️☀️❇️ للاشتراك في قناة البلاغة على التليجرام اضغط على 👇🏻 https://t.me/alblaagh فضلا لا تحذف الرابط. يتبع 👇🏻 السجع

💢الطباق والمقابلة والفرق  بينهما 💢 https://t.me/alarood2020 ⏪الطباق يعتبر من أهم المحسنات البديعية وأروعها بحيث يعتبر لوحة لا يرسمها إلا من تذوق طعم هذا الفن فهو يجمع بين شيئين ويبين الفرق بينهما في آن واحد أي أنّه الجمع بين المتضادين فى الكلام هو جمال اللغة ❇️أنواع الطباق : الطباق نوعين في حالة النظر إلى معنى الكلمات أمّا في حالة النظر إلى البنية فنجد الطباق يقسم لثلاثة أقسام وفق معنى الكلمات 📌 طباق الإيجاب ويكون بالإثبات لكلا الطرفين أو بالنفي لكلاهما 🎈 مثال أضحك وأبكى وأمات وأحيا في قوله تعالى (وأنه هو أضحك وأبكى، وأنه هو أمات وأحيا)   📌طباق السلب وفيه نجمع بين كلمتين أحدهما تنفى بليس والآخر مثبت وغير منفي 🎈مثال قوله تعالى في سورة الزمر ( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ)   فى هذه الآية أحدهما مثبت وهو " يعلمون " والآخر منفى بـ لا وهو " لا يعلمون ". وفق البينة طباق بين اسمين مثل "يسمي الحي ميتاً يوماً" فهنا الحي بعكس الميت 📌أهمية الطباق 🥀محسن بديعي يطري على النص الجمال الذي ينقصه 🥀يعطي للجملة معناها ويوضح المقصود منها. 🥀 صدى تأثير الحرف يدوم لزمن طويل على فكر الإنسان وحياته بحيث يوفر لفكر الإنسان صدى مشابه لصدى الحروف. 🥀 يساعد في ربط الأشياء مع بعضها البعض فعند نطق الأبيض تجد تفكيرك يربط هذا اللون بالأسود وهو اللون المضاد للأبيض،وعندما تنظر للغني فإنّ تفكيرك بشكل مباشر يتجه للفقير ولحاله. ⏪ المقابلة تعد المقابلة من المحسنات البديعية المعنوية التي ترجع إلى تحسين المعنى وقد جعلها بعض علماء البلاغة مستقلة بذاتها  بعدما كانت عند بعضهم مختلطة مع الطباق . 📌واول من تكلم عنها قدامة ابن وعدها فن مستقل بذاته وذكرها في معرض حديثه عن بعض الخصائص الأسلوبية التي تعلي من قيمة العمل الأدبي  وخاصة الشعر . ⏪تعريفها هي أن يأتي المتكلم في كلامه بمعنيين متوافقين أو أكثر ليس بينهما تضاد ، ثم يأتي بما يقابل ذلك على الترتيب . 🎈مثل   قوله تعالى ( فليضحكوا قليلا ، وليبكوا كثيرا جزاءا بما كانوا يكسبون )) . أتى الله سبحانه وتعالى في هذه الآية بمعنيين " يضحكوا " و "قليلا " وهما معنيان متوافقان أي ليس بينهما تضاد ثم أتى بعد ذلك بما يقابلهما على الترتيب بقوله " وليبكوا " و " كثيرا " ⏪أنواع المقابلة : تأتي المقابلة على أربعة أنواع هي 📌مقابلة اثنين باثنين 🎈مثال   قوله تعالى ( وجعلنا الليل لباسا ، وجعلنا النهار معاشا ). 📌مقابلة ثلاثة بثلاثة 🎈مثال قوله تعالى ( ويحل لهم الطيبات ، ويحرم عليهم الخبائث ) المقابلة بين " يحل  و"يحرم "  و " الطيبات والخبائث " . 📌مقابلة أربعة بأربعة 🎈مثال قوله تعالى ( فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى  وأما من بخل واستغنى  وكذب بالحسنى  فسنيسره لليسرى ) المقابلة بين قوله تعالى " استغنى " و قوله " اتقى " لأن المعنى زهد فيما عنده واستغنى بشهوات الدنيا عن نعيم الآخرة  وذلك يتضمن عدم التقوى. 📌مقابلة خمسة بخمسة 🎈مثال قول أبي الطيب المتنبي أزورهم وسواد الليل يشفع لي وأنثني وبياض الصبح يغري بي قال صاحب الإيضاح ضد الليل المحض هو النهار لا الصبح  والمقابلة الخامسة بين " بي " و "لي " ، فيها نظر لأن الباء  واللام  صلتا الفعلين .الظاهر 🎯 الفرق بين المطابقة والمقابلة   ⏪الطباق لا يكون إلا بين الضدين غالبا ( أي بين اللفظ وضده ) والمقابلة تكون لأكثر من ذلك  كأن تكون مثلا بين أربعة أضداد  ضدين في صدر الكلام وضدين في عجزه . وقد تصل المقابلة إلى الجمع بين عشرة أضداد خمسة في الصدر  وخمسة في العجز . ⏪ الطباق لا يكون إلا بالأضداد أما المقابلة بالأضداد وغير الأضداد 🔆ولهذا جعل ابن الأثير الطباق أحد أنواع المقابلة  ولكنها بالأضداد تكون أعلى رتبة .           ❇️☀️❇️☀️❇️☀️❇️ للاشتراك في قناة البلاغة على التليجرام اضغط على 👇🏻 https://t.me/alblaagh فضلا لا تحذف الرابط

💢✨المساواة والاطناب والايجاز 💢 https://t.me/alblaagh يختار البليغ للتعبير ثلاث طرق: إما أن يوجز (يختصر ويقلل اللفظ) وإما أن يُسهِب (يزيد اللفظ لفائدة) وإما أن يأتي باللفظ بَينَ بَين. ⏪الأصل في الكلام أنْ يُؤْتَى بِه مساويا للمعاني الّتي يدلُّ عليها، دون أن تكون ألْفاظُهُ زائدةً ولا ناقصة. ❇️ المساواة: أن تكون ألفاظ بقدر المعاني، والمعاني بقدر الألفاظ، لا يزيد بعضها على بعض. والمساواة هو بين اﻹيجاز واﻹطناب. نحو قول القائل: "أريد أنْ أشرَبَ ماءً" فهذا كلامٌ مطابقٌ لمعناه دون زيادةٍ ولا نقصٍ بحسَبِ أصول الكلام العربي. ❇️ اﻹطناب: أن يزيد اللفظُ على المعنى لفائدةٍ ولتقويةِ المعنى. ❇️ اﻹيجاز: هو التعبير عن المراد بكلامٍ قَصير ناقصٍ عن الألفاظِ التي يُؤَدَّى بها المعنى المقصود عادةً فيما هو متعارف عند الناس، مع وفائه بالدّلالة على المقصود، أي يكون اللفظ أقلَّ من المعهود عادةً مع إيفائه بالمعنى.           ❇️☀️❇️☀️❇️☀️❇️ للاشتراك في قناة البلاغة على التليجرام اضغط على 👇🏻 https://t.me/alblaagh فضلا لا تحذف الرابط

🥀 المحـسنات البـديعـية 🥀 https://t.me/alblaagh ⏪تسمى أيضاً " الزينة اللفظية - الزخرف البديعي - اللون البديعي - التحسين اللفظي " . ❇️اولا : الطباق : هو الجمع بين الكلمة وضدها في الكلام الواحد . ❇️وهو نوعان : ١ :  طباق إيجابي : إذا اجتمع في الكلام المعنى وعكسه . مثل : (لا فضل لأبيض على أسود إلا بالتقوى) (ٌ تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ) (آل عمران: 26 - 27). ٢ : طباق سلبي : هو أن يجمع بين فعلين أحدهما مثبت ، والآخر منفي ، أو أحدهما أمر و الأخر نهي . مثل : (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ) (الزمر: من الآية9) . (فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْن) (المائدة: من الآية44). ❇️ثانيا : المقابلة : هي أن يؤتى بمعنيين أو أكثر أو جملة ، ثم يؤتى بما يقابل ذلك الترتيب . مثل : (وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِث) (الأعراف: من الآية157). (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى) (الليل من5 : 10) . (اللهم أعطِ منفقا خلفاً و أعطِ ممسكاً تلفاً) . الأثر الفني للتضاد والمقابلة : يعملان على إبراز المعنى وتقويته وإيضاحه و إثارة الانتباه عن طريق ذكر الشيء وضده . ❇️ثالثا : الجناس : اتفاق أو تشابه كلمتين في اللفظ واختلافهما في المعنى ❇️وهو نوعان : ١: جناس تام (موجب): و هو ما اتفقت فيه الكلمتان في أربعة أمور : ⏪نوع الحروف وعددها وترتيبها وضبطها مثل : (وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَة) (الروم : من الآية55) (صليت المغرب في أحد مساجد المغرب) (يقيني بالله يقيني) (أَرْضِهم مادمت في أَرْضِهم) ٢ : جناس ناقص (غير تام) : و هو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الأمور الأربعة السابقة : نوع الحروف وعددها وترتيبها وضبطها . مثل :   الاختلاف في نوع الحروف : مثل قول أبي فراس الحمداني : من بحر شعرك أغترف .. وبفضل علمك أعترف الاختلاف في عدد الحروف :        الاختلاف في الترتيب : مثل قول أبي تمام : بيض الصفائح .   (السيوف) لا سود الصحائف (م صحيفة).            الاختلاف في الضبط : كقول خليل مطران يا لها من عَبْرَة للمستهام (الهائم) وعِبْرَة للرائي ⏪سر جمال الجناس : أنه يحدث نغماً موسيقياً يثير النفس وتطرب إليه الأذن . كما يؤدّي إلى حركة ذهنية تثير الانتباه عن طريق الاختلاف في المعنى ، ويزداد الجناس جمالاً إذا كان نابعاً من طبيعة المعاني التي يعبر عنها الأديب ولم يكنْ متكلَّفاً وإلا كان زينة شكلية لا قيمة لها . ❇️رابعا : السجع : هو توافق الفاصلتينِ في فِقْرتين أو أكثر في الحرف الأخير. أو هو توافق أواخر فواصل الجمل [الكلمة الأخيرة في الفقرة] ، ويكون في النثر فقط مثل : (الصوم حرمان مشروع ، وتأديب بالجوع ، وخشوع لله وخضوع). سر جمال السجع : يحدث نغماً موسيقياً يثير النفس وتطرب إليه الأذن إذا جاء غير متكلف . ❇️خامسا : التورية : هي ذكر كلمة لها معنيان أحدهما قريب ظاهر غير مقصود والآخر بعيد خفي وهو المقصود و المطلوب ، وتأتي التورية في الشعر و النثر . مثل :قول  الشبراوي : فقد ردت الأمواج سائله نهراً . [سائله] : لها معنيان الأول قريب وهو " سيولة الماء " ، ليس المراد . الثاني بعيد و هو " سائل العطاء " و هو المراد . [نهراً]: لها معنيان الأول قريب وهو " نهر النيل " ، ليس المراد . الثاني بعيد و هو " الزجر والكف " و هو المراد . ⏪سر جمال التورية : تعمل على جذب الانتباه و إيقاظ الشعور و إثارة الذهن ونقل إحساس الأديب. ❇️سادسا : التصريع : هو تشابه نهاية الشطر الأول مع نهاية الشطر الثاني في البيت الأول. مثال: سكت فغر أعدائي السكوتُ وظنوني لأهلي قد نسيتُ " سر جماله " يحدث نغما موسيقيا يطرب الأذن.           ❇️☀️❇️☀️❇️☀️❇️ للاشتراك في قناة البلاغة على التليجرام اضغط على 👇🏻 https://t.me/alblaagh فضلا لا تحذف الرابط

💢الفرق بين الاستعارة والكناية💢 https://t.me/alblaagh 🎯 في الاستعارة هناك قرينة تمنع وجود المعنى الحقيقيّ. مثال : شاهدت أسدا يحكي بطولاته فـ ”أسد“ استعارة والقرينة ”يحكي“ وهذه القرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقيّ ، لأنّه لا يوجد أسد يحكي . 🎯أمّا الكناية فلا توجد فيها قرينة تمنع وجود المعنى الحقيقيّ مثال : زيدٌ كثيرُ الرّماد فيجوز إرادة المعنى الحقيقيّ وهو ”كثرة رماد موقد زيد“ ، كما يجوز إرادة المعنى الخياليّ الّذي يختفي خلف المعنى الحقيقيّ وهو أنّه ”كريم“        ☀️❇️☀️❇️☀️❇️☀️ للاشتراك في قناة البلاغة على التليجرام اضغط على 👇🏻 https://t.me/alblaagh فضلا لا تحذف الرابط

💢✨اقسامُ علم البلاغة ✨💢 https://t.me/alblaagh ⏪ينقسم علم البلاغة الى : 1- علم البَيان 2- وعلم المَعاني 3- وعلم البَديع 🎯1- وقُسّمَت مباحث البيان إلى أربَعَة فُروع: *التشبيه، *والمَجاز، *والاستعارَة، *والكنايَة 🎯2- وقُسِّمَت مباحثُ المَعاني إلى ثَمانية فُروع: *خَبَر وإنشاءٍ، *وتَقديم وتأخير، *وحذف وذكر، *وتعريف وتنكير، *وقصرٍ، *وفصل ووصل، *وإيجازٍ وإطنابٍ، *ومُساواة 🎯3- وقُسِّمَت مباحثُ البَديعِ إلى فرعين: 📌محسّنات معنويّة : هي الطِّباقُ والتوريةُ وحُسنُ التعليل وتأكيد المدح بما يُشبه الذّمّ وعكسه / 📌ومحسّنات لفظية هي الجناسُ والسّجع وردّ الأعجاز على الصُّدور وغيرها. ☀️❇️☀️❇️☀️❇️☀️ للاشتراك في قناة البلاغة على التليجرام اضغط على 👇🏻 https://t.me/alblaagh فضلا لا تحذف الرابط

💢✨الاستعارة ✨💢 https://t.me/alblaagh ⏪لغة: رفع الشيء وتحويله من مكان إلى آخر. يُقال استعار فلان سهمًا من كنانته، أي: رفعه وحوّله منها إلى يده. 🎈-أول من التفت للاستعارة، وعرّفها وسماها  هو الجاحظ ٢٥٥هـ. ⏪-الاستعارة مجاز لغوي علاقته المشابهة، وهي في الحقيقة تشبيه حُذِف أحد طرفيه، وللاستعارة تعريفات شتى عند كبار رجال البلاغة اختلفت في الألفاظ، لكنها اتفقت في المضمون. ⏪ إذن الاستعارة في معناها الاصطلاحي هي: ضرب من المجاز اللغوي علاقته المشابهة دائمًا بين المعنى الحقيقي، والمعنى المجازي، وهي حذف لأحد طرفي التشبيه. ⏪أقسام_الاستعارة: تنقسم الاستعارة من حيث ذكر أحد طرفيها إلى: ⏪ تصريحية، ⏪ ومكنية. 🎯الاستعارة_التصريحية: هي ما صرّح فيها بلفظ المشبه به، أو ما استعير فيها لفظ المشبه به للمشبه. 🍓 كقول الشاعر: -فَأمطرتْ لؤلؤًا من نرجسٍ وسقتْ            وردًا وعضت على العُنَّابِ بالبردِ 🎈-الشاعر هنا شبه دموع محبوبته باللؤلؤ، لوجود معنى مشترك بينهما، ولو على سبيل الادعاء، وحذف المشبه، وصرح بلفظ المشبه به على سبيل الاستعارة التصريحية.  🎈-كذلك في قوله: "وسقت وردًا" فهنا شبه خدود المحبوبة بالورد لوجود معنى مشترك بينهما، ولو على سبيل الادعاء حيث حذف المشبه الخدود وصرّح بالمشبه به الورد على سبيل الاستعارة التصريحية. 🎈-كذلك في قوله: "عضت على العُنَّاب بالبردِ" حيث شبه أسنان المحبوبة ناصعة البياض بالبرد لوجود معنى مشترك بينهما، ولو على سبيل الادعاء حيث حذف المشبه الأسنان وصرّح بالمشبه به البرد على سبيل الاستعارة التصريحية. 🎯الاستعارة_المكنية: - هي ما حذف فيها المشبه به، ورمز له بشيء من لوازمه. 🎈-كقوله تعالى: «رَبِّ إِنِّى وَهَنَ ٱلْعَظْمُ مِنِّى وَٱشْتَعَلَ ٱلرَّأْسُ شَيْبًا » -في الآية الكريمة تشبيه ظهور الشيب، وانتشاره حتى شمل الرأس كله بالنار؛ لأن المعنى هنا مشترك بينهما، وهو السرعة، والإحاطة، والشمول. فالمحذوف هنا هو المشبه به النار، والمذكور المشبه انتشار_بياض_الشعر، والذي دل على المحذوف النار كلمة اشتعل؛ لأن الاشتعال من خصائص النار. ☀️❇️☀️❇️☀️❇️☀️ للاشتراك في قناة البلاغة على التليجرام اضغط على 👇🏻 https://t.me/alblaagh فضلا لا تحذف الرابط

💢أركان التشبيه 💢 https://t.me/alblaagh ⏪بالنظر إلى الأركان التي يتألف منها التشبيه يمكن أن يكون لدينا أنواع للتشبيه: ❇️1-التشبيه التام: فهو التشبيه الذي استوفى أركان التشبيه الأربعة، مثل: الرجل كالأسد في شجاعته ❇️2- التشبيه المؤكد: هو ما حذف منه أداة التشبيه، مثل: الرجل أسد في الشجاعة ❇️3- التشبيه المجمل: هو ما حذف منه وجه الشبه، مثل: الرجل كالأسد ❇️4- التشبيه البليغ: هو التشبيه الذي حذف منه وجه الشبه وأداة التشبيه. مثل: الرجل أسدٌ. وهو التشبيه الذي يقتصر على المشبه والمشبه به. ❇️5-  التشيبه المرسل: هو التشبيه الذي تذكر فيه أداة الشبه. مثل: الرجل كالأسد ❇️6- التشبيه المفصل: هو التشبيه الذي ذكر فيه وجه الشبه. مثل: الرجل كالأسد في شجاعته.          ❇️☀️❇️☀️❇️☀️❇️ للاشتراك في قناة البلاغة على التليجرام اضغط على 👇🏻 https://t.me/alblaagh فضلا لا تحذف الرابط

❇️ علم المعاني ❇️ https://t.me/alblaagh 🌹 علم المعاني، هو: علم يُعرف به كيفية مطابقة أحوال اللفظ لمقتضى حال المخاطب, أو حال القضية التي تتحدث عنها. 〰️〰️〰️〰️〰️ 🌹 أركان الجملة (ركني الإسناد):  1️⃣ المسند: ويُسمّى (المحكوم به) أو (المخبر به).  🌿 مواضع المسند هي: خبر المبتدأ- ما أصله خبر المبتدأ- المبتدأ المكتفي بمرفوعه- الفعل- اسم الفعل- المصدر النائب عن فعل الأمر . 2️⃣ المسند إليه: ويُسمّى (المحكوم عليه) أو (المخبر عنه).   🌿 ومواضع المسند إليه: فاعل الفعل التام- نائب الفاعل- المبتدأ الذي له خبر - ومرفوع المبتدأ المكتفى به- ما أصله مبتدأ. 〰️〰️〰️〰️〰️ 🌹بلاغة (الذِّكْـر): أيّ لفظ دلّ على معنى فالأصل ذكره.  🌹 الحذف: - أحيانا يُحذف شيء تقتضيه البلاغة لغرض هو (الإيجاز), و الاحتراز عن العبث بعدم ذكر ما لا ضرورة لذكره.  - القاعدة العامة في (الحذف): أنّه يكون بليغا إذا ساعد على الإيحاء بمعاني ومشاعر تزيد الكلام قوة وتأثيرا. -🌿 حذف: كلمة من الجملة كـ( المبتدأ الفاعل المفعول به الخبر الفعل), أو جملة, أو عدة جمل. 〰️〰️〰️〰️〰️ 🌹 بلاغة (التقديم والتأخير): الكلام يتألف من كلمات وأجزاء, وعند النّطق بالكلام يحصل تقديم بعضه وتأخير بعضه الآخر, ويكون ذلك تبعا لإرادة المتكلم, لغرض بلاغي.. بعد مراعاة ما تجب له الصدارة كألفاظ الشرط، والاستفهام. 〰️〰️〰️〰️〰️ 🌹 أسلوب قصر:  هو تخصيص أمر بآخر بطريقة مخصوصة. 🌹 تقسيم القصر باعتبار (طرق القصر), وأشهرها أربعة، مع موقع (المقصور عليه): 1️⃣ طريق (النّفي والاستثناء), يكون (المقصور عليه): بعد (إلّا). 2️⃣ طريق القصر بأحرف العطف (لا, بل, لكنْ، (المقصور عليه) في طريق (لا).. هو المقابل لما بعدها. أمّا في طريق (بل, لكن). - (المقصور عليه) ما بعدهما. 3️⃣ يكون القصر بـ (إنّما):المقصور عليه في طريق (إنّما) المؤخر دائما. 4️⃣ يكون القصر بـ(تقديم ما حقّه التأخير)، (المقصور عليه) هو المقدّم.   〰️〰️〰️〰️〰️ 🌹 تقسيم القصر باعتبار (الحقيقة والواقع), إلى قسمين:  1️⃣ قصر حقيقي: الاختصاص بحسب الحقيقة والواقع بألّا يتعداه إلى غيره أصلا.  2️⃣ قصر إضافي: الاختصاص بحسب الإضافة والنسبة إلى شيء آخر معين, لا لجميع ما عداه 🌹 تقسيم القصر باعتبار (طرفيه):  1️⃣ قصر صفة على موصوف: المقصور عليه هو الموصوف. 2️⃣ قصر موصوف على صفة: المقصور عليه هو الصفة.  🌹 تقسيم (القصر الإضافي), حسب "حال المخاطب": 1️⃣ قصر إفراد: إذا اعتقد المخاطب (اشتراك الحكم). 2️⃣ قصر قلب: إذا اعتقد المخاطب عكس الحكم الّذي تثبته. 3️⃣ قصر تعيين: إذا كان المخاطب يتردد في الحكم. 〰️〰️〰️〰️〰️ 🌹 بلاغة (الإيجاز والإطناب والمساواة): 🌹 الإيجاز: وضع المعني الكثيرة في ألفاظ أقل منها, وتفي بالغرض المقصود. 🌹 ينقسم الإيجاز إلى قسمين:  1️⃣ إيجاز القِصَر: كلمات قليلة ومعنى كثير.. أيْ الكلام القليل الّذي لا حذف فيه يحمل معنىً كبيرا. 2️⃣ إيجاز بالحذف:  حذف شيءٍ من الجملة لا يخلّ بالفهم, عند وجود ما يدلّ على المحذوف. 〰️〰️〰️〰️〰️ 🌹 الإطناب: زيادة اللفظ على المعنى لفائدة تقويته وتوكيده. 🌹 فإذا لم تكن في الزّيادة فائدة:  1️⃣ نسميه (تطويل), إن كانت الزيادة في الكلام "غير متعينة" أيْ لا يمكننا تحديدها..  2️⃣ نسميه (حشو), إن كانت الزيادة في الكلام "متعينة" ويمكننا تحديدها. 〰️〰️〰️〰️〰️ 🌹 المساواة: هو نقطة بين الإيجاز والإطناب, أيْ: تأدية المعنى المراد بعبارة مساوية له, بأن تكون الألفاظ على قدر المعاني. 〰️〰️〰️〰️〰️ والبلاغة الإيجاز حين يكون الإيجاز أفضل, فأحيانا يكون الإطناب هو البلاغة في بعض المواضع. ❇️☀️❇️☀️❇️☀️❇️ للاشتراك في قناة البلاغة على التليجرام اضغط على 👇🏻 https://t.me/alblaagh فضلا لا تحذف الرابط