نحو وصرف

https://t.me/amlaa22 قناة  الإملاء على التليجرام👆🏻 https://t.me/nahooo59 قناة النحو والصرف على التليجرام https://t.me/alblaagh قناة علم البلاغة على التليجرام https://t.me/alarood2020 قناة علم العروض على التليجرام .

💢شروط حذف نون "كان" الناقصة 💢 https://t.me/nahooo59 ⏪تحذف النون من "كان" جوازاً في "كنْ" فقط، بشروط أربعة يجب أن تجتمع: 1.أن تكون بلفظ المضارع: يعني "يكون، تكون، أكون، نكون". 🎈 مثال: لم يكن ← لم يكُ. أما الماضي "كان" فلا تحذف نونه. 2.أن تكون مجزومة: يعني مسبوقة بأداة جزم مثل لم، لمّا، لام الأمر، لا الناهية. 🎈مثال: لم يكُ الجوُّ باردًا. لا تكُ كسولًا. 3.ألا يأتي بعدها حرف ساكن: حتى لا يلتقي ساكنان. صح: لم يكُ محمدٌ حاضرًا. خطأ: لم يكُ الرجلُ حاضرًا ← هنا بقيت النون: لم يكنِ الرجلُ، لأن "ال" ساكنة. 4. *ألا يتصل بها ضمير نصب*: يعني لا يجيء بعدها "هـ، ك، ي". صح: لم يكُ صعبًا. خطأ: لم يكُه ← الصحيح: لم يكنْه. *ملاحظة مهمة*: الحذف جائز وليس واجب. تقدر تقول "لم يكنْ" و "لم يكُ" والاثنين صح. *والشاهد المشهور: {وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا}. ✨❇️✨❇️✨❇️ للاشتراك في قناة النحو والصرف على التليجرام https://t.me/nahooo59 فضلا لا تحذف الرابط.

💢شروط حذف نون "كان" الناقصة 💢 https://t.me/nahooo59 ⏪تحذف النون من "كان" جوازاً في "كنْ" فقط، بشروط أربعة يجب أن تجتمع: 1.أن تكون بلفظ المضارع: يعني "يكون، تكون، أكون، نكون". 🎈 مثال: لم يكن ← لم يكُ. أما الماضي "كان" فلا تحذف نونه. 2.أن تكون مجزومة: يعني مسبوقة بأداة جزم مثل لم، لمّا، لام الأمر، لا الناهية. 🎈مثال: لم يكُ الجوُّ باردًا. لا تكُ كسولًا. 3.ألا يأتي بعدها حرف ساكن: حتى لا يلتقي ساكنان. 🎈 صح: لم يكُ محمدٌ حاضرًا. خطأ: لم يكُ الرجلُ حاضرًا ← هنا بقيت النون: لم يكنِ الرجلُ، لأن "ال" ساكنة. 4.ألا يتصل بها ضمير نصب: يعني لا يجيء بعدها "هـ، ك، ي". 🎈صح: لم يكُ صعبًا. خطأ: لم يكُه ← الصحيح: لم يكنْه. 🎯ملاحظة مهمة: الحذف جائز وليس واجب. تقدر تقول "لم يكنْ" و "لم يكُ" والاثنين صح. ❇️والشاهد المشهور: {وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا}. ✨❇️✨❇️✨❇️ للاشتراك في قناة النحو والصرف على التليجرام https://t.me/nahooo59 فضلا لا تحذف الرابط.

💢الفرق في التشكيل بين (ذَوَي) الملحقة بالمثنى و(ذَوِي) الملحقة بجمع المذكر السالم 💢 https://t.me/nahooo59 ⏪يكمن الفرق في حركة حرف (الـــواو)؛ 📌حيث تُفتــــــح (الــــواو) في المثنـى (ذَوَي) وتكون بمعنى (صاحبَـي) 📌 بينما تُكســـر (الـــواو) في جمع المذكر (ذَوِي) وتكون بمعنى (أصحاب)، وكلاهما يُنصب ويُجر بالياء. ⏪الفرق بالتفصيل: 🎯 ذَوَي (الملحق بالمثنى): التشكيل: ذال مفتوحة + واو مفتوحة + ياء ساكنة. *المعنى: صاحبَي (للمثنى المذكر). *علامة الإعراب: الياء (نصبًا وجرًا) لأنها ملحقة بالمثنى. ⭕️أمثلـــة: ١- *رأيْـتُ ذَوَي العلـمِ. (في حال التثنية).* *ذَوَي: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء؛ لأنه ملحـــق بالمثنــــى وهو مضاف.* *العلم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.* ٢- *مررتُ بذوَي العلـمِ. (في حال التثنية).* *بذوي: الباء: حرف جر مبني على الكسر، لا محل له من الإعراب.* *ذوَي: اسم مجرور بحرف الجر (الباء) وعلامة جره الياء؛ لأنه ملحـــق بالمثنــــى، وهو مضاف.* *العلم: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.* 🎯 ذَوِي (الملحق بجمع المذكر السالم): ⭕️التشكيل: ذال مفتوحة + واو مكسورة + ياء مد.* *المعنى: أصحاب (للجمع المذكر).* *علامة الإعراب: الياء (نصبًا وجرًا) لأنها ملحقة بجمع المذكر السالم.* *أمثلـــة:* *١- إنَّ ذَوِي الأخلاقِ محبوبون.* *ذوِي: اسم إن منصوب، وعلامة نصبه الياء؛ لأنه ملحـــق بجمع المذكر السالم، وهو مضاف.* *الأخلاق: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.* ٢- *سلمْـتُ على ذوِي الأخلاقِ.* *على: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.* *ذوِي: اسم مجرور بحرف الجر (على) وعلامة جره الياء؛ لأنه ملحـــق بجمع المذكر السالم وهو مضاف.* *الأخلاق: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.* 🍎باختصار: ذَوَي (بفتح الواو) ملحق بالمثنى، ذَوِي (بكسر الواو) ملحق بجمع المذكر السالم.      ✨❇️✨❇️✨❇️ للاشتراك في قناة النحو والصرف على التليجرام https://t.me/nahooo59 فضلا لا تحذف الرابط .

💢‏من أنواع الجموع 💢 https://t.me/nahooo59 1-جمع المذكر السالم {قال الكافرون هذا شيء عجيب} 2-جمع المؤنث السالم {إن الحسنات يذهبن السيئات} 3-جمع التكسير بنوعية: القلة {وغلّقت الأبواب} والكثرة {نغفر لكم خطاياكم} 4-صيغة منتهى الجموع - جمع تكسير-{من محاريب وتماثيل} {لهدمت صوامع ... ومساجد} ‏5- اسم الجمع وهو الذي لا واحد له من لفظه: قوم إبل نساء {أفلا ينظرون إلى الإبل} 6- اسم الجنس الجمعي وهو ما يفرق بينه وبين مفرده بالتاء: تفاح تفاحة، تمر تمرة 7- جمع الجمع: رجل رجال رجالات، جمل جمال جمالات سيد سادة سادات 8- اسم جنس إفرادي يطلق على القليل والكثير: ماء لبن حليب . ✨❇️✨❇️✨❇️ للاشتراك في قناة النحو والصرف على التليجرام https://t.me/nahooo59 فضلا لا تحذف الرابط

💢الأدب مع اللـه أثنـاء الإعـراب 💢 https://t.me/nahooo59 ⏪بعض علماء اللغة والنحو عدلوا عن المشهور من "مصطلح الإعراب" أدبًا مع الله عز وجل ومع كتابه، ومن ذلك إعرابهم: (1) ﴿ خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ ﴾ [الأنبياء: 37]: 🔹خُلِق: فعل ماض مبنيٌّ لما لم يُسَمَّ فاعِلُه. 🔹بدلًا من "مبني للمجهُول". (2) ﴿ وَاتَّقُوا اللَّهَ ﴾ [البقرة: 189]. (أستغفر اللهَ) (سألتُ اللهَ): 🔹اسم الجلالة: منصوبٌ على التعظيم بدلًا من "مفعول به". (3) ﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴾ [الفاتحة: 6] ﴿ رَبِّ اغْفِرْ لِي ﴾ [الأعراف: 151]: 🔹اهْدِنا - اغْفِر: فعل طلب دُعاء بدلًا من "فِعل أمر". (4) ﴿ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ ﴾ [الزخرف: 77]: 🔹اللام: للدعاء بدلًا من "لام الأمر". (5) ﴿ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ﴾ [البقرة: 286]: 🔹(لا): حرف دعاء بدلًا من "لا الناهية". (6) «عسى» من اللـه: 🔹تُفيد التحقيق بدلًا من "عسى للترجي". (7) ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ﴾ [الشورى: 11]: 🔹الكافُ: صلةٌ أو حرف توكيدٍ بدل "حرف زائد" تَّورعوا عن إعراب حرفٍ من القرآن بـ"حرف زائد". 🎈قال ابن هشام: وينبغي أن يجتنِبَ المُعْرِبُ أن يقول في حرفٍ في كتاب الله تعالى: "إنه زائد"؛ لأنه يسبق إلى الأذهان أنَّ الزائدَ هو الذي لا معنى له، وكلامُه سبحانه مُنزَّهٌ عن ذلك. 📌منعوا_تصغير (أسماء الله عز وجل وصفاته الحسنى) : 🎈نقل ابن حجر في الفتح: "لا يجوز تصغير اسم الله إجماعًا". 🔹وسلك مَسْلك الأدب مع الله وتوقيره في الإعراب: ابن مالك، وابن هشام، والطبري والآثاري، والأزهري، وغيرهم. اللهُمَّ عَلِّمنا وفقِّهْنا وارزقنا حُسْنَ الأدب مع جلالك وعظمتك، ومع كتابك ورسولك محمد  ﷺ         ❇️☀️❇️☀️❇️☀️❇️ للاشتراك في قناة النحو والصرف على التليجرام https://t.me/nahooo59 فضلا لا تحذف الرابط

أهمية علم النّحو https://t.me/nahooo59     لا يستطيع احد أن يعرب أي جملة أعرابا صحيحا الا بعد فهم معنى الجملة وهذا مثال على ذلك : ⏪[أحمد أكرم النّاس] عبارةٌ لَن يُفهَمَ مَعناهَا إِلا بِضَبطِ كَلِماتِها ❇️١- ( أَحْمَدُ أَكرَمُ النَّاسِ ) - أَحمَدُ: مبتَدأٌ مَرفوعٌ بِالابتِداءِ وعَلامةُ رَفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي ءَاخِرِهِ. - أَكْرَمُ: خبرٌ مَرفوعٌ بالمُبتَدَإِ وعَلامةُ رفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي ءَاخِرِهِ . وَهُوَ مُضافٌ. - النَّاسِ: مُضافٌ إليهِ مَجرورٌ بِالمُضَافِ وعَلامةُ جَرِّهِ الكَسرَةُ الظَّاهِرَةُ فِي ءَاخِرِهِ. ❇️٢ - ( أَحمَدُ أَكْرَمَ النَّاسَ ) - أَحْمَدُ: مبتدأٌ مَرفوعٌ بِالاِبتِدَاءِ وعَلامةُ رَفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي ءَاخِرِهِ - أَكْرَمَ: فِعلٌ ماضٍ مَبنِيٌّ علَى الفَتحِ،  وَالفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُستَتِرٌ تَقدِيرُهُ هُوَ. - النَّاسَ: مَفعول بهِ منصوبٌ بالفِعلِ أَحمَدُ وعَلامةُ نَصبِهِ الفَتحَةُ الظَّاهِرَةُ فِي ءَاخِرِهِ وَجَملةُ ( أَكرَمَ النَّاسَ) وَاقِعةٌ فِي مَحَلِ رَفعِ خَبَرِ المُبتَدإِ أَحمَدَ. ❇️٣- أَحـْمَـدُ أَكرَمَ النَّاسِ. - أَحمَدُ: فعلٌ مُضارعٌ مَرفوعٌ لِتجرُّدِهِ عنِ النّاصبِ والجازمِ وعَلامةُ رَفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي ءَاخِرِهِ، والفاعلُ ضميرٌ مستَتِرٌ تَقديرُهُ أنَا. - أكْرَمَ: مَفعولٌ بهِ مَنصوبٌ بالفِعلِ أَحمَدَ وعَلامةُ نَصبِهِ الفَتحَةُ الظَّاهِرَةُ في ءَاخِرِهِ وهُوَ مُضافٌ. - النَّاسِ: مُضافٌ إليهِ مَجرورٌ بِالمُضَافِ وعَلامةُ جَرِّهِ الكَسرَةُ الظَّاهِرَةُ فِي ءَاخِرِهِ. ❇️٤ -  أَحْمَدُ، أََكْـرِمِ النَّاسَ. - أَحمَدُ: مُنادَى مُفرٌد عَلَمٌ مبنيٌّ علَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصبٍ. - أكرِمِ: فعلُ أمرٍ َمبنيٌّ علَى السُّكونِ، وحُرِّكَ بالكَسرِ مَنعًا لالتقاءُ السّاكِنَينِ، والفاعلُ ضميرٌ مستَترٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقديرُهُ أنتَ. - النَّاسَ: مَفعولٌ بِهِ مَنصوبٌ بالفِعلِ أكرِمْ وعَلامةُ نَصبِهِ الفَتحَة ُالظَّاهِرَةُ فِي ءَاخِرِهِ ❇️٥ -  أحمَدَ أكرَمَ النّاسُ. - أَحْمَدَ: مفعولٌ بهِ مُقدَّمٌ  لِلفِعلِ أَكرَمَ منصوبٌ وعَلامةُ نَصبِهِ الفَتحَةُ الظَّاهِرَةُ فِي ءَاخِرِهِ. - أَكْرَمَ: فِعلٌ ماضٍ مبنيٌّ علَى الفتحِ لفظًا. - النَّاسُ: فاعِلٌ مَرفوعٌ بالفِعلِ أَكرَمَ وعَلامةُ رَفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي ءَاخِرِهِ ❇️٦ -  أَ حَمِدَ أَكْرَمُ النَّاسَ، - أَ - الهَمزةُ للاستفهام. - حَمِدَ: فِعلٌ مَاضٍ مَبنيٌّ عَلَى الفَتحِ لفظًا. - أَكرَمُ: فاعلٌ مرفوعٌ بِالفِعلِ حَمِدَ وَعَلامةُ رَفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي ءَاخِرِهِ - النَّاسَ: مَفعولٌ بِـهِ منصوبٌ بِالفِعلِ حَمِدَ وعَلامةُ نَصبِهِ الفَتحَةُ الظَّاهِرَةُ فِي ءَاخِرِهِ ❇️٧ -  أَحُـمـِدَ أَكْرَمُ النَّاسِ؟ - أَ: الهَمزةُ للاِستِفهام. حَرفُ استِفهَامٍ مَبنيٌّ عَلَى الفَتحِ لا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الإعرَابِ. - حُـمـِدَ: فعلٌ مَاضٍ مَبنِيٌّ لِلمَجهُولِ مبنيٌّ على الفتحِ لفظًا. - أَكْـرَمُ: نائبُ فاعلٍ مرفوعٌ بالفِعلِ حُـمـِدَ وعَلامةُ رفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي ءَاخِرِهِ، وَهُوَ مُضافٌ. - النَّاسِ: مُضافٌ إلَيهِ مَجرورٌ بِِالمُضَافِ وَعَلامةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ فِي ءَاخِرِهِ الخُلاصةُ: لَولا الإعرابُ لخفيَ المَعنى، ولَولا الإعرابُ لفَهمَ كُلّ شخصٍ فهمه الخاص، وبهذا تتغير الدّلالات وتضيع المعاني، فإنّه من المهم أن نتقن علم النّحو لفهم معنى الكلمة على حسب المعنى الذي وضعت له عند العرب.        ❇️☀️❇️☀️❇️☀️❇️ للاشتراك في قناة النحو والصرف على التليجرام https://t.me/nahooo59 فضلا لا تحذف الرابط

💢‌‏(مَتَى) في ‎اللغة ‎العربية 💢 https://t.me/nahooo59 ⏪ تأتي ( متى)على حالتين هما :- 🎯1- اسم استفهام، مبني على السكون في محل نصب ظرفية زمانية، متعلق بخبر محذوف مثل : 🎈{متى نصرُ الله} 🎈{متى هذا الوعدُ} 🎯2- اسم شرط جازم، مبني على السكون في محل نصب ظرفية زمانية، متعلق بفعل الشرط مثل : 🎈{متى تدرسْ تنجحْ} 🎈{متى تقمْ أقمْ معك}         💢✨💢✨💢✨💢 للاشتراك في قناة النحو والصرف على التليجرام https://t.me/nahooo59 فضلا لا تحذف الرابط

💢✨الفعل المعتل ✨💢 https://t.me/nahooo59 ⏪وهو كلّ فعل كان أحد حروفه الأصلية حرفًا من حروف العلة الثلاثة( الالف والواو والياء) . نحو: وجد، قال، سعى. 🎯وينقسم الفعل المعتل إلى أربعة أنواع: 📌1ـ المثال: وهو ما كانت فاؤه "الحرف الأول" حرف علة، نحو: وعد، وجد، ولد، يبس، ينع، يئس. 📌2 ـ الأجوف: وهو ما كانت عينه "الحرف الثاني" حرف علة، نحو: قال، باع، نام، صام. 📌3 ـ الناقص: وهو ما كانت لامه "الحرف الأخير" حرف علة، نحو: رمى، سعى، دعا، سما. 📌4 ـ اللفيف: وهو ما كان فيه حرفا علة، وينقسم إلى نوعين: 🎈أ ـ لفيف مقرون: وهو ما اجتمع فيه حرفا علة دون أن يفرق بينهما حرف ءاخر صحيح، نحو: شوى، روى، عوى، لوى. 🎈ب ـ لفيف مفروق: وهو ما كان فيه حرفا علة متجاورين وقد فرق بينهما حرف صحيح، نحو: وقى، وعى، وفى، وشى.        💢✨💢✨💢✨💢 للاشتراك في قناة النحو والصرف على التليجرام https://t.me/nahooo59 فضلا لا تحذف الرابط

💢✨الإعراب التقديري ✨💢 https://t.me/nahooo59 ⏪الإعراب التقديري يكون في الاسم الذي آخره حرف علة أو الفعل المضارع المعتل الآخر فهو كالآتي: ⏪1_الاسم المقصور وهو الاسم الذي ينتهي بألف مقصورة مثل هدى وبشرى ومصطفى ومستشفى فإن جميع الحركات (الضمة في حالة الرفع  والفتحة في حالة النصب والكسرة في حالة الخفض) تقدر عليه والمانع من ظهورها هو التعذر أي تعذر النطق بها مثل قولك: _نجح مصطفى. _رأيت هدى. _سلمت على بشرى. ⏪2_الاسم المنقوص: وهو الاسم الذي ينتهي بياء مكسور ما قبلها مثل قولك: _جاء القاضي. _سلمت على القاضي. 📌إن حركتي الضمة والكسرة في حالتي الرفع والخفض يمنع ظهورهما على الاسم مانع ويسمى الثقل أي ثقل النطق بهما. أما بالنسبة للفتحة في حالة النصب فإنها تظهر على الاسم مثل قولك: رأيت القاضي وهذا كله إذا كان الاسم المنقوص معرفة. 🎯أما بالنسبة للفعل المضارع المعتل الآخر: ⏪1_الفعل المعتل الآخر بالواو أو الياء فإن حركة الضمة في حالة الرفع لا تظهر عليه والمانع من ذلك الثقل مثل قولك: يدعو و يسقي. أما الفتحة في حالة النصب فإنها تظهر فتقول: لن يدعو ولن يسقي. ⏪أما بالنسبة للفعل المعتل الآخر بالألف فإن حركة الضمة في حالة الرفع والفتحة في حالة النصب تقدر عليه والمانع من ظهورهما يسمى التعذر كقولك يخشى ولن يخشى. 🎯أحكام حروف العلة (الواو والياء والألف) أن الألف تقدر عليها جميع الحركات (الضمة والفتحة والكسرة) ويقال منع من ظهورها التعذر، أما الواو والياء تقدر عليهما الضمة والكسرة فقط ويقال منع من ظهورهما الثقل أما الفتحة فإنها تظهر على الواو والياء لأنها خفيفة. وفقكم الله تعالى.        💢✨💢✨💢✨💢 للاشتراك في قناة النحو والصرف على التليجرام https://t.me/nahooo59 فضلا لا تحذف الرابط

أهمية علم النّحو https://t.me/nahooo59     لا يستطيع احد أن يعرب أي جملة أعرابا صحيحا الا بعد فهم معنى الجملة وهذا مثال على ذلك : ⏪[أحمد أكرم النّاس] عبارةٌ لَن يُفهَمَ مَعناهَا إِلا بِضَبطِ كَلِماتِها ❇️١- ( أَحْمَدُ أَكرَمُ النَّاسِ ) - أَحمَدُ: مبتَدأٌ مَرفوعٌ بِالابتِداءِ وعَلامةُ رَفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي ءَاخِرِهِ. - أَكْرَمُ: خبرٌ مَرفوعٌ بالمُبتَدَإِ وعَلامةُ رفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي ءَاخِرِهِ . وَهُوَ مُضافٌ. - النَّاسِ: مُضافٌ إليهِ مَجرورٌ بِالمُضَافِ وعَلامةُ جَرِّهِ الكَسرَةُ الظَّاهِرَةُ فِي ءَاخِرِهِ. ❇️٢ - ( أَحمَدُ أَكْرَمَ النَّاسَ ) - أَحْمَدُ: مبتدأٌ مَرفوعٌ بِالاِبتِدَاءِ وعَلامةُ رَفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي ءَاخِرِهِ - أَكْرَمَ: فِعلٌ ماضٍ مَبنِيٌّ علَى الفَتحِ،  وَالفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُستَتِرٌ تَقدِيرُهُ هُوَ. - النَّاسَ: مَفعول بهِ منصوبٌ بالفِعلِ أَحمَدُ وعَلامةُ نَصبِهِ الفَتحَةُ الظَّاهِرَةُ فِي ءَاخِرِهِ وَجَملةُ ( أَكرَمَ النَّاسَ) وَاقِعةٌ فِي مَحَلِ رَفعِ خَبَرِ المُبتَدإِ أَحمَدَ. ❇️٣- أَحـْمَـدُ أَكرَمَ النَّاسِ. - أَحمَدُ: فعلٌ مُضارعٌ مَرفوعٌ لِتجرُّدِهِ عنِ النّاصبِ والجازمِ وعَلامةُ رَفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي ءَاخِرِهِ، والفاعلُ ضميرٌ مستَتِرٌ تَقديرُهُ أنَا. - أكْرَمَ: مَفعولٌ بهِ مَنصوبٌ بالفِعلِ أَحمَدَ وعَلامةُ نَصبِهِ الفَتحَةُ الظَّاهِرَةُ في ءَاخِرِهِ وهُوَ مُضافٌ. - النَّاسِ: مُضافٌ إليهِ مَجرورٌ بِالمُضَافِ وعَلامةُ جَرِّهِ الكَسرَةُ الظَّاهِرَةُ فِي ءَاخِرِهِ. ❇️٤ -  أَحْمَدُ، أََكْـرِمِ النَّاسَ. - أَحمَدُ: مُنادَى مُفرٌد عَلَمٌ مبنيٌّ علَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصبٍ. - أكرِمِ: فعلُ أمرٍ َمبنيٌّ علَى السُّكونِ، وحُرِّكَ بالكَسرِ مَنعًا لالتقاءُ السّاكِنَينِ، والفاعلُ ضميرٌ مستَترٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقديرُهُ أنتَ. - النَّاسَ: مَفعولٌ بِهِ مَنصوبٌ بالفِعلِ أكرِمْ وعَلامةُ نَصبِهِ الفَتحَة ُالظَّاهِرَةُ فِي ءَاخِرِهِ ❇️٥ -  أحمَدَ أكرَمَ النّاسُ. - أَحْمَدَ: مفعولٌ بهِ مُقدَّمٌ  لِلفِعلِ أَكرَمَ منصوبٌ وعَلامةُ نَصبِهِ الفَتحَةُ الظَّاهِرَةُ فِي ءَاخِرِهِ. - أَكْرَمَ: فِعلٌ ماضٍ مبنيٌّ علَى الفتحِ لفظًا. - النَّاسُ: فاعِلٌ مَرفوعٌ بالفِعلِ أَكرَمَ وعَلامةُ رَفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي ءَاخِرِهِ ❇️٦ -  أَ حَمِدَ أَكْرَمُ النَّاسَ، - أَ - الهَمزةُ للاستفهام. - حَمِدَ: فِعلٌ مَاضٍ مَبنيٌّ عَلَى الفَتحِ لفظًا. - أَكرَمُ: فاعلٌ مرفوعٌ بِالفِعلِ حَمِدَ وَعَلامةُ رَفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي ءَاخِرِهِ - النَّاسَ: مَفعولٌ بِـهِ منصوبٌ بِالفِعلِ حَمِدَ وعَلامةُ نَصبِهِ الفَتحَةُ الظَّاهِرَةُ فِي ءَاخِرِهِ ❇️٧ -  أَحُـمـِدَ أَكْرَمُ النَّاسِ؟ - أَ: الهَمزةُ للاِستِفهام. حَرفُ استِفهَامٍ مَبنيٌّ عَلَى الفَتحِ لا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الإعرَابِ. - حُـمـِدَ: فعلٌ مَاضٍ مَبنِيٌّ لِلمَجهُولِ مبنيٌّ على الفتحِ لفظًا. - أَكْـرَمُ: نائبُ فاعلٍ مرفوعٌ بالفِعلِ حُـمـِدَ وعَلامةُ رفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي ءَاخِرِهِ، وَهُوَ مُضافٌ. - النَّاسِ: مُضافٌ إلَيهِ مَجرورٌ بِِالمُضَافِ وَعَلامةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ فِي ءَاخِرِهِ الخُلاصةُ: لَولا الإعرابُ لخفيَ المَعنى، ولَولا الإعرابُ لفَهمَ كُلّ شخصٍ فهمه الخاص، وبهذا تتغير الدّلالات وتضيع المعاني، فإنّه من المهم أن نتقن علم النّحو لفهم معنى الكلمة على حسب المعنى الذي وضعت له عند العرب.        ❇️☀️❇️☀️❇️☀️❇️ للاشتراك في قناة النحو والصرف على التليجرام https://t.me/nahooo59 فضلا لا تحذف الرابط

💢موانع ظهور الحركة الإعرابية 💢 https://t.me/nahooo59 ⏪تمنع ظهور الحركة الاعرابية في اربع حالات وهي : 1- الثقل . 2- التعذر . 3- اشتغال المحل بحركة المناسبة . 4- الحكاية . ❇️1-الثقل يمنع من ظهور حركة الضم، والكسر في الاسم المنقوص، وفي الفعل المضارع المعتل الآخر بالواو والياء. ومعنى الثقل: أنه قد تظهر الحركة لكن ستكون ثقيلة والعرب تكره أن يجتمع في الكلمة ثقيلان. ولذلك لما كانت الفتحة حركة خفيفة ظهرت في الاسم المنقوص وفي الفعل المضارع المعتل الآخر بالواو والياء. ❇️2-التعذر: علة يمنع من ظهور الحركات جميعا، ويتعذر ظهورها، ويكون في الاسم المقصور، وفي الفعل المضارع المعتل الآخر. فلا يمكن أن تظهر الحركات على الألف اللينة. ❇️3- اشتغال المحل بحركة المناسبة: وهو مانع يمنع من ظهور الحركات، فالأصل فيه أن تظهر الحركات الإعرابية، ولكن تنشغل آخر الكلمة بحركة تناسب ما بعدها، كياء المتكلم لا يناسبها إلا كسر ما قبلها، مثل: غلامي، أخي… ❇️4- الحكاية أن تذكر اللفظ كما ورد من دون تغيير كقولنا: مررت بتأبطَ شرا أو تقول: ألفت كتابا ووسمته بـ (أسياسياتُ النحو) فلم نقل بأسياسياتِ للحكاية حكيت اسمه كما ورد من دون تغيير.               ❇️☀️❇️☀️❇️☀️❇️ للاشتراك في قناة النحو والصرف على التليجرام https://t.me/nahooo59 فضلا لا تحذف الرابط

https://t.me/boost/nahooo59

💢✨ما ينصب على أنه تمييز ✨💢 https://t.me/nahooo59 ⏪ التمييز المنصوب هو اسم نكرة يزيل إبهامًا، وهو يتضمن معنى (مِن) لبيان ما قبله من إجمال؛ ففي قولنا: "امتلأ الإناء ماءً"، فإن التمييز يعني (من ماء) حيث يزيل الغموض عن امتلاء الإناء- أي عن الجملة، فنعرف بأي شيء امتلأ. 🎯كثيرًا ما يقع التمييز في مثل الجمل التالية: 📌بعد الأفعال: كفى، ازداد، قَرَّ، طاب، امتلأ، فاض، نحو: كفى بالموتُ موعظةً،  طاب المكانُ منظرًا...إلخ 📌وكذلك بعد الفعل على وزن (فَعُلَ) وهو لازم، نحو: عظُم الرجل شأنًا، كبُر مقتًا... 📌 المعدود بعد العدد (من 11- 99)= أحد عشر كوكبًا، تسع وتسعون نعجةًً،  وبعد كنايات العدد= كم رجلاً ؟ كذا شاقلاً.  📌بعد اسم التفضيل: {أنا أكثر منك مالاً وأعز نفرًا}- الكهف، 34، {فالله خيرٌ حافظًا}- يوسف، 64. 📌 بعد التركيب: يا لَه (لها...): يا له رجلاً، يا لها ليلةً! 🎯يقل استخدام التمييز: 💎بعد الصفة المشبهة= أنت فصيح لسانًا، كبير شأنًا، أما إذا قلت (فصيح اللسان) فاللسان مضاف إليه مجرور.  💎 بعد الجملة الاسمية التي فيها الاسم المنسوب= محمود فلسطينيٌّ أبًا، وهو مصري أصلاً. أما قولنا- فلسطيني الأب، فكلمة (الأب) مضاف إليه.  💎بعد فعل المدح أو الذم= نعم الطفل ذكاءً، وبئس الشرير قرينًا. 🎈لا يهمنا كثيرًا أن نذكر إعراب (شربت لترًا حليبًا) فحليب تمييز منصوب، فما أقل من يستخدمها؟ ومثلها كل اسم يقع بعد كيل أو وزن أو مِساحة= باع الفلاح طنًّا قمحًا!  فهل يقول مثل هذه الجملة أحد؟  في رأيي يجدر بنا ألا نعلّمها لطلابنا، وأن نترك الموضوع للمتخصصين. 🎈نحن نقول: شربت لتر حليبٍ. فالتمييز جاء هنا مضافًا إليه مجرورًا، ولا حاجة لأن نذكر أنه تمييز- مع أن معناه كذلك- فالوظيفة النحوية هي التي تهمنا، وهي مضاف إليه مجرور. 🎈ولا يهمنا كذلك أن نذكر  كلمة التمييز، حتى لو جاءت تمييزًا في المعنى،  وذلك بعد الأعداد 3-10 وبعد المائة وأضعافها، فالمعدود بعد (3-10)  مضاف إليه مجرور: ثلاثة كتبٍ، عشرة معلمين، حيث نلاحظ المضاف إليه يرد بصورة الجمع، 🎈بينما بعد المائة وأضعافها يأتي المضاف إليه بصورة المفرد= مائة كتابٍ، ألف صديقٍ. ⏪ملاحظة:  ليس هناك من شرط أن يكون التمييز واردًا بعد كل حالة مما ذكرت، لإنك تستطيع أن تقول: أنت فصيح. وأنا أطول منك.  عظُم الرجل. محمود فلسطيني. ازداد العدد...إلخ   ❇️☀️❇️☀️❇️☀️❇️ للاشتراك في قناة النحو والصرف على التليجرام https://t.me/nahooo59 فضلا لا تحذف الرابط.

💢✨أنواع ( ما )في اللغة ✨💢 https://t.me/nahooo59 ١ : ما الاستفهامية مثل: ما اسمك؟ ٢ : ما النافية مثل: ما جاء الضيف. ٣ : ما الشرطية مثل: ما تفعل من خير تجده عند الله. ٤ :  ما الموصولة مثل: فعلت ما أمرتني به .. اي: الذي أمرتني به. ٥ :  ما التعجبية مثل: ما أجمل السماء ! ٦ :  ما بمعنى ليس مثل: ما طارق راسبا .. اي ليس طارق راسبا. ٧ : ما المصدرية مثل: أحسن كما أحسن الله إليك .. أي كإحسان الله إليك. ٨ : ما المصدرية الظرفية مثل: أطع والديك ما دمت حيا. ٩ :  ماالكافة مثل: إنما المؤمنون إخوة .. لأنها دخلت على حرف ناسخ. ١٠ : ما النكرة مثل: قرأت كتابا ما .. أي كتابا مجهولا. ١١ :  ما الزائدة: أ : بعد أداة الشرط مثل: إذا ما اتحد العرب انتصروا. ب :  بعد حرف الجر مثل: ربما ضارة نافعة. ج : بين الجار والمجرور مثل: فبما رحمة من الله لنت لهم.   ❇️☀️❇️☀️❇️☀️❇️ للاشتراك في قناة النحو والصرف على التليجرام https://t.me/nahooo59 فضلا لا تحذف الرابط.

💢✨اللام المزحلقة ✨💢 https://t.me/nahooo59 ⏪تدخل على خبر(إنَّ) الناصبة التوكيدية 🎈مثال : إنّ الصدق لمنجاة . إنّ/حرف نصب وتوكيد مبني على الفتح الصدق/اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة لمنجاة/(اللام)لام المزحلقة حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب منجاة/خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ⏪واللام المزحلقة هي التي تأخرت عن موقعها في اسم(إنّ) إلى الخبر فأصل الكلام . مثال : 🎈إنّ للموتَ حق ولكن عندما تأخرت اللام أصبحت الجملة إنّ الموتَ لحق 📌ومنهم من قال تأخرت عن موقعها كراهية افتتاح الكلام بتوكيدين(اللام و إنّ) فأصل الكلام في جملة إنّ الموتَ لحق لَئِنّ الموتَ حق ولهذه الأسباب سميت باللام المزحلقة   ❇️☀️❇️☀️❇️☀️❇️ للاشتراك في قناة النحو والصرف على التليجرام https://t.me/nahooo59 فضلا لا تحذف الرابط.

💢مواضع زيادة الباء 💢 https://t.me/nahooo59 ⏪تُزاد الباء في مواضع ستة ، ذكرها السيوطي بقوله  " وتُزاد في مواضع ستة ، وهي: الفاعل، والمفعول ، والمبتدأ ، والخبر ، والحال ، والتوكيد " .  وقد تكون زيادتها قياسية وغير قياسية وتكون واجبةً أو غالبةً أو ضرورةً  وذلك على النحو الآتي: 🌷1-  زيادة الباء قبل الفاعل : وتأتي على درجات أهمها: 👈أ‌- أن تكون واجبة : وذلك قبل الفاعل في صيغة التعجب ،نحو: - أكرم بزيد ، وزِيدت هذه الباء في الفاعل وجوباً في القران الكريم مرتين هما: - قوله تعالى : (أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ) . ( الكهف 26 ) . - وقوله: (أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا) . ( مريم 38 ) .   👈ب‌-  أن تكون زيادة الباء غالبة ،وذلك في فاعل كفي ، نحو قولك : كفي بزيد حاضرا ، وقول الشاعر : كَفَي بالنَّأيِ مِنْ أتُلاّقِهَــاِ ** وَلَيْسَ لِحُبِّها ما عِشتُ شَافِ وقوله تعالى : (كَفَى بِاللهِ شَهِيدًا )     ولعل من الواضح لدينا أن المقصود بكفي هنا هو الدال على الكفاية ، لا معنى أجزأ ، أو أغنى ، أو وقى  .                                                             👈ج_ وتكون زيادة الباء مع الفاعل شاذة، أو ضرورة ، وذلك في نحو قول قيس بن زهير بن جزيمة العبسي: أَلَمْ يَأتِيـكَ والأنَبــاءُ تَنْمَي ** بِمَا لَاقَتْ لَبُونُ بَني زِيَادِ 📌وقد وردت زيادة الباء هذه في القرآن الكريم في موضع واحد ، وعلي وجه الاحتمال وهو قوله تعالى : (كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) . قال البيضاوي في هذه الآية : "وقيل الباء زائدة وما فاعل هنيئا ، والمعنى: هناكم ما كنتم تعملون أي جزاؤه". 🌷2 - زيادة الباء قبل المفعول به: 👈أ-  وهي الباء التي في نحو قوله تعالى : (وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ) ، والمعني كما قال كثير من العلماء : ولا تلقوا أيديكم إلي التهلكة، لأنّ الفعل يتعدى بنفسه بدليل قوله تعالى: (وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ)  .      ومن أمثلة هذا الضرب  قوله تعالي: (وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ ) ، وقوله: (فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ) ، وقوله أيضا : (وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ  .) والتقدير فيما تقدم : وهزي إليك جذع النخلة  ، فليمدد سببا إلى السماء ، ومن يرد فيه إلحادا  .      ومنه أيضاً ما رواه الفرّاء إذ يقول  : "وسمعت أعرابياً من ربيعة ، وسألته عن شيء فقال: أرجو بذلك ، يريد أرجو ذلك " .  👈ب- وتأتي الباء مزيدة بكثرة في مفعول عرفت ونحوه ، مثل: عرفت بأنك كريم ، والتقدير: عرفت أنك كريم . 🌷3 - زيادة الباء قبل المبتدأ ، أو ما أصله المبتدأ: 👈أ- قبل المبتدأ : وذلك نحو قولك : بحسبك درهم ، فإن الباء زائدة ، وحسب مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة ، وقد ذكر ابن يعيش أنها لا تزاد مع المبتدأ في الإيجاب إلا في هذا الموضع .  غير أن ابن هشام قد ذكر مواضع أُخر لزيادة الباء مع المبتدأ في الإيجاب ، يقول  "المبتدأ : وذلك في قوله بحسبك درهم ، وخرجت فــإذا بِزيد , وكيف بِكَ إذا كان كـذا ، ومنه عند سيـبويـه (بِأَيِّيكُمُ المَفْتُونُ)  " . ويقول ابن هشام في هذه الآية في كتاب آخر " (فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ * بِأَيِّيكُمُ المَفْتُونُ )  وأي في هذه الآية مخفوضة لفظاً مرفوعة محلاً  ، لأنّها مبتدأ ، والباء زائدة ، والأصل أيكم المفتون ، والجملة نصب بتبصر ، أو يبصرون لأنهما تنازعاها".  🎈  فالباء إذن قد تزاد في مواضع أُخر في الإيجاب منها : بعد إذا الفجائية ، أو بعد الاستفهام بكيف وغيرها . ولعل المقصود من قول ابن يعيش السابق أن الباء لا تزاد قياسية مع المبتدأ في الإيجاب إلا في هذا الموضع ، وهو بحسبك .       👈ب – قبل ما أصله المبتدأ :      أما عن زيادة الباء قبل ما أصله المبتدأ ، وهو اسم ليس ، وذلك بشرط تقدم الخبر ، يقول ابن هشام :   "ومن الغريب أنها [يريد الباء] زيدت فيما أصله المبتدأ ؛ وهو اسم ليس بشرط أن يتأخر إلى موضع الخبر، كقراءة بعضهم: (لَيْسَ البِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ)   بنصب البر وقوله: 🌷4 – زيادة الباء قبل الخبر أو ما أصله الخبر : 👈أ‌- قبل الخبر: وتأتي الباء مزيدة قبل الخبر في موضع واحد كما ذكر عن أبي الحسن الأخفش  ، وذلك في نحو قوله تعالى: (جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا ) ، فإن التقدير جزاء سيئة مثلها ، وقد استدل أبو الحسن علي ذلك بقوله تعالى في موضع آخر: (وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا ) .    ❇️☀️❇️☀️❇️☀️❇️ للاشتراك في قناة النحو والصرف على التليجرام https://t.me/nahooo59 فضلا لا تحذف الرابط.

💢الاسم المؤنث وأنواعه 💢 https://t.me/nahooo59 ⏪المؤنث هو الاسم الذي يصح أن يشار إليه بـ "هذه"، وهو أربعة أنواع: 📌لفظي 📌ومعنوي 📌وحقيقي 📌ومجازي. 📌المؤنث اللفظي: ما لحقته علامة التأنيث سواء أدل على مؤنث نحو: فاطمة أم مذكر نحو: حمزة، زكرياء. 📌المؤنث المعنوي: ما دل على مؤنث ولم تلحقه علامة التأنيث، نحو: سعاد، زينب. 📌المؤنث الحقيقي: ما دل على مؤنث حقيقي من الناس أو الحيوان، نحو: امرأة، ناقة. 📌المؤنث المجازي: هو الجماد الذي يعامل معاملة الأنثى من النّاس أو الحيوان، نحو: شمس، دار. 🎯علامات التأنيث: للتأنيث ثلاث علامات، وهي: 💎التاء المربوطة، نحو: فاطمة. 💎ألف التأنيث المقصورة، نحو: ليلى. 💎ألف التأنيث الممدودة، نحو: حسناء.   ❇️☀️❇️☀️❇️☀️❇️ للاشتراك في قناة النحو والصرف على التليجرام https://t.me/nahooo59 فضلا لا تحذف الرابط.