قنـــــــاة الجــــــــرح والتعــــــــديــــــــل

إذا كان الرجل مقبلا على السلفية لكن ما زالت عنده آثار سابقة، هل يغض الطرف عنه حتى يسلم نفسه للسلفية؟ الجواب؛ نعم، يغض الطرف عنه، يبين له ما يسقط عنه، يستمر على هذا الضعف وعلى هذا التأرجح، يبين له ويبين له ويرشد إلى الكتب التي يقرؤها ليكمل نفسه، لأن هذا التأرجح قد يضر، خاصة الذي نشأ في هذه البلاد المنهج واضح ما له عذر في الاضطراب والضعف لكن نحن [ننضجه] ونتريث معه ونصبر عليه -بارك الله فيكم- حتى يتكامل. [شريط بعنوان: سبيل النصر والتمكين 25-03-1422]

👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆 الشيخ عبيد الجابري رحمه الله سؤال مهم للمغاربة احيانا ندعى الى الولائم فيكون الواعظ فيها مخالف هل ننصرف او نبقى .............

الشيخ الألباني رحمه الله كشك قصاص

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقبل الله منا ومنكم وغفر الله لنا ولكم وعيدكم مبارك

هل الشيعة إخواننا الشيخ العلامة صالح الفوزان

صالح المغامسي من فقه الرقائق إلى فقه التفصيل على المقاس 🧵 ​المفسر الذي أراد أن يفسر كل شيء ​منذ زمن، كنا نعرف صالح المغامسي بعباءته الواسعة وصوته الخافت الذي يتهدج في برامج تفسير الأحلام، حيث كان يأخذ مريديه في رحلات روحانية بين المنامات والقصص. لكن يبدو أن المغامسي قرر فجأة أن الرقائق وحدها لا تكفي لصناعة المجد الشخصي، فانتقل من تفسير الرؤى المنامية إلى محاولة صياغة رؤى فقهية لم يسبقه إليها أحد من العالمين! ​الفقيه المجدد أم المتعدد؟ المفارقة في حال المغامسي ليست في شخصه، بل في تلك القدرة العجيبة على التحول والتلون وفق مقتضيات الحال. إليكم رصد لأبرز التجاوزات المنهجية والسقطات التي وقع فيها هداه الله أو كف شره: ​1️⃣ فرية المذهب الجديد: الطامة الكبرى بادعائه أن المذاهب الأربعة لم تعد تكفي، في دعوة صريحة للفوضى وتطاول على استقرار الفقه الإسلامي. 2️⃣ فرية مظلومية النبي صلى الله عليه وسلم: قوله الشنيع بأن القرآن ظلم النبي أو لم ينصفه في بعض المواضع، وهو لفظ باطل لا يليق بجلال الله ولا مقام النبوة. 3️⃣ تمييع سد الذرائع: ميله لفتح الأبواب التي أجمع العلماء على إغلاقها حماية للدين والمجتمع، بدعوى التيسير المنفلت. 4️⃣ تضليل العامة بالمنامات: إفراطه في ربط الغيبيات بالرؤى وتقديمها كحقائق مطلقة، مما يفسد عقائد الناس ويغيب وعيهم. 5️⃣ خرم الإجماع في المعازف: تساهله في قضايا الغناء بما يخالف ما استقر عليه جمهور الفقهاء الثقات. 6️⃣ تسييس الموعظة: استغلال منبر الوعظ للمبالغة في المدح الشخصي، وإخراج النصيحة عن مسارها الأخروي الصادق. 7️⃣ التذبذب في الأحكام: التحول من التحريم القطعي للموسيقى إلى الإباحة المطلقة دون تأصيل، بل مسايرة للموجة فقط. 8️⃣ مخالفة منهج السلف: ميله في تفسير آيات الصفات إلى مسالك كلامية وتأويلات تخالف عقيدة أهل السنة والجماعة. 9️⃣ فوضى الاجتهاد: دعواه بأن باب الاجتهاد مفتوح لكل من هب ودب، حتى لمن لا يملك أدنى الأدوات الأصولية. 🔟 نشر الواهيات: إيراد الأحاديث الضعيفة والقصص المكذوبة في دروسه لغرض التأثير العاطفي دون تثبت علمي. 1⃣1⃣تفسير الذوق والشعور: إخضاع النص القرآني لذوقه الشخصي وما يسميه فتحا، ضاربا بقواعد اللغة والأصول عرض الحائط. 2⃣1⃣ التشكيك في الثوابت: إثارة الريبة حول وقائع تاريخية مجمع عليها لخدمة أجندات فكرية مشبوهة. 3⃣1⃣ الانقلاب المنهجي: التناقض الحاد بين التشدد الوعظي القديم والانفتاح المفرط الحالي، مما أسقط مصداقيته لدى طلاب العلم. 4⃣1⃣ التنويم المغناطيسي بالصوت استغلال نبرة الخشوع المصطنع لتمرير شواذ الأقوال التي لا تصمد أمام الدليل العلمي. 5⃣1⃣حب الظهور: تقديم الفرقعة الإعلامية والسبق الصحفي في الفتاوى على حساب الورع والاحتياط لدين الله. ​مقام إمامة الحرمين يتطلب ورعا واجتماعا على الثوابت، لا شذوذا عن الأصول وتأسيس مذاهب على مقاسات خاصة! محمد المغربي

لا تستمعوا لعبد الباسط عبد الصمد أقوال العلماء حول الإستماع له 👇👇 https://www.facebook.com/100068784253470/posts/1204637091839088/?app=fbl

⛔ نصيحة عالم في التحذير من بعض الكتب و أصحابها ⛔ [ يوجد في عصرنا الحاضر كتب و نشرات تباع و تشترى في المكتبات التجارية ، ككتب : سيد قطب ، و محمد قطب ، و محمد الغزالي ، و يوسف القرضاوي ، و أبو الأعلى المودودي ، و حسن البنا ، و عمر التلمساني ، و حسن الترابي السوداني ، و عبدالرحمن عبدالخالق ، و محمد سرور ، و محمد أحمد الراشد ، و سعيد حوى ، و سلمان العودة ، و سفر الحوالي ، و ناصر العمر ، و عائض القرني ، و محمود عبدالحليم ، و جاسم المهلهل ، و تلامذ البنا و آل قطب ، و أمثالهم من كل قائد أو زعيم أو صاحب انتماء إلى فرقة من الفرق التي ناهضت المنهج السلفي في كثير أو قليل من أبواب العلم و العمل عبر زمن هذا العصر ، و كذلك أبا غدة و شيخه محمد زاهد الكوثري ] و إن نصيحتي لنفسي و لأولئك و هؤلاء أن نضرب صفحا عن كتب و نشرات و أشرطة من دونت أسماءهم آنفا حماية لديننا الحق و عقيدتنا السلفية السمحة مما يكون فيها من بخس لها و إساءة إليها ، و حفظا لعقولنا و قلوبنا و أفكارنا ، علما أنه لا حاجة لنا بوجه من الوجوه إلى شيء منها ، و ما ذلك إلا لأن كتب العلماء السلفيين السابقين و اللاحقين موجودة بين أظهرنا ، و فيها من الكفاية ما يغني عن كتب المذكورين المشتملة على كثير من الأوبئة التي يجب أن تؤخذ لمثلها الوقاية المعنوية ليسلم الدين و العقيدة و المنهج و العقول و القلوب ، و تحترم الأعراض و الدماء و الأموال ] كتاب : [ الأرهاب و آثاره السيئة على الأفراد و الأمم ] ص: ١٠٩ - ١١١ للشيخ زيد المدخلي رحمه الله

الكتاب الذي قصم ظهور القطبية https://www.facebook.com/share/p/19JXoMTZub/

يا ذائدا عن حياض الحق في شممٍ أبشر بنصر من الرحمن مؤتلقِ وانظر لخارجيٍّ ضل مسلكه يكفر الناس في جهل وفي حنقِ يرمي أهل الهدى إرجاءً ليُسقطهم من عين كل جهول خائضٍ مذِقِ يقتل المسلم المعصوم في سفهٍ ويترك الكافر الجاني بلا رهقِ وصوفيّ غلا في ذات ميِّتِهم يرجو القبور ويطوي القلب في ملقِ قد صرفوا حق رب العرش للبشرِ عبدوا القبور في جهل وفي غرقِ وصفوا المنهج الأسمى بالوهابية ليصرفوا الخلق عن نور وعن ألقِ وأشعريّ نفى الصفات في جدل وحرّف الوحي لم يصدق ولم يثِقِ يرى العقول دليل الحق في نَزَقٍ ويترك النقل محجورا من القلقِ يطلق السب تجسيما لمن أثبتوا لله ما قد أتى في الوحي والورقِ أما الإخوان فالغدر طبيعتهم خانوا الأمانة في سر وفي فلقِ باعوا البلاد وأهلَ الدين في فتنٍ وصيروا المنهج المسموم كالعلقِ يرمون أهل الحق بالجامية مكرا لإخفاء سم الغدر والحُرَقِ ورافضي شان الصحب في خبثٍ يرمي الخيار بإفك منه مختلقِ ويرمي أهل الهدى نصبا ليبعدهم عن حب آل النبي الصادق الغَدِقِ وملحدٌ كافر بــــــــالله منكره يهوي بنفسه في قاع من الزّهقِ كل الطوائف قد قامت تحاربنا ورموا ربيعا وأهل الحق بالزّلقِ بمدخليٍّ تنادوا في عداوتهم ليصرفوا الناس عن نهج به نثقِ كذبوا ورب الورى في كل ما وصفوا فنحن أهل الهدى لسنا كما الحُمَقِ اثنان وسبعون في نيرانٍ مهلكةٍ والفرقة الواحدة تنجو من المزقِ نحن على ما نبي الله أصَّله في نشر سنته في الغرب والشَّرَقِ محمد المغربي

كلام الأئمة الأعلام في قضية فلسطين وحماس

يا ناعقاً بالزيفِ من صرحِ الخنا تلهو بـقطر وفي النعيمِ تُقلّبُ ​تقتاتُ من وجعِ الضعافِ وتعتلي منابرَ الوهمِ وفي الفنادقِ تشربُ ​أتبيعُ غزةَ بالرصاصِ لأهلِها والطفلُ تحتَ قذائفِ الموتِ يُرعبُ ​أينَ النضالُ وأنتَ في حُرُدِ العِدا عميلُ ليلٍ للريالِ تُطبطبُ ​ماتَ الصغارُ وأنتَ تنفثُ سمَّهم خلفَ اللثامِ وللخيانةِ تنسبُ ​ستذوبُ يوماً مثلَ ثلجٍ غادرٍ والحقُّ باقٍ والعميلُ سيُغلَبُ محمد المغربي

الخوارج ينشرون هذه الصورة للرد على المداخلة زعموا إقحام اسم ابن تيمية في سياق الطعن في أهل السنة ليس إلا نوعاً من "الإفلاس الحجاجي" الذي يحاول الهروب من مواجهة الحجة بمثلها إلى محاولة الإسقاط بالكذب أولا: مصدر الاقتباس (منهاج السنة) ​الصورة تذكر المرجع منهاج السنة (1 / 146) بالرجوع إلى هذا المجلد وهذه الصفحة في طبعات الكتاب المشهورة (مثل طبعة مؤسسة قرطبة أو جامعة الإمام)، نجد أن ابن تيمية يتحدث في ذلك الموضع عن مفهوم الإمامة عند الشيعة والرد عليهم، ولا يوجد هذا النص المذكور في الصورة بهذا السياق أو الترتيب. لو رجعنا إلى نفس الكتاب (منهاج السنة ج2، ص 241)، لوجدنا ابن تيمية رحمه الله يقول: وقلّ من خرج على إمام ذي سلطان؛ إلا كان ما تولد على فعله من الشر أعظم مما تولد من الخير". فهو يحذر من الخروج ولا يدعو إليه كما يزعم المدلسون ثانيا:  ​الأسلوب المكتوب في الفقرة الأولى (خاصة جملة "أما من عطل شرع الله ولم يحكم به وحكم بغيره..) يشبه أسلوب الكتابات المعاصرة في الفكر السياسي الحركي، وليس أسلوب ابن تيمية الذي يتميز بدقة اصطلاحية مختلفة ومبني على سياقات فقهية ممتميزة وهذا لا يخفى على من عنده اطلاع بكتب شيخ الإسلام ​ثالثا: من غبائهم القول المنسوب لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ​الجزء الأخير من النص المتعلق بقول علي رضي الله عنه: "لا بد للناس من إمارة برة كانت أو فاجرة..." هو أثر صحيح موجود فعلا في كتب التاريخ والسنة، واستشهد به ابن تيمية في مواضع كثيرة ليؤدي غرضاً عكس ما توحي به بداية الصورة؛ استشهد به لإثبات ضرورة وجود حاكم (حتى لو كان فاجراً) لمنع الفوضى وضياع الحقوق رابعا وأخيرا: هذا الكلام الموجود في الصورة مأخوذ من حاشية كتاب الوجيز  في عقيدة السلف الصالح لعبد الله بن حميد الأثري المجروح هؤلاء الخوارج عجزوا عن إيجاد نصوص صريحة تؤيد خروجهم فيلجؤون لقص ولصق كلام المؤلفين المعاصرين ونسبته لعلماء السلف لخداع العوام. ​