المُنْتَقَى🖋📚

034- في صحبة السميط (رحلة في أعماق القارة المنسية) - فهد السنيدي

لأصحاب المذاهب الأربعة إن المذاهبُ كالمناهلِ في الهدى والمرءُ مثل الوارد الظمآنِ والنفسُ إن رَويت بأوّلِ منهلٍ غَنِيت بلا كُرهٍ لشُربِ الثاني

كلمة [عسر] ذُكرت في القرآن ١٢ مرة، وكلمة [يسر] ذُكرت ٣٦ مرة . أي: أن اليسر ثلاثة أضعاف العسر، فمهما ضاقت ستفرج إن شاء الله تعالى .

في درس الموطأ عند شيخي عبدالكريم الخضير جاءه سؤال يقول فيه السائل : أحد الأقارب في غيبوبة من سنين فهل أزوره ( ما يدري عني ! ) ؟ فقال الشيخ لكن الله يعلم ثم ذكر هذا الحديث الذي رواه البخاري و قد بوّب عليه فقال : باب عيادة المغمى عليه ..

كتيب نافع لشيخنا المحدث : خالد الهويسين . وشيخنا في المناسك يذكرني بعطاء بن أبي رباح ؛ فهو متمكن منها، وله عناية فائقة بمسائله ، وقد حدثنا في منزلي أنه استخرج من المسائل ٣٠٠٠ مسألة ! هذه مذكرة قديمة وهي نافعة ، وباقي المسائل مبثوثة عند تلاميذه ، يسر الله إخراجها ونشرها .

قال ابن أبي حاتم الرازي رحمه الله : سمعت أبي رحمه الله يقول: علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر . خاتمة رسالة : 📚أصول السنة واعتقاد الدِّين .

أيهما أولى ختم الحوقلة ب (العزيز الحكيم أو العلي العظيم) ؟ ورد في مسلم: عن سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - قال: جاء أعرابي إلى رسول الله - ﷺ -، فقال: علمني كلاما أقوله. قال: «قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، وسبحان الله رب العالمين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم» قال: فهؤلاء لربي، فما لي؟ قال: «قل: اللهم اغفر لي وارحمني واهدني، وارزقني». قال ابن علان المكي رحمه الله: " قوله: (العزيز الحكيم) هذان الاسمان هما الواردان في ختم الحوقلة دون ما اشتهر في ألسنة كثير من ختمها بالعلي العظيم … والختم بها أنسب لأن العزيز من لا يغالب أمره ولا حول ولا قوة معه ومع ذلك فهو حكيم يضع الشيء موضعه على مقتضى الحكمة بمحض الفضل والإحسان وفي شرح هذا الحديث من المشكاة ما لفظه وختم الحوقلة بهما لوروده في هذه الرواية الصحيحة سيما رواية مسلم أولى من ختمها بالعلي العظيم وإن كان قد اشتهر.) 📚 الفتوحات المكية على الأذكار النواوية (1/ 45)

المحبة في الله ضابطها: ألا تزيد مع الصفا، ولا تنقص مع الجفا. حلية المستفيد شرح كتاب التوحيد، عبد الكريم الخضير، ص: ٥٥٠.

قال إبراهيم ﷺ : ﴿والذي أطمعُ أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين﴾ وقال سَحَرة فرعون: ﴿إنا نطمع أن يغفر لنا ربُّنا خطايانا﴾ وقال النصارى المؤمنون: ﴿ونطمع أن يدخلنا ربُّنا مع القوم الصالحين﴾ اطمعْ يا أخي فالربُّ كريم!

قلت : وهذا من الأمور المسلمة للشيخ بشهادة طلابه وكبار المشايخ. ومن قرأ هذا الكتاب وجد أمثلة على ذلك مع بيان السبب .

يقول أحد طلاب العلامة ابن جبرين: سافرت مع الشيخ مرة لإلقاء محاضرة خارج الرياض فلما ركب معي قلت يا شيخ ما عنوان المحاضرة فقال: والله ما أدري فلما وصلنا وجدت الإعلانات في الشوارع وأن العنوان هو (الإيمان بالملائكة) فقلت سيتكلم كلاماً عاماً فالعنوان فيه شيء من الدقة ليس مثل العناوين الواسعة كحسن الخلق مثلاً ونحو ذلك فلما دخلنا الجامع جلس الشيخ لمدة ساعة ونصف يسرد الأدلة والقواعد ويذكر نصوص المبتدعة والرد عليهم وأصول أهل السنة وينقل بالنص من كتب الرازي وابن تيمية وغيرهم ويناقش النقول ويفصل ويذكر الآيات تلو الآيات والأحاديث تلو الأحاديث إلى أذان العشاء حتى إن من يسمعه يقول إنه قد كان يحضر ويراجع إلى قبيل دخوله للمحاضرة. فاللهم ارحم هذا العالم الجبل واجعل قبره روضة من رياض الجنة.

كرامة الوالدين .........أولا واخفض لهما جناح الذل قدم الله الذل لهما على الرحمة بهما للتنبيه على ضرورة الحفاظ على كرامتهما ففضل الوالد على أولاده فضل يستحيل رده إلا في،صورة غير ممكتة في هذا العصر وهو أن يجده عبدا رقيقا فيعتقه. بعض المقاطع تظهر الوالدين وهما يشكران أولادهم وهم في حالة من الضعف والامتنان وأخشى أن يكون هذا من صور العقوق البشعة. وتخيل لو أن أمك أو والدك يعودان لقمة شبابهما ثم تعاد مشاهدة هذه المقاطع لهم ونشرك لها في الناس وتصوير والديك وهم في هذا الوضع قد سقطت أسنانهم وتلعثمت كلماتهم وارتجفت عظامهم وهم بالأمس لا يخرجون للجيران والأقارب إلا في غاية الأناقة والجمال ثم أنت تصورهم للعالم في ثياب البيت بلا عناية ولا اهتمام هل كان أبوك يرضى أن يخرج للقبيلة وهو في الثلاثين من عمره بهذه اللبس إنهم ليس مجانين الآن نعم لكنهم يمررون رعونتك بالتصوير والنشر لما هم فيه من الضعف والحاحة للرعاية. الذل ...... عنوان البر كل بر بدون تذلل وحفظ لكرامة الوالدين فاقد للمعنى. اجعل لهم هيبة الملوك .... اللهم برا بوالدينا تبيض به وجوهنا وتجبر به قلوبا انفطرت حبا لهم.

لفتة طيبة وكذلك من لم يولد له أو انقطع نسله.