السيرة والقصص والتارخ

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله " وَآدَمُ خَلَقَهُ اللَّهُ مِنْ طِينٍ ، فَلَمَّا سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَأَسْجَدَ لَهُ الْمَلَائِكَةَ وَفَضَّلَهُ عَلَيْهِمْ بِتَعْلِيمِهِ أَسْمَاءَ كُلِّ شَيْءٍ وَبِأَنْ خَلَقَهُ بِيَدَيْهِ وَبِغَيْرِ ذَلِكَ ، فَهُوَ وَصَالِحُو ذُرِّيَّتِهِ أَفْضَلُ مِنْ الْمَلَائِكَةِ ؛ وَإِنْ كَانَ هَؤُلَاءِ مَخْلُوقِينَ مِنْ طِينٍ ؛ وَهَؤُلَاءِ مِنْ نُورٍ " (📚 مجموع الفتاوى" (11 /95) . وقال_الإمام_ابن_القيم  _  رحمه الله تعالى _ إن الله سبحانه يخلق من المادة المفضولة ما هو أفضل من المخلوق من غيرها ، وهذا من كمال قدرته سبحانه ، ولهذا كان محمد وإبراهيم وموسى وعيسى ونوح والرسل أفضل من الملائكة ، ومذهب أهل السنة أن صالحي البشر أفضل من الملائكة ، وإن كانت مادتهم نورا ، ومادة البشر ترابا " ((📚الصواعق المرسلة" (3 /1002)) . للاشتراك على التليجرام اضغط https://t.me/alseerh1 للاشتراك على الواتس آب اضغط https://chat.whatsapp.com/J77ECojB7PR5L4sXBqoUad انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

. # أنَّ المَسجِدَ كان على عَهدِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَبنيًّا باللَّبِنِ، وسَقفُه الجَريدُ، وعُمُدُه خَشَبُ النَّخلِ، فلَم يَزِدْ فيه أبو بَكرٍ شيئًا، وزادَ فيه عُمَرُ وبَناه على بُنيانِه في عَهدِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم باللَّبِنِ والجَريدِ، وأعادَ عُمُدَه خَشَبًا، ثُمَّ غَيَّرَه عُثمانُ فزادَ فيه زيادةً كَثيرةً وبَنى جِدارَه بالحِجارةِ المَنقوشةِ والقَصَّةِ، وجَعَلَ عُمُدَه مِن حِجارةٍ مَنقوشةٍ، وسَقَفَه بالسَّاجِ. 📗خلاصة حكم المحدث : [صحيح] الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم : 446 🍂شرح الحديث أمَرَ الإسلامُ بعدَمِ الإسرافِ في كُلِّ شَيءٍ، ومِن ذلك بِناءُ المساجِدِ، وفي هذا الحديثِ يَحكي عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما المراحِلَ التي مَرَّ بها بِناءُ مَسجِدِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأخبَرَ أنَّ المسجِدَ كان على عَهْدِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَبْنيًّا باللَّبِنِ؛ وهو ما يُبْنى به ويُصنَعُ مِن الطِّينِ اللَّيِّنِ، ويُجفَّفُ بالشَّمسِ، وكان سَقْفُه الجَريدَ، وهي فُروعُ النَّخلِ، وكانت أعْمِدتُه مِن جُذُوعِ النَّخْلِ المقطوعةِ مِن البُستانِ القديمِ الذي بُنِيَ مكانَه المسجِدُ، وظلَّ المسجدُ على بِنايةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في مِساحتِه وصُورتِه، فلم يَزِدْ فيه أبو بكرٍ شَيئًا بالزِّيادةِ أو النُّقْصانِ أثناءَ مُدَّةِ خِلافتِه، ولمَّا تَولَّى عمَرُ بنُ الخطَّابِ رَضيَ اللهُ عنه الخلافةَ زاد في الطُّولِ والعَرْضِ، ولكنَّه لم يُغَيِّرْ في طَريقةِ بِنائِه، بلْ بَناهُ مرَّةً أُخرى على طَريقةِ بُنيانِه في عَهْدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ باللَّبِن والجَريدِ، لكنْ أعاد عُمُده خَشبًا، ثمَّ قال عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما: ثمَّ غَيَّرَه عُثمانُ فجَدَّدَه وطَوَّرَ في بِنائِه وبَنَى جِدارَه بالحِجارَةِ المنقوشَةِ والقَصَّةِ؛ وهي الجِصُّ والجيرُ الذي يُبْنى به ويُطْلى، وجَعَل سَقْفَه مِن السَّاجِ، وهو خَشَبٌ هِنديٌّ جيِّدٌ ذو قِيمةٍ أسوَدُ اللَّونِ.وقيل: أوَّلُ مَن زَخرَفَ المساجدَ الوليدُ بنُ عبدِ الملِكِ بنِ مَرْوانَ، وذلك في أواخِرِ عصْرِ الصَّحابةِ رضِيَ اللهُ تعالى عنهم، وسكَتَ كَثيرٌ مِن أهلِ العِلمِ عن إنكارِ ذلك خَوفًا مِن الفِتنةِ. وفي الحديثِ: أنَّ السُّنَّةَ في بُنيانِ المساجِدِ القَصْدُ، وتَرْكُ الغُلُوِّ في تَشييدِها خَشْيةَ الفِتْنةِ والمُباهاةِ بِبُنيانِها. وفيه: دَليلٌ على الزِّيادةِ في المساجدِ، وهَدْمِها لتَوسعتِها وإعادةِ بِنائِها على وَجْهٍ أصلَحَ مِن البناءِ الأوَّلِ. للاشتراك على التليجرام اضغط https://t.me/alseerh1 للاشتراك على الواتس آب اضغط https://chat.whatsapp.com/J77ECojB7PR5L4sXBqoUad انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

*من عجائب التاريخ* ▪️قال #ابن_كثير رحمه الله: «قال جعيف السَّمرقنديُّ الحاجب: كنت مع مولاي المعتضد في بعض مُتَصَيّداته، وقد انقطعَ عن العسكر وليس معه غيري، إذ خرج علينا (أسدٌ) ، فَقَصَدَ قصْدنا .. فقال لي المعتضدُ: يا جعيف أفيك خيرٌ اليوم؟ قلت: لا والله. قال: ولا أن تُمسك فَرَسي وأنزل أنا؟ فقلت: بلى. قال: فنزل عن فرسه وغرزَ أطراف ثيابه في مِنْطَقِتِه، واستل سيفَهُ ورمى بقِرابِهِ إليَّ، ثم تقدّم إلى الأسد، فوثَبَ الأسدُ عليه فضربَهُ بالسيف فأطارَ يدَهُ .. فاشتغل الأسدُ بيده، فضربَهُ ثانيةً علىٰ هامَتِهِ فَفَلَقَها، فخرّ الأسدُ صريعًا .. فدنا منه فمسح سيفه في صُوفِهِ، ثم أقبل إليَّ فأغْمَدَ سيفَهُ في قِرابه، ثم ركبَ فرسَهُ، فذَهبْنا إلى العسكر. قال وصَحِبْتُهُ إلى أن مات، فما سمعتُهُ ذَكَرَ ذلك لأحدٍ! فما أدري من أي شيءٍ أعجبُ .. من شجاعتِهِ! أم من عَدَمِ احتفاله بذلك حيث لم يَذْكُره لأحدٍ! أم من عدم عَتْبِهِ عليَّ حيث ضننْتُ بنفسي عنه! والله ما عاتبني قطُّ». 🏷 #البداية_والنهاية . للاشتراك على التليجرام اضغط https://t.me/alseerh1 للاشتراك على الواتس آب اضغط https://chat.whatsapp.com/J77ECojB7PR5L4sXBqoUad انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

من فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى* هل صح حديث "من كان اسمه محمداً فلا تضربه ولا تشتمه"* ﻗﺮﺃﺕ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻓﻤﺎ ﻣﺪﻯ ﺻﺤﺘﻪ؟ ﻭﻫﻮ: "ﻣﻦ ﻛﺎﻥ اﺳﻤﻪ ﻣﺤﻤﺪا ﻓﻼ ﺗﻀﺮﺑﻪ ﻭﻻ ﺗﺸﺘﻤﻪ".* ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻜﺬﻭﺏ ﻭﻣﻮﺿﻮﻉ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻟﻴﺲ ﻟﺬﻟﻚ ﺃﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﻄﻬﺮﺓ* ﻭﻫﻜﺬا ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ: "ﻣﻦ ﺳﻤﻰ ﻣﺤﻤﺪا ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻪ ﺫﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻳﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺠﻨﺔ"* ﻭﻫﻜﺬا ﻣﻦ ﻗﺎﻝ: "ﻣﻦ ﻛﺎﻥ اﺳﻤﻪ ﻣﺤﻤﺪا ﻓﺈﻥ ﺑﻴﺘﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻬﻢ ﻛﺬا ﻭﻛﺬا"* ﻓﻜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﺧﺒﺎﺭ ﻻ ﺃﺳﺎﺱ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺔ* ﻓﺎﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺑﺎﺗﺒﺎﻉ ﻣﺤﻤﺪ، ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ،* ﻓﻜﻢ ﻣﻤﻦ ﺳﻤﻲ ﻣﺤﻤﺪا ﻭﻫﻮ ﺧﺒﻴﺚ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﺒﻊ ﻣﺤﻤﺪا ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻘﺪ ﻟﺸﺮﻳﻌﺘﻪ* ﻓﺎﻷﺳﻤﺎء ﻻ ﺗﻄﻬﺮ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺗﻄﻬﺮﻫﻢ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻭﺗﻘﻮاﻫﻢ ﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ* ﻓﻤﻦ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺄﺣﻤﺪ ﺃﻭ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﺃﻭ ﺑﺄﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻭﻫﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﺃﻭ ﻓﺎﺳﻖ ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﺫﻟﻚ* ﺑﻞ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﻲ اﻟﻠﻪ ﻭﻳﻌﻤﻞ ﺑﻄﺎﻋﺔ اﻟﻠﻪ ﻭﻳﻠﺘﺰﻡ ﺑﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﻠﻪ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺚ ﺑﻬﺎ ﻧﺒﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪا* ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﻨﻔﻌﻪ، ﻭﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺠﺎﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻣﺔ، ﺃﻣﺎ ﻣﺠﺮﺩ اﻷﺳﻤﺎء ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﺸﺮﻉ اﻟﻤﻄﻬﺮ ﻓﻼ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻧﺠﺎﺓ ﻭﻻ ﻋﻘﺎﺏ.* ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺧﻄﺄ اﻟﺒﻮﺻﻴﺮﻱ ﻓﻲ ﺑﺮﺩﺗﻪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ:* *ﻓﺈﻥ ﻟﻲ ﺫﻣﺔ ﻣﻨﻪ ﺑﺘﺴﻤﻴﺘﻲ ... ﻣﺤﻤﺪا ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻓﻰ اﻟﺨﻠﻖ ﺑﺎﻟﺬﻣﻢ* ﻭﺃﺧﻄﺄ ﺧﻄﺄ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ:* *ﻳﺎ ﺃﻛﺮﻡ اﻟﺨﻠﻖ ﻣﺎ ﻟﻲ ﻣﻦ ﺃﻟﻮﺫ ﺑﻪ ... ﺳﻮاﻙ ﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮﻝ اﻟﺤﺎﺩﺙ اﻟﻌﻤﻢ* *ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺩﻱ ﺁﺧﺬا ﺑﻴﺪﻱ ... ﻓﻀﻼ ﻭﺇﻻ ﻓﻘﻞ ﻳﺎ ﺯﻟﺔ اﻟﻘﺪﻡ* *ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺟﻮﺩﻙ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺿﺮﺗﻬﺎ ... ﻭﻣﻦ ﻋﻠﻮﻣﻚ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻮﺡ ﻭاﻟﻘﻠﻢ* ﻓﺠﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ* *▪️ﻟﻴﺎﺫﻩ ﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ،* *▪️ﻭﺫﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﻫﺎﻟﻚ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪﻩ،* *▪️ﻭﻧﺴﻲ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﺬﻱ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻀﺮ ﻭاﻟﻨﻔﻊ ﻭاﻟﻌﻄﺎء ﻭاﻟﻤﻨﻊ ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﻨﺠﻲ ﺃﻭﻟﻴﺎءﻩ ﻭﺃﻫﻞ ﻃﺎﻋﺘﻪ،* *▪️ﻭﺟﻌﻞ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻫﻮ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻵﺧﺮﺓ،* *▪️ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺟﻮﺩﻩ،* *▪️ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ،* *▪️ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻮﺡ ﻭاﻟﻘﻠﻢ،* ﻭﻫﺬا ﻛﻔﺮ ﺻﺮﻳﺢ ﻭﻏﻠﻮ ﻟﻴﺲ ﻓﻮﻗﻪ ﻏﻠﻮ، ﻧﺴﺄﻝ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻭاﻟﺴﻼﻣﺔ.* ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺐ ﻓﻘﺪ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺒﺢ اﻟﻜﻔﺮ ﻭاﻟﻀﻼﻝ،* ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺤﺬﺭ ﻫﺬا اﻟﻐﻠﻮ، ﻭﺃﻻ ﻳﻐﺘﺮ ﺑﺎﻟﺒﺮﺩﺓ ﻭﺻﺎﺣﺒﻬﺎ. ﻭاﻟﻠﻪ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ.* مجموع فتاوى ورسائل الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى (6 / 370) . للاشتراك على التليجرام اضغط https://t.me/alseerh1 للاشتراك على الواتس آب اضغط https://chat.whatsapp.com/J77ECojB7PR5L4sXBqoUad انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

.*#قصة عالم _قصيرة ...* *قال الشيخ: محمد آمان #الجامي رحمه الله* « عند هجرتي من الحبشة لطريق اليمن إلى مكة ، أوصاني شيوخي ، بألا أنظر في كتب الشيخ محمد بن عبدالوهاب ، لأن من نظر فيها تسحره. ▪قلت ؛ فوصلنا مكة ، فقلت في نفسي : أنا عاقل و أستطيع أن أميز بين النافع و الضار ، فلماذا لا آخذ هذه الرسالة و أقرأها ؟ قال : و ثمنها نصف ريال ، و أنا لا أملك إلا ريالا واحداً فقط ، فاشتريتها و دخلت الحرم و بدأت بقراءتها. و بناء على وصيتهم فقد سحرتني كما قالوا. حيث قرأتها كلها في نفس الجلسة. إذ لم أجد فيها إلا : *قال الله (جل جلاله)* *و قال رسوله (صل الله عليه وسلم).* ▪فعلمت أن أولئك أو أكثرهم كانوا يعرفون ما في هذه الكتب من الحق - أي : من قرأها منهم ، و لا يريدون من ذلك ؛ إلا صرف الناس عن الحق » ــــــــــــــ كتاب سيرة العلامة الدكتور محمد بن علي أمان الجامي -رحمه الله-🔶 للاشتراك على التليجرام اضغط https://t.me/alseerh1 للاشتراك على الواتس آب اضغط https://chat.whatsapp.com/J77ECojB7PR5L4sXBqoUad انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

*📚 سِيرةُ الصَّحابةِ رضي الله عنهم أجمعين :* * جُليبيب الأنصاري - رضي الله عنه - *▪️إسمه ونسبُهُ :* ـ هو جليبيب ، ولم تذكر المصادر التاريخية والتراجم نسبه ، مكتفية فقط بذكر إسمه وأنه من الأنصار - . - وجُليبيب، هو تصغير جلباب . قاله ابن حجر في ( الإصابة ) . *▪️فضلهُ :* - عن انس بن مالك رضي الله عنه قال : كان رجُلٌ من أصحابِ رسولِ اللهِ ﷺ يُقالُ له: جُلَيبيبٌ، في وجهِه دَمامةٌ، فعرَضَ عليه رسولُ اللهِ ﷺ التَّزْويجَ، فقال: إذنْ تَجِدُني كاسِدًا، فقال: *" غيرَ أنَّكَ عند اللهِ ليس بكاسِدٍ. "* ( أخرجه أبو يعلى (٣٣٤٣) واللفظ له، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (٣/١٠٤)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (٤/٤٠٨) وصححه شعيب الأرنؤوط، في تخريج المسند (١٩ /٣٨٦) • - وعَنْه ، قَالَ : خَطَبَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى جُلَيبِيبٍ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ إِلَى أَبِيهَا، فَقَالَ : حَتَّى أَسْتَأْمِرَ أُمَّهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : *" فَنَعَمْ إِذَنْ "*. قَالَ : فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ إِلَى امرَأَتِهِ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهَا، فَقَالَتْ : لَا هَا اللَّهِ إِذَنْ، مَا وَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَّا جُلَيْبِيبًا وَقَد مَنَعنَاهَا مِنْ فُلَانٍ وَفُلَانٍ. قَالَ : وَالْجَارِيَةُ فِي سِتْرِهَا تَسْتَمِعُ. قَالَ : فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ يُرِيدُ أَنْ يُخْبِرَ النَّبِيَّ ﷺ بِذَلِكَ. فَقَالَتِ الْجَارِيَةُ : أَتُرِيدُونَ أَنْ تَرُدُّوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَمْرَهُ ؟ إِنْ كَانَ قَد رَضِيَهُ لَكُمْ، فَأَنْكِحُوهُ، فَكَأَنَّهَا جَلَّتْ عَنْ أَبَوَيْهَا، وَقَالَا : صَدَقْتِ، فَذَهَبَ أَبُوهَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ : إِنْ كُنْتَ قَد رَضِيتَهُ فَقَد رَضِينَاهُ. قَالَ : *" فَإِنِّي قَدْ رَضِيتُهُ "*، فَزَوَّجَهَا ثُمَّ فُزِّعَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ، فَرَكِبَ جُلَيْبِيبٌ، فَوَجَدُوهُ قَد قُتِلَ وَحَوْلَهُ نَاسٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَدْ قَتَلَهُمْ. قَالَ أَنَسٌ : فَلَقَد رَأَيْتُهَا، وَإِنَّهَا لَمِنْ أَنْفَقِ ثَيِّبٍ فِي الْمَدِينَةِ. ( رواه أحمد : 12393 ) وصححه الارنووط ـ ( لَا هَا اللَّهِ إِذَنْ ) وفي رواية ( لَا، لَعَمْرُ اللَّهِ ) : هو قسم ببقاء الله ودوامه ـ ( فَمَا كَانَ فِي الْأَنْصَارِ أَيِّمٌ أَنْفَقَ مِنْهَا. ) : اي : فكانت من أكثر الأنصار نفقة ومالا . - وعَنْ أَبِي بَرزَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ فِي مَغْزًى لَهُ، فَأَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَقَالَ لِأَصحَابِهِ : *" هَلْ تَفْقِدُونَ مِنْ أَحَدٍ ؟ "* قَالُوا : نَعَمْ، فُلَانًا وَفُلَانًا وَفُلَانًا. ثُمَّ قَالَ : *" هَلْ تَفْقِدُونَ مِنْ أَحَدٍ ؟ "* قَالُوا : نَعَمْ، فُلَانًا وَفُلَانًا وَفُلَانًا. ثُمَّ قَالَ : *" هَلْ تَفْقِدُونَ مِنْ أَحَدٍ ؟ "* قَالُوا : لَا. قَالَ : " لَكِنِّي أَفْقِدُ جُلَيْبِيبًا فَاطلُبُوهُ ". فَطُلِبَ فِي الْقَتْلَى، فَوَجَدُوهُ إِلَى جَنْبِ سَبْعَةٍ قَدْ قَتَلَهُمْ ثُمَّ قَتَلُوهُ، فَأَتَى النَّبِيُّ ﷺ فَوَقَفَ عَلَيْهِ، فَقَالَ : *" قَتَلَ سَبْعَةً ثُمَّ قَتَلُوهُ، هَذَا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ، هَذَا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ "*. قَالَ : فَوَضَعَهُ عَلَى سَاعِدَيْهِ، لَيْسَ لَهُ إِلَّا سَاعِدَا النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ : فَحُفِرَ لَهُ، وَوُضِعَ فِي قَبْرِهِ، وَلَمْ يَذْكُرْ غَسْلًا. ( رواه مسلم : 2472 ) - قوله : ( كان في مغزى له ) أي : في سفر غزو . ـ قوله ﷺ : ( هذا مني وأنا منه ) معناه : المبالغة في اتحاد طريقتهما ، واتفاقهما في طاعة الله تعالى . وفي حديثه أنَّ الشهيد لا يُغسَّل ، ولا يُصلى عليه . ( النووي في شرحه على مسلم ) إنتهئ والى حلقة جديدة بإذن الله تعالى . للاشتراك على التليجرام اضغط https://t.me/alseerh1 للاشتراك على الواتس آب اضغط https://chat.whatsapp.com/J77ECojB7PR5L4sXBqoUad انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

. *أسماء الأنبياء الذين نص عليهم القرآن* قال ابن كثير – رحمه الله -: وهذه تسمية الأنبياء الذين نُصَّ على أسمائهم في القرآن، وهم:١) آدم، ٢)وإدريس، ٣)ونوح، ٤)وهود، ٥)وصالح، ٦)وإبراهيم، ٧) ولوط، ٨)وإسماعيل، ٩)وإسحاق، ١٠)ويعقوب، ١١)ويوسف، ١٢) وأيوب، ١٣)وشعيب، ١٤)وموسى، ١٥)وهارون، ١٦)ويونس، ١٧)وداود، ١٨) وسليمان، ١٩)وإلياس، ٢٠)والْيَسَع، ٢١)وزكريا، ٢٢)ويحيى، ٢٣وعيسى عليهم الصلاة والسلام، ٢٤)وكذا ذو الكفل عند كثير من المفسرين، ٢٥)وسيدهم محمد صلى الله وعليه وسلم. وقوله: وَرُسُلا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ أي: خلقاً آخرين لم يذكروا في القرآن. " تفسير ابن كثير" (2/469). للاشتراك على التليجرام اضغط https://t.me/alseerh1 للاشتراك على الواتس آب اضغط https://chat.whatsapp.com/J77ECojB7PR5L4sXBqoUad انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

‏هل العاصي يأخذ كتابه بيمينه أم بشماله ؟ ✍قَـالَ الشـَّيْخ العلامة صَـالِح آل الشّـيْخ -حَفِظهُ الله تعالى : العاصي يُعْـطَى كـتابه بيمـينه أمـا الـذي يُعْـطَى كتـابه يـوم القيامـة بـشماله فهـو الكافـر ، يُعْـطَى كـتابه بشـماله وراء ظـهره أمـا الـمؤمن فيُعْـطَى كـتابه ‏باليمـين سـواءٌ أكَـانَ مـن السابقيـن ، أم مـن المقتصـدين ، أم ممن ظلم نفسه ثم يأتي بعد ذلك الحساب والوزن ، ثم تأتي الْمُجَـازاة. [ شرح_الطحاوية (صــ 686) بترقيم الشاملة ] 📚📚📚 . للاشتراك على التليجرام اضغط https://t.me/alseerh1 للاشتراك على الواتس آب اضغط https://chat.whatsapp.com/J77ECojB7PR5L4sXBqoUad انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

. *فائدة في الفرق في رواية الآثار بين البيهقي والطحاوي* 💡قال ابن تيمية عن البيهقي: ﻭﺭﺁﻩ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻮﻓﻲ اﻵﺛﺎﺭ اﻟﺘﻲ ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﻮﻓﻲ اﻵﺛﺎﺭ اﻟﺘﻲ ﻟﻪ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﺂﺛﺎﺭ ﻟﻮ اﺣﺘﺞ ﺑﻬﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﻮﻩ ﻷﻇﻬﺮ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﻭﻗﺪﺡ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﻭﻗﻌﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا - ﻣﻊ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﺩﻳﻨﻪ - ﻣﺎ ﺃﻭﻗﻊ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻤﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﺁﺛﺎﺭ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻘﻮﻝ ﻭاﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺩﻭﻥ ﺁﺧﺮ. ﻓﻤﻦ ﺳﻠﻚ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﺩﺣﻀﺖ ﺣﺠﺠﻪ ﻭﻇﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺼﺐ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺤﻖ، ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﺠﻤﻊ اﻵﺛﺎﺭ ﻭﻳﺘﺄﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﺿﻊ ﺑﺘﺄﻭﻳﻼﺕ ﻳﺒﻴﻦ ﻓﺴﺎﺩﻫﺎ ﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻟﻘﻮﻝ اﻟﺬﻱ ﻳﻨﺼﺮﻩ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﺮﺡ اﻵﺛﺎﺭ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ الطحاوي ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻭﻱ ﻣﻦ اﻵﺛﺎﺭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺮﻭﻱ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ؛ ﻟﻜﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻳﻨﻘﻲ اﻵﺛﺎﺭ ﻭﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺻﺤﻴﺤﻬﺎ ﻭﺳﻘﻴﻤﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﺤﺎﻭﻱ. 📕الفتاوى [۱٥٤/٢٤]. للاشتراك على التليجرام اضغط https://t.me/alseerh1 للاشتراك على الواتس آب اضغط https://chat.whatsapp.com/J77ECojB7PR5L4sXBqoUad انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

‏قال تعالى: (وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ). ▫️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: • فهذه مريم احتاجت إلى من يكفلها ويحضنها، حتى اقترعوا على كفالتها، فكيف بمن سواها من النساء؟ • وهذا أمرٌ يُعرَف بالتجربة: أن المرأة تحتاج ‏من الحفظ والصيانة إلى ما لا يحتاج إليه الصبي، وكل ما كان أسترَ لها وأصونَ كان أصلحَ لها. 📚جامع المسائل المجموعة الثالثة(ص٤١٧) . للاشتراك على التليجرام اضغط https://t.me/alseerh1 للاشتراك على الواتس آب اضغط https://chat.whatsapp.com/J77ECojB7PR5L4sXBqoUad انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

قال الشيخ صالح بن فوران الفوزان حفظه الله-: الإسلام الصحيح غريب اليوم، أما الإسلام المدَّعى، فالمسلمون اليوم يزيدون على المليار. ولكن الإسلام الصحيح غريب، إذ لو كان هذا المليار إسلامهم صحيح لم يقف أمامهم أحد من العالم . فاليهود الذين هم إخوان القردة والخنازير الذين ضُربت عليهم الذلّة والمسكنة، الآن هم مسيطرون على بلاد المسلمين. والمسلمون الذين كانوا مع النبي -ﷺ- في بدر، كان عددهم ثلاثَ مئة وبضعةَ عشر، وماذا صنعوا؟ فالصحابة بالنسبة لأهل الأرض كم هم؟! ومع هذا فتحوا الأمصار، وأسقطوا كسرى وقيصر، وسادوا العالم كله، لأنهم مسلمون الإسلام الصحيح، ما هو إسلام ادِّعائي . 📘 كتاب سلسة شرح الرسائل ص: 158 . للاشتراك على التليجرام اضغط https://t.me/alseerh1 للاشتراك على الواتس آب اضغط https://chat.whatsapp.com/J77ECojB7PR5L4sXBqoUad انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

.هل يقال لشخص:سلم على الرسول ﷺ أو على أبي ابرهيم إذا كان ذاهبا إلى المدينة النبوية؟ إرسال السلام للرسولﷺ مع شخص. 📍" إذا سلمت على النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- في أي مكان من الأرض فإن تسليمك يبلغه تحمله الملائكة إلى الرسول عليه الصلاة والسلام وحمل الملائكة خير من حمل البشر لا شك. 🌱 ثم هذه بدعة، أين الصحابة عن هذا العمل؟ هل كان الصحابة يوصي بعضهم بعضا يقول إذا وصلت المدينة سلم لي على الرسول؟! نعم ما أحد يفعل هذا لأنهم أعقل من أن يفعلوا ذلك". 🔗 فتاوى الحرم النبوي لابن عثيمين ( الشريط25). 📍" نقول: أنتَ لو سلَّمتَ عليه في أقصى الدنيا فإن سلامك سوف يبلغه ؛ لأن الله وكَّل ملائكة سيَّاحين في الأرض إذا سلَّم أحدٌ على الرسولﷺ نقلوا السلام إلى الرسول عليه الصلاة والسلام. - فنحن الآن إذا قلنا : " اللهم صلِّ وسلِّم على رسول الله " : نُقل سلامنا إليه ، في الصلاة تقول : " السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته " يُنقل السلام إليه . . . تقول: " السلام عليك أيها النبي " وسيبلغه بأسرع من هذا وأوثق وأحسن". 📚[مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين]. للاشتراك على التليجرام اضغط https://t.me/alseerh1 للاشتراك على الواتس آب اضغط https://chat.whatsapp.com/J77ECojB7PR5L4sXBqoUad انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

. *المنة بمبعث النبي ﷺ* {لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ} [سورة آل عمران: 164] (ابن كثير) وقوله : ( لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم ) أي : من جنسهم ليتمكنوا من مخاطبته وسؤاله ومجالسته والانتفاع به ، كما قال تعالى : ( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها ) [ الروم : 21 ] أي : من جنسكم . وقال تعالى : ( قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي ) [ الكهف : 110 ] وقال تعالى : ( وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق ) [ الفرقان : 20 ] وقال تعالى : ( وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى ) [ يوسف : 109 ] وقال تعالى : ( يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم ) [ الأنعام : 130 ] فهذا أبلغ في الامتنان أن يكون الرسل إليهم منهم ، بحيث يمكنهم مخاطبته ومراجعته في فهم الكلام عنه ، ولهذا قال : ( يتلو عليهم آياته ) يعني : القرآن ) ويزكيهم ) أي : يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر لتزكو نفوسهم وتطهر من الدنس والخبث الذي كانوا متلبسين به في حال شركهم وجاهليتهم ( ويعلمهم الكتاب والحكمة ) يعني : القرآن والسنة ( وإن كانوا من قبل ) أي : من قبل هذا الرسول ( لفي ضلال مبين ) أي : لفي غي وجهل ظاهر جلي بين لكل أحد . ‏💭و قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: " من استقرأ أحوال العالم، تبيَّن له أن الله لم ينعم على أهل الأرض نعمة أعظم من إنعامه بإرساله صلى الله عليه وسلم ". 📚 الجواب الصحيح(٣ / ٢٤٣) . للاشتراك على التليجرام اضغط https://t.me/alseerh1 للاشتراك على الواتس آب اضغط https://chat.whatsapp.com/J77ECojB7PR5L4sXBqoUad انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

⚠️ أحاديث.منتشرة.لا.تصح.tt ❌ حديث نسج العنكبوت خيوطها في الغار انطلَقَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأبو بكرٍ إلى الغارِ ، فدخَلا فيهِ ، فجاءَت العَنكبوتُ ، فنسَجَت على بابِ الغارِ ، وجاءَتْ قريشٌ يطلُبون النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، وكانوا إذا رأَوا على باب الغارِ نَسجَ العنكبوتِ ، قالوا : لم يَدخُلهُ أحدٌ ، وكانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قائمًا يصلِّي وأبو بكرٍ يرتقِبُ ، فقالَ أبو بكرٍ رضيَ اللهُ عَنهُ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : فداكَ أبي وأمِّي هؤلاءِ قومُكَ يطلبونَكَ ! أما واللهِ ما علَى نفسي أبكي ، ولكن مَخافة أن أرى فيك ما أكرَهُ ، فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : (لا تحزَنْ إنَّ اللهَ معَنا). #الراوي : الحسن البصري #المحدث : الألباني #المصدر : السلسلة الضعيفة خلاصة حكم المحدث : ⚠️ #ضعيف 📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدُّرر الـسَّـنـيـة 📚 . للاشتراك على التليجرام اضغط https://t.me/alseerh1 للاشتراك على الواتس آب اضغط https://chat.whatsapp.com/J77ECojB7PR5L4sXBqoUad انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

‏ *ما الفرق بين من استهزأ بالله وبين من استهزأ برسوله* ؟ ساب الرسول ﷺ تقبل توبته ويجب قتله، بخلاف من سب الله؛ فإنها تقبل توبته ولا يقتل، لا لأن حق الله دون حق الرسول ﷺ، بل لأن الله أخبرنا بعفوه عن حقه إذا تاب العبد إليه؛ بأنه يغفر الذنوب جميعا. القول المفيد (2/268) و‏لماذا يجب قتل ساب الرسول ﷺ مع أن توبته مقبولة؟ يتعلق به ﷺ أمران: ١. أمر شرعي لكونه رسول الله ﷺ، ومن هذا الوجه تقبل توبته إذا تاب. ٢. أمر شخصي؛ لكونه من المرسلين، ومن هذا الوجه يجب قتله لحقه ﷺ، ويقتل بعد توبته على أنه مسلم. القول المفيد (2/268) . للاشتراك على التليجرام اضغط https://t.me/alseerh1 للاشتراك على الواتس آب اضغط https://chat.whatsapp.com/J77ECojB7PR5L4sXBqoUad انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

. قالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : ( لا تُخَيِّرُونِي علَى مُوسَى، فإنَّ النَّاسَ يَصْعَقُونَ يَومَ القِيَامَةِ، فأصْعَقُ معهُمْ، فأكُونُ أوَّلَ مَن يُفِيقُ، فَإِذَا مُوسَى بَاطِشٌ جَانِبَ العَرْشِ فلا أدْرِي أكانَ فِيمَن صَعِقَ فأفَاقَ قَبْلِي أوْ كانَ مِمَّنِ اسْتَثْنَى اللَّهُ ). الراوي: أبو هريرة. المحدث: البخاري. المصدر: صحيح البخاري. الصفحة أو الرقم: 2411. خلاصة حكم المحدث: [صحيح]. #شرح_الحديث :🍃 في هذا الحديث يقول النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: لا تُخَيِّروني، أي: لا تُفَضِّلوني على موسى تَخييرًا يُؤدِّي إلى تَنقيصِه أو تَخييرًا يُفضي بكُم إلى الخُصومةِ؛ فإنَّ النَّاسَ "يَصعَقون" إذا أُغْمِيَ علَيهم من الفَزَعِ يَومَ القيامةِ، فأَصْعَق معهم فأَكونُ أوَّلَ مَن يُفيقُ فإذا موسى باطِش جانِبَ العَرشِ، أي: قابِض علَيه بيَدِه فلا أَدري كانَ فيمَن صَعِقَ فَأَفاقَ قَبلي فيكون ذلِك له فَضيلةً ظاهِرةً، أو كانَ ممَّن استَثْنى اللهُ في قولِه تعالى: {فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ} [الزمر: 68]، فلَم يَصعَق؛ فهي فضيلةً أيضًا. في الحديثِ: النَّهيُ عن المُفاضَلةِ بَينَ الأنبياءِ. وفيه: تَواضُعُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم. وفيه: فَضْلُ موسى عليه السَّلام.‏ للاشتراك على التليجرام اضغط https://t.me/alseerh1 للاشتراك على الواتس آب اضغط https://chat.whatsapp.com/J77ECojB7PR5L4sXBqoUad انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

أهمية رسالة النبي محمد ﷺ .   قال الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية          رحمه الله تعالى فَبِمُحَمَّدِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَبَيَّنَ الْكَفْرُ مِنْ الْإِيمَانِ، وَالرِّبْحُ مِنْ الْخُسْرَانِ وَالْهُدَى مِنْ الضَّلَالِ، وَالنَّجَاةُ مِنْ الْوَبَالِ، وَالْغَيُّ مِنْ الرَّشَادِ، وَالزَّيْغُ مِنْ السَّدَادِ، وَأَهْلُ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَالْمُتَّقُونَ مِنْ الْفُجَّارِ ،وَإِيثَارُ سَبِيلِ مَنْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ مِنْ سَبِيلِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَالضَّالِّينَ. فَالنُّفُوسُ أَحْوَجُ إلَى مَعْرِفَةِ مَا جَاءَ بِهِ وَاتِّبَاعِهِ مِنْهَا إلَى الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ فَإِنَّ هَذَا إذَا فَاتَ حَصَلَ الْمَوْتُ فِي الدُّنْيَا. وَذَاكَ إذَا فَاتَ حَصَلَ الْعَذَابُ. فَحَقَّ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ بَذْلُ جُهْدِهِ وَاسْتِطَاعَتِهِ فِي مَعْرِفَةِ مَا جَاءَ بِهِ وَطَاعَتِهِ إذْ هَذَا طَرِيقُ النَّجَاةِ مِنْ الْعَذَابِ الْأَلِيمِ وَالسَّعَادَةِ فِي دَارِ النَّعِيمِ. وَالطَّرِيقُ إلَى ذَلِكَ الرِّوَايَةُ وَالنَّقْلُ. إذْ لَا يَكْفِي مِنْ ذَلِكَ مُجَرَّدُ الْعَقْلِ. بَلْ كَمَا أَنَّ نُورَ الْعَيْنِ لَا يُرَى إلَّا مَعَ ظُهُورِ نُورٍ قُدَّامَهُ فَكَذَلِكَ نُورُ الْعَقْلِ لَا يَهْتَدِي إلَّا إذَا طَلَعَتْ عَلَيْهِ شَمْسُ الرِّسَالَةِ. فَلِهَذَا كَانَ تَبْلِيغُ الدِّينِ مِنْ أَعْظَمِ فَرَائِضِ الْإِسْلَامِ. وَكَانَ مَعْرِفَةُ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ رَسُولَهُ وَاجِبًا عَلَى جَمِيعِ الْأَنَامِ. وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ بَعَثَ مُحَمَّدًا بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَبِهِمَا أَتَمَّ عَلَى أُمَّتِهِ الْمِنَّةَ. قَالَ الله تبارك وتَعَالَى: {وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} {كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ} مجموع الفتاوى ج1 ص5-6 . للاشتراك على التليجرام اضغط https://t.me/alseerh1 للاشتراك على الواتس آب اضغط https://chat.whatsapp.com/J77ECojB7PR5L4sXBqoUad انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

.📌عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : كُلُّ ابْنِ آدَمَ يَأْكُلُهُ التُّرَابُ إِلاَّ عَجْبَ الذَّنَبِ مِنْهُ خُلِقَ وَفِيهِ يُرَكَّبُ . 📗رواه مسلم : ٢٩٥٥ 📘باب ما بين النفختين - كتاب الفتن وأشراط الساعة . 📌قال النووي رحمه الله : قوله : (عجَب الذنَب) هو بفتح العين وإسكان الجيم أي العظم اللطيف الذي في أسفل الصلب ، وهو رأس العصعص ، ويقال له (عجم) بالميم ، وهو أول ما يخلق من الآدمي ، وهو الذي يبقى منه ليعاد تركيب الخلق عليه . " شرح مسلم " (٩٢/١٨) للاشتراك على التليجرام اضغط https://t.me/alseerh1 للاشتراك على الواتس آب اضغط https://chat.whatsapp.com/J77ECojB7PR5L4sXBqoUad انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

*أثر صدق المتابعة للرسول ﷺ* قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله: أتْبَعُ النّاسِ لرسولهﷺ : أشرحُهم صدراً، وأوضعُهم وِزْراً، وأرفعُهم ذِكراً، وكُلّما قَويتْ مُتابعتُه علماً وعملًا وحالًا وجهاداً، قويتْ هذه الثّلاثةُ، حتّى يصير صاحبُها أشرحَ النّاس صدراً، وأرفعَهم في العالمين ذكراً. ‏📕 الكلام على مسألة السماع ص٣٠٧ . للاشتراك على التليجرام اضغط https://t.me/alseerh1 للاشتراك على الواتس آب اضغط https://chat.whatsapp.com/J77ECojB7PR5L4sXBqoUad انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله

(( فَضِيلَةُ الْعَمَلِ الدَّائِمِ )) ▪️عنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ﻗَﺎﻝَ : (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ، خُذُوا مِنَ الْأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ ؛ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا، وَإِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ مَا دَامَ، وَإِنْ قَلَّ )) 📚 متفق عليه : (5861-782) ▫️لا يَمَلُّ : أي لا يقطع عنكم ثوابه حتى تتركوا العمل، والإفراط في العبادة قد يؤدي إلى الملل وعدم المداومة. وقيل: المراد أن الله لا يمل أبدًا مللتم أو لم تملوا . ▪️قال العلامة الألباني رحمه اللَّهَ : أن العبرة ليست بكثرة العبادة ، وإنما بكونها على السنة ، بعيدة عن البدعة ، وقد أشار إلى هذا ابن مسعود رضي اللّه عنه بقوله : اقتصاد في السنة ، خير من اجتهاد في البدعة . 📚 السلسلة الصحيحة : (14/5) . للاشتراك في القناة على التليجرام اضغط الرابط https://t.me/+LncGfPeQpaoxYzE0 للاشتراك في المجموعة على الواتس اب اضغط https://chat.whatsapp.com/Gg7YHrppVQ40ZAeVyCSAq9 انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله