Три золотых орешка

16го августа возможно буду говорить в «Тхали и Карри» про разные «аюрверды и всякие панчакармы». Вернее про то, как устроена индустрия туристической аюрведы и насколько можно этому всему доверять. Поговорим о том, чем аюрведа на экспорт отличается от внутренней…

16го августа возможно буду говорить в «Тхали и Карри» про разные «аюрверды и всякие панчакармы». Вернее про то, как устроена индустрия туристической аюрведы и насколько можно этому всему доверять. Поговорим о том, чем аюрведа на экспорт отличается от внутренней, и почему здоровый скепсис в этом вопросе никому не помешает. Регистрация по ссылке в этом посте.

Книжный клуб, беседа, медиаторские туры и мастер-класс — рассказываем о главных событиях августа, раскрывающих с новых сторон темы выставки «Весь мир здесь обретает дом: по следам Тагора». ➡️Реджио-встречи в Ателье 4, 5, 6, 10, 11, 13 авг, 18:00–20:00 Разбираем один из основных принципов Ателье — реджио-педагогику — на примере выставки и философии Рабиндраната Тагора, для которого природа, личный опыт и художественная практика были основой познания. В ходе событий взрослые и дети могут исследовать натуральные материалы — листья, ветви, глину, камни, кору и различные пигменты — через наблюдение, композицию, прикосновение и совместное творчество. ➡️Медиаторский тур 14 авг, 18:00–20:00, 15 авг, 15:00–17:00 Прогулка с художницей Румой Чоудхури — выпускницей университета «Вишва-Бхарати», основанного Тагором, и участницей выставки в Доме культуры. Разговор будет посвящен поиску вдохновения в природе, работе с непредсказуемыми материалами и размышлениям о границах между искусством и ремеслом. ➡️Книжный клуб 11, 13, 18 авг, 19:30–21:00 «Другой Тагор» — серия встреч в Библиотеке, где мы попробуем деконструировать образ «восточного мудреца», узнаем, что такое рабиндрошонгит, и проследим, как зачеркивание текста перерастает в самостоятельный художественный жест. ➡️Беседа 15 авг, 15:00–16:30 Встреча с создателями специального номера журнала «Иностранная литература». В центре обсуждения с индологами, переводчиками и редакторами номера — современная литература Индии в широком культурном контексте, ее взаимодействие с культурными процессами XX века, ключевым проводником которых был Рабиндранат Тагор. ➡️Мастер-класс 16 авг, 12:00–17:15 Художница Рума Чоудхури создает бумагу из травы, соломы, древесной коры и других растительных материалов. Все это она собирает на берегах протекающей в Шантиникетане реки Копай. Ее течение и постоянные сезонные изменения стали для Румы источником вдохновения и способом осмыслить память, изменчивость, утрату и сохранение. На воркшопе все желающие смогут познакомиться с редкой техникой. Регистрации на события будут появляться в течение месяца. За обновлениями следите на сайте. Фото: Анна Завозяева #ges2exhibition

Иван-чай масала отведать не хотите ли.? Транснациональный маркетинг в действии. Думаю отличный напиток для разговора о миграции.

Между двумя мирами: опыт, идентичность и границы миграции Что такое мигрант — юридический статус или состояние души? Спикеры: 🔹 Галина Копелиович — антрополог, PhD, много лет живёт и работает в Индии 🔹 Якшик — филолог, аспирант, приехал в Россию из Индии Обсудим: — Личный опыт как призма исследования: почему уезжают и когда перестают быть туристами — Привилегированная миграция: как символический капитал открывает двери — Русские в Индии: можно ли прожить там десять лет и не узнать страну — Видимость и невидимость: город, который мигранты строят, но не замечают — Трансмиграция: где дом, если границу пересекаешь каждый месяц В финале — открытый разговор с гостями. 📍 «Тхали и Карри», Тверской бульвар, 17 🗓 Вторник, 14 июля, 19:00 🎟 Вход свободный при заказе из меню

Когда обсуждаешь индийскую реальность, обобщать — рискованный путь. Индия —лоскутное одеяло, в котором порой очень сложно ориентироваться. Однако кое-какие закономерности можно вычленить. Это я и попыталась сделать, разговаривая с Ариной. Разговор получился долгим, и вот первая часть нашей беседы.

Привет, на связи Арина Стасевич. На прошлой неделе мы обсуждали мигрантов из Индии в России и я делилась опытом работы в крупной российской корпорации. На этой неделе у нас в программе погружение в тему "как работать с индийцами и поменьше страдать". С Галиной Копелиович, антропологом, автором тг-канала "Три золотых орешка", мы обсуждаем тему конфликтов. В среду вас ждет лонгрид по материалам нашего с Галиной разговора. А наш контент-менеджер уже готовит карточки с советами, как уничтожить репутацию в глазах индийцев за семь простых шагов. #ТемаНедели

Откуда тебе такое приходит, как считаешь

Друзья, расскажите мне о ваших любимых индийских кафешках в Москве. Их же много сейчас пооткрывалось.

С интересом читала дискуссию вокруг индийского выпуска Иностранной Литературы в Индийской библиотеке и сегодня мне повезло побывать на презентации этого номера. Судя по всему недовольство и удивление многих специалистов из этой области дошло до редакторов, и поэтому они начали презентацию с оправданий и объяснения почему именно так, а не иначе. Для непосвященных объясню: к номеру есть два основных вопроса. Во-первых, обилие переводов с языка-посредника английского, а во-вторых, в целом отсутствие какой-то концепции или объединяющей идеи. Просто подборка произведений в разных жанрах на разных языках еще и принадлежащих к разным историческим периодам. Объяснения в основном сводились к формуле «а вот так». И, если честно, я бы вообще на месте организаторов не пыталась себя как-то объяснить или оправдать потому что они хотели сделать именно так, и у них была возможность это сделать. Кто-то другой сделал бы иначе, так пусть и делает. При этом я разделяю во многом и мысли комментаторов. И испытываю чувство печали потому что, например, повесть Гхочар Гхачар уже не прозвенит для читателя оглушающей тишиной, как это было со мной. И не потому что перевод плохой, а потому что он с английского. Еще помимо критики именно самого номера запомнилась дискуссия с таким высокомерным душком. Как правильно выразился Николай, выпуск раз в 17 лет номера с переводами индийской литературы напоминает своеобразное гетто. И судя по манере обсуждения гетто это находится не в журнале, а в головах. Несмотря на то, что ведущий сказал, что мы тут не колониалисты и вообще вне этого (упомянув Афанасия Никитина), остальное обсуждение было в духе «ну они конечно примитивные, но если специалисты объясняют, то можно и почитать» . Сразу вспоминается фраза из знаковой речи Макалея о том, что вся индийская литература не стоит и строчки из Шекспира. Моей антропологической душе это, конечно, не мило, но ничего поделать я с этим не могу. В завершении хочу сказать, что лично я рада этому выпуску, кому-то он может и правда откроет Индию, а кто-то что-нибудь хорошее переведет, и его в следующий раз опубликуют. Дискуссия вокруг номера - тоже прекрасно. Да и как повод для встречи - хорошее событие. Рада была со всеми увидеться. Прошу прощения у тех, кого мой сын пытался убить сюрекеном, так вовремя подаренным Ксенией.

Публичная лекция «Маршрутами И. П. Минаева: как русский индолог прокладывал путь в Южную Азию» в рамках проекта "Долгий путь на Восток 😵‍💫В 1874 году молодой профессор Петербургского университета Иван Павлович Минаев отправляется в своё первое большое путешествие – на Шри-Ланку, в Индию и Непал. Впереди еще две крупные экспедиции по Южной и Юго-Восточной Азии, из которых он вернется не только с редкими рукописями и уникальными артефактами, но и с огромным багажом наблюдений и записей. Талант Минаева проявился в очень широком диапазоне тем его исследований: получив мировую известность как буддолог и филолог, он занимался исторической географией, этнографией, собирал фольклор. На лекции мы обсудим результаты экспедиций этого учёного, стоявшего у истоков отечественной индологии, и проследуем его маршрутами — от буддийских монастырей Цейлона до гималайских вершин. 🎓 Лектор: старший преподаватель НИУ ВШЭ Александр Николаевич Бабин ⚡️С приветственным словом выступят: член-корреспондент РАН, директор ИНИОН РАН Алексей Владимирович Кузнецов, доктор исторических наук, главный научный сотрудник Центра исследований глобального Юга ИНИОН РАН Андрей Геннадьевич Володин. Напоминаем, что эта лекция – часть проекта «Долгий путь на Восток. Как российские востоковеды открывали Азию», инициированного Восточным факультетом ГАУГН. В 1960-80-е гг. издательство «Наука» выпускало серию «Русские путешественники и востоковеды» о выдающихся исследователях и их путешествиях и открытиях. Было издано 10 книг, каждому герою из которых будет посвящена отдельная лекция и подкаст с начиткой самых интересных фрагментов книги. Проект реализуется при поддержке Русского географического общества на площадке ИНИОН РАН. 📰 Для участия в лектории необходима регистрация. Для прохода в здание ИНИОН РАН при себе необходимо иметь паспорт, на месте Вас встретят волонтеры и проводят до аудитории. По всем вопросам пишите на адрес politvostok@gmail.com 📍Адрес: Москва, Нахимовский проспект, д. 51/21 (м. Профсоюзная), зал Большой трансформер. ⏰Начало: 15 июня (понедельник) в 18:30 До встречи! #ДолгийПутьНаВосток

В аюрведе существует два больших направления —хирургия и терапия. Автором главного текста по хирургии считается Сушрута, поэтому он называется Сушрута самхита, а по терапии Чарака и соответсвенно Чарака самхита. Что здесь интересно, что эти направления имеют разные линии передачи. С кайячикитсой (терапией) все более или менее понятно, она спускалась к нам от Брахмы, который ее вспоминает (что указывает на то, что она является частью вечной Вселенной), и потом становится устной, а далее письменной традицией : Брахма → Дакша → Ашвины → Индра → Бхарадваджа → Атрея → Агнивеша → Чарака А вот с шалья тантрой (хирургия) ситуация иная. В ее передаче ключевую роль играет Дханвантари. Который одновременно и Бог, и царь Каши по имени Диводаса (инкарнация Дханвантари). То есть источник знания — одновременно божественное началом и человек. Причем рождение Дханвантари тоже имеет мифологию, относящуюся к аюрведе. Он появляется из океана молока как результат пахтания океана. В руках его — амрита (эликсир бессмертия). Некоторые исследователи считают, что изначально оба этих течения развивались параллельно и лишь позже были легитимизированы с помощью мифов, то есть разделение мифов происхождения можно рассматривать как механизм легитимации различных режимов передачи знания. И здесь, мне кажется, есть несколько причин, которыми можно объяснить не только общее в мифологии этих направлений, так и различия. Здесь важно обсудить понимание нечистоты. В реальности доктор делает вещи, которые не должен делать брахман. Но при этом доктор обладает знанием о природе человека, владеет искусством врачевания и исцеления. Эту этическую дилемму как раз и решает миф первоистока, когда авторитет практики объясняется ее сакральным происхождением. Терапия сама по себе меньше связана с нечистотой, поэтому для нее достаточно дальнего источника Брахмы и легитимной длительной линии передачи. Хирургия же связана с нечистотой напрямую, поэтому для нее используется более сильная фигура Бога-врача-царя-человека. Терапевт и хирург занимают разные позиции относительно тела, совершают принципиально разные действия. Хирург пересекает границу кожи. А кожа может символизировать в том числе границу между порядком и хаосом. Поэтому хирургическая практика требует особой легитимации. Дханвантари мог выполнять именно эту функцию. Чем более проблематичной с точки зрения чистоты является практика, тем более сильного мифологического обоснования она требует. Продолжение следует…

Вчера с Гришей ходили в кидзанию. Для тех, кто не знает, это такое место, где ребенок может попробовать себя в разных профессиях: пожарного, доктора, технолога, инженера. Ну и опять же я не могла удержаться от сравнений. Дети в целом +|- везде одинаковые, но родители… есть у нас в обществе предубеждение, что «индусы» неотесанные, грязные и отстой. Но я не могу представить индийских родителей, которые носятся по детскому парку и занимают места, сражаясь с маленькими детьми, для своих диточек. А занять очередь на какую-нибудь профессию - главный квест в кидзании. И на дверях висит правило, что взрослые не могут занимать очередь за своих детей. И да, все же если сравнивать детей, то мне кажется что современные маленькие дети в Индии более самостоятельные что ли. Наверное, это следствие перенаселенности и меньшей ценности человека вообще, но родители не трясутся так над своими детьми, как в россии. По крайней мере они точно не будут отстаивать интересы своих детей перед другими детьми или их родителями. Сейчас в голову пришло, что это еще продиктовано чувством безопасности за ребенка, которое есть в Индии. Как бы он ни носился, ни орал, как бы он себя не вёл, в Индии никто не будет бояться осуждения. И никто не будет бояться, что их ребенка ударят, скажут ему что-то грубое. Поэтому детям представлена большая свобода передвижения, решения своих детских проблем и конфликтов. Ну и индийский этикет не допускает громких конфликтов при людях. Об этом я уже писала отдельный текст.

Прям перед отъездом мы с профессором Харишанкаром сходили на местное радио. Это было для меня очень сложно. Я периодически срывалась на Английский, потому что говорить для меня до сих непросто. Если интересно, я начинаю где-то с десятой минуты. Выпуск посвящен нашим переводам вачан Басаванны на русский язык. Рассказываем о вышедшей в россии книге и в целом о роли вачан в литературе на каннада.

Про передачу. По мотивам прошедших лекций хочется зафиксировать несколько вещей. И первая про передачу. В традиционной медицине передача — важнейший элемент. Она, можно сказать ключ к традиции. Передача — это не просто обучение. Это форма бытия Традиции. Она включает знание, ритуал, дисциплину, этику и личную связь. Без личной связи передача превращается в набор формул, а с нею становится путём духовного становления. Через передачу врач не просто усваивает знания, он становится частью непрерывной линии учителей и получает новую идентичность как хранитель, ученик и продолжатель. Почему так важно то, как передается (традиционное) знание? Потому что традиционная медицина (любая) это не просто набор медицинских техник, не реестр препаратов. Традиционная медицина — это живая цельная система медицинского знания, в которой соединены философия, практика и духовная преемственность. Она опирается на тексты, описывающие природу тела, болезни и космологию; на образовательные институты, где знание передаётся через поколения; и на духовную связь между учителем и учеником. Эта медицина видит человека как отражение Вселенной. Её цель — не только лечить болезни, но и поддерживать гармонию между телом, умом и миром. Мы рассматриваем традицию не как «наследие» или набор архаичных ритуалов, а как живую вертикаль, соединяющую человека с прошлым, будущим и божественным. Для передачи такого объемного знания необходимы специальные методы, которые формируются в процессе становления традиции. Институты, которые организуют передачу знания, не являются пассивными или нейтральным образовательными платформами. Они напрямую влияют на качество передачи, решают, какие части знания являются более актуальными, а в конце концов определяют качества специалиста, который должен получиться в итоге. Они же собственно и легитимизируют его положение в обществе.

Вчера был Фестиваль языков Индии. Предыдущие годы я была в это время в Индии, и совсем не ожидала, что сразу же попаду на это мероприятие в качестве лектора. Удивительно, но я совершенно забыла этот кайф выступления перед живой аудиторией (не онлайн) на родном языке. Также удалось развиртуализироваться с некоторыми авторами каналов, жаль не было времени больше пообщаться. Спасибо всем, кто пришел на лекции. Спасибо подписчикам, которые подходили и знакомились, вы даже не представляете какая это радость вас видеть, и какой заряд энергии я от вас получаю. Исходя из вопросов, которые мне задавали, я поняла, что надо активнее работать над книгой по диссертации и больше писать сюда. Меня кто-то спросил, можно ли прочесть мою диссертацию. Это можно будет сделать, когда она будет официально выложена на сайте майсурского университета. До этого я не имею права рассылать ее или выкладывать в общий доступ. Университет обещает это сделать в течение года (но по индийскому времени🙃). Еще хочу сказать спасибо организатором, отдельно Николаю за приглашение.

🎉 Результаты розыгрыша: 🏆 Победители: 1. Liliia (@liliiazaripova) 2. chaeyoung’ (@anyanyan0) 3. Anya 4. Виктория И. (@Torry757) 5. Наталья Ишкуватова (@Natashcenka21) ✔️Проверить результаты

Ну что, отмечаем мой прошедший день рождения розыгрышем. В этот раз подарок - наша с профессором Харишанкаром книга «Дыхание линги. Учение лингаятов в вачанах Басаванны». В книге вы найдете переводы с каннада и комментарии вачан выдающегося духовного и политического…

🌟 IV Фестиваль языков Индии пройдёт 24 мая (воскресенье) на площадке МГТУ-МАСИ (ул. Садовая-Черногрязская 8с1, м. Красные ворота). РАСПИСАНИЕ: 11:00 — двери открываются для гостей 11:30 — торжественное открытие Фестиваля обзорная лекция о языках Южной Азии (лингвист Анастасия Крылова) и парад презентаторов 13:00 - 17:50 — лекционная часть (6 блоков по 40 минут с перерывами между ними; каждом блоке проходит 4-5 лекций одновременно) 18:00 — закрытие Фестиваля и концерт индийской классической музыки (вокал, ситар, табла) На концерт необходимо забронировать билет! В ПРОГРАММЕ: 🤩 Древнее и мега-древнее лингвист Евгения Коровина даст самые последние сведения о дешифровке письменности протоиндийской цивилизации лингвист Мария Егорова представит санскрит филолог Дмитрий Комиссаров выступит с рассказом про гибридный санскрит буддийских текстов 🌟 Индо-европейская классика филолог и переводчик Максим Демченко расскажет о средневековом языке языке авадхи политолог Мария Савищева (Каутилье и не снилось) выступит с лекцией про бенгальский язык филолог Екатерина Кешарпу представит язык ория 📺 Дравидийская классика тамилист и специалист по южноиндийской танцевальной культуре Наталия Бутырская (Mukhari) представит тамильский язык филолог, переводчик Николай Гордийчук (Тамильская поэзия) уведёт аудиторию в Кералу и расскажет о языке и литературе малаялам антрополог Галина Копелиович (Три золотых орешка) расскажет о языке каннада и его практическом постижении 🌴Острова Андаманские и никобарские языки представит лингвист Евгения Коровина, а филолог Борис Волхонский расскажет о сингальском и языке дивехи (мальдивский) 🇦🇲 Горы этнограф Мария Щербак расскажет о тибетском языке Ладакхи представит филолог и переводчик Екатерина Комиссарук антрополог Светлана Рыжакова и лингвист Евгения Ренковская готовят лекцию про народ кхаси и его язык лингвист Анастасия Крылова расскажет о языке куллуи 💙 Экзотическая экзотика, даже по меркам Южной Азии (полевой!) лингвист Святослав Каверин (SWAT SLAV) - о нуристанских языках Афганистана историк Илья Спектор (Пробковый шлем) - о еврейских языках Индии 🤩 Красивое и полезное Лекция о языке танца бхаратанатьям от Наталии Бутырской Алиса Калина - вокалист и полиглот (Я и мои языки) - споёт на бенгальском языке и расскажет про животных в лекции "От хобота до хвоста" Галина Копелиович выступит с профессиональным рассказом об аюрведе Николай Гордийчук научит культурной медиации в пространстве Южной Азии Искусствовед Елизавета Кузина пригласит на игру Лила За узоры хной - мехенди - отвечает Юлия Глазова 🙏Ну и конечно - вечер индийской классической музыки Субшри Джанардан — ситар, вокал Кирилл Паренчук — табла