авокадо, код и книги

Пусть смерть молодых будет напоминанием о том, что конец обещан не только старикам. Действительно, нет более действенного напоминания, чем смерть, и особеннно смерть молодых. Или как это говорится в этих стихах: ‏ فكم من فتى أمسى وأصبح ضاحكاً .. وقد نسجت أكفانه وهو لا يدري ‏وكم من صحيح مات من غير علة .. وكم من سقيم عاش حيناً من الدهر Как много юношей вечер и утро встречали, смеясь, Не зная, что саваны их уже шились. Как много здоровых без всякой болезни скончалось, И сколько больных еще долгие годы жили. У моего знакомого скончалась супруга. О Аллах, помилуй ее и прости. Помилуй нас и прости!

Из старых мудростей, дошедших до нас: - أربع تفرق بين الأخوة: المال، والنساء، والحسد، والموت Четыре вещи разлучают братьев: богатство, женщины, зависть и смерть. - وأربع تفقدك قيمتك بين الناس: ‏كثرة الكلام، وكثرة الضحك، والكذب، والنميمة Четыре вещи лишают уважения: разговоры и смех сверх нормы, лживость, любовь к сплетням и злословию. - وأربع تخرب بها الزوجة بيتها: ‏العناد، والعصبية، والشك، ورفع الصوت Четыре вещи, из-за которых женщина рушит свой брак: упрямство, вспыльчивость, подозрения и повышение голоса. - وأربع يخرب بها الرجل بيته: ‏الإبتعاد، والإهمال، والقسوة، والبخل Четыре вещи, из-за которых мужчина портит свой дом: отдаление, пренебрежение, грубость и скупость.

Почти в любой сфере человеческой деятельности можно наблюдать как распространяется волна новых идей, ценностей, взглядов. До эпохи социальных сетей, амплитуда этих волн могла достигать нескольких десятилетий — что-то начиналось на западе, потом кочевало с караванами поп-культуры и достигало самых отдаленных уголков земли, когда там, в очаге это уже успело стать чем-то старомодным или кринжовым. Сейчас этот процесс, разумеется, занимает не так много времени, но он всё равно ясно прослеживается. Если упростить, то это запад (тут самые идейные) → крупные города (наиболее похожие на своих западных гуру) → регионы (более-менее соответствующие). Картина актуальна почти для всего, помимо религиозного дискурса и для всех стран бывшего Союза (русскоговорящих; кстати, я предпочитаю это слову русскоязычный). Условным русскоговорящим Эндрю Тейтом можно назвать Арсена Маргаряна. Подобная связка есть в каждой сфере. Чем дальше от вдохновителя, тем менее оригинальными становятся мысли. Особенно в среде блогеров, где оригинальность нередко считается признаком глупости. Люди здесь думают категориями охватов и удержания. Наиболее разумный у них — тот, кто копирует работающую схему. Если схема означает повторение определенного набора слов, они будут повторять, не думая и не моргая.

В сети много типов людей, которые так или иначе могут раздражать. Их, ясное дело, нужно мьютить/блокировать. Пусть они в своем кругу крутятся. Но есть ещё и другая категория: тебе самому нужно не попадаться на глаза некоторым людям и не раздражать их. Просто заранее их исключать из просмотров статусов/сторис, чтобы им спокойно там жилось.

Дверь черного входа в полицейский участок №2 захлопнулась за мной так, что я еле успел туда проскользнуть. Внутри унылая картина, напоминающая Шантарам: духота, толкучка, усатый салага, покуривающий очередную сигарету, бумага с надписью "يوجد التصوير" (имеется принтер) весьма иронично отклеившаяся с верхнего края. Сегодня пятница — день свиданий, поэтому людей очень много. Некоторые ожидали со времени полуденной молитвы. Передо мной в очереди два паренька листают тик-ток, они пришли с посылкой для какого-то сирийца. Перед ними — весьма доброжелательной наружности мужчина лет сорока со своей дочерью; он здесь для того, чтобы передать посылку какому-то иностранцу. В очереди в основном египтяне и несколько суданцев. Я в своей белой рубашке здесь немного ни к месту, но стою последним и этим словно довершаю не только очередь. Время от времени в дверь постукивают, просятся войти, но салага их почти грозно прогоняет. Человек неафриканского склада ума может решить, что после подобного отказа туда пути уже нет, но через несколько минут можно наблюдать за тем, как за какую-то чашку чая и небольшой бакшиш очередь пополняется ещё одним человеком с огромными пакетами. Люди стоят вряд, никто не лезет вперед, картина довольно непривычная для Египта. Обстоятельства вынуждают к соблюдению некого порядка. Салага за столом курит без конца, вокруг него рассаживается толпа египтянок со своими детьми. Я не могу разобрать, они девушку эту из своей толпы за него сватают или за родственника его, но он повеселел и они всячески пытаются поддерживать его настроение своими разговорами. Очередь тянется в коридор, я не могу разобрать куда она сворачивает и где заканчивается, но двигается она очень медленно и мне надоедает наблюдение за странным процессом предполагаемого мною сватовства. Наконец я оказываюсь там, где моему взору открывается новый коридор. К тому времени людей за нами уже не остается. Дверь, у которой я стоял первый час, уже за спиной. Тети-сваты и салага уже прошли вперед. На том месте, где происходили их веселые разговоры и резвились дети, кто-то уже занимается уборкой. Вскоре там появляется какое-то застолье. Меня из уходящей очереди возвращает к месту этого застолья доносящийся от него запах и разговоры, которые время от времени переходят на повышенные тона: они спорят о каких-то копейках и ещё о чем-то, что я разобрать не могу. Уборщик расстилает себе постель на полу возле двери. Смотрю и думаю о незавидном его положении. Хочется поскорее пройти дальше и наблюдать за каким-то другим унынием. Спустя два часа я уже у пункта проверки посылок. Это железный стол, на котором полно остатков разной еды и несколько грязных ложек и других приборов. На столе орудуют двое: они буквально ковыряют все посылки: если это что-то сухое, мнут руками, если что-то жидкое — копаются в нем этой ложкой. Так проходит несколько людей. Доброжелательный дядька прошел (он заплатил одной порцией еды, чтобы особо не ковырялись в посылке). Потом два паренька. У них посылка не очень большая, но внимание привлекает ведерко с какой-то странной едой. В нём они находят пачку сигарет, завернутую в фольгу (они там в принципе не запрещены, за пару копеек другие целые блоки проносили). После этого они начинают расковыривать каждый кусок еды и хлеба. Находят свертки с каким-то веществом. Они сегодняшнюю ночь, а возможно и много ночей после проведут уже с другой стороны решетки. Пятничная суета в участке усиливается. То одного, то другого таскают из камер на очную ставку, дают подзатыльники и пощечины и очень быстро таким нехитрым и весьма, признаться честно, гуманным способом устанавливается вся преступная сеть, связанная с этой посылкой. Во всей этой истории мне тяжело наблюдать лишь за отцом одного из пареньков, который приехал и узнал о том, в какую историю попал сын. Очень жаль. Моё свидание с другом отменяется, но благо хотя бы посылку смог передать.

Maktaba Shamela теперь доступна на macOS. Это известное приложение-электронная библиотека для чтения и поиска по большой коллекции арабских и исламских книг. Скачать: https://shamela.ws/page/download

NASA сделало сайт, который может написать ваше имя с помощью спутниковых снимков Земли. Вводишь имя, и сайт собирает его из букв, найденных в реальных природных ландшафтах: https://science.nasa.gov/specials/your-name-in-landsat/

Мусульманский мир начал приходить в упадок задолго до падения Османской империи, и сами османы были одной из главных причин упадка и последовавшего краха своей империи. Они регулярно растрачивали богатства, проигрывали сражения, истребляли мусульман, отказались от шариата и к началу 1900-х годов представляли собой лишь тень самих себя. Османская Турция уже стала «больным человеком Европы», не смогла защитить Алжир, когда он был захвачен французами в 1830-х годах, не смогла защитить Египет от Наполеона в 1800 году. Они были посмешищем, поэтому несправедливо утверждать, что восстание арабов против османов в 1915 году каким-то образом привело к краху их империи. Империя была уничтожена, халиф почти не обладал властью, и Турцией правили светские националисты, ещё до начала Первой мировой войны. Состояние земель хиджаза в этот период это отдельная и очень темная история, и арабы не представляли монолитную силу.

Может, именно поэтому искателю хочется убежать куда-то в космос, найти жизнь хотя бы на Марсе, порассуждать об идеальных условиях, при которых возможно возникновение жизни, а там уйти в обсуждение того что вообще можно считать жизнью...

@ thebluecairo

Передаётся, что аш-Ша'би сказал: إنني قد درست الأهواء كلها، فلم أر قوما هم أحمق من الخشبية، لو كانوا من الدواب لكانوا حمرا، ولو كانوا من الطير لكانوا رخما «Я изучил множество различных сект и не видел никого, кто мог бы сравниться в тупости с шиитами. Если бы они были животными, то были бы ослами, а если бы они были птицами, то были бы стервятниками». см. «ас-Сунна», Абдуллах ибн Ахмад; «Шарх усуль аль-И'тикад» аль-Лялякаи

Исламская умма — уникальное явление: она научилась жить по правилам квантового мира. Она как кот Шредингера — не жива (для тех, кто в ней остро нуждается) и не мертва (для глаз наблюдающего). Она даже превзошла по своим качествам элементарные частица квантового…