قناة الشيخ أيمن أبوالحسن العلي

🛑 🔹حمل الآن : بضغطة زر من ملف pdf الرسائل العلمية والأبحاث المحكمة للشيخ أ.د طالب بن عمر الكثيري *مختص في فقه العمل الإسلامي* رئيس مؤسسة أهل القرآن ورئيس جامعة أهل الحديث ▪️رسالة الماجستير : الموارد المالية لمؤسسات العمل الخيري المعاصر، دراسة فقهية تأصيلية https://shortlink.uk/1qMGR ▪️رسالة الدكتوراة : نظرية البدائل الإسلامية للمعاملات المصرفية المجلد ١ : https://shortlink.uk/1qMFK المجلد ٢ : https://shortlink.uk/1qMHi 🟢 الأبحاث المحكمة، والرسائل المطبوعة: أ- الفقه الإعلامي: ▪️الأحكام الفقهية للفضائيات الإسلامية، المتعلقة بإنشائها https://shortlink.uk/1qMHy ▪️الأحكام الفقهية للفضائيات الإسلامية، المتعلقة بتمويلها https://shortlink.uk/1qMHy ب- الفقه الخيري ▪️موارد تمويل الأعمال التطوعية في الحج والعمرة https://shortlink.uk/1wbBC ▪️الأحكام الفقهية للعمل الخيري الفردي https://shortlink.uk/1wRni ج- الفقه المصرفي: ▪️ الإشكالات الفقهية العشر أمام منتجات العمل الخيري والعمل المصرفي https://shortlink.uk/1wbC2 ▪️دراسة تحليلية لبطاقات الائتمان، وأحكامها الفقهية https://shortlink.uk/1qMIp د- الفقه الحلقي: ▪️الأحكام الفقهية للحلقات القرآنية: https://shortlink.uk/1wbCx ه- الفقه الطبي: ▪️علل تحريم الزينة المغيرة للخلقة، وأثرها على تطبيقات التجميل المعاصرة. https://shortlink.uk/1wbCF و- الفقه المالي: ▪️بدائل حيلة بونزي، مخارج شرعية أم حيلة محرمة ؟ https://shortlink.uk/1wbCV ز- الفقه السياسي: ▪️تخريج النوازل السياسية المعاصرة على القواعد الفقهية الخمس الكبرى https://shortlink.uk/1qMJ7 ح- الفقه العسكري: ▪️صلاحيات القائد المسلم في اتخاذ القرارات قبل بدء القتال https://shortlink.uk/1wbDF ▪️صلاحيات القائد المسلم في اتخاذ القرارات أثناء القتال وبعده https://shortlink.uk/1wbDM ط- الفقه الدعوي: قواعد الترجيح عند تزاحم المصالح والمفاسد، وتطبيقاتها على الوسائل الدعوية من فقه الراسخين في العلم، العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- أنموذجا https://shortlink.uk/1wbDT

ٰ 🔴 الخرافة الطبية في زمن منظمات الصحة العالمية ⚫ منذ عام ١٩٤٥م إلى يومنا هذا والطب الغربي وكل مؤسساته المتقدمة ومنظماته العالمية توصي وتؤكد على شرب (٨) أكواب من الماء يوميا لكل إنسان بالغ. ومع أن هذه الأوساط العلمية لا تؤمن إلا بالتجارب، فالغريب أن هذه المسألة لا يوجد عليها أي تجربة سريرية تؤكدها، والأمر برمته مجرد هفوة ... معقول هفوة (٧٠) سنة !! ولذلك سميتها تجوزا (خرافة). فقد صدرت توصية في العام 1945 عن مجلس الغذاء والتغذية الأمريكي: "بأن الإنسان يحتاج في المتوسط إلى نحو 2.5 لتر من الماء يوميا". وتوقف الناس والعلماء هنا، ولم تُقرأ تتمة العبارة، وهي معلومة مهمة جدا، تقول: "ومعظم هذه الكمية موجودة في الطعام المحضّر". يعني أن الإنسان يتحصل على كمية كبيرة من الماء من الغذاء الذي يأكله، فلا يحتاج لشرب هذه الكمية منفصلة، فضلا عن أكل الفاكهة والخضار التي توفر له كميات إضافية من الماء، ولكن هذه الجملة الأخيرة أهملت، وبقي الرقم الذي يعادل (٨) أكواب هو الأصل، فتحول مع الزمن إلى قاعدة طبية مسلمة. واليوم بعد أكثر من سبعين سنة تظهر الحقيقة وأن هذا الكلام غير صحيح!! ▪️فكيف - بالله - يريد المغترون بالفكر المادي الغربي وأصحاب النظريات والدراسات العميقة أن يقنعونا بأنهم أعلم من الله تعالى بمصالح الخلق والعباد، فيما هو أبعد بكثير من شرب الماء الذي تهتدي له البهائم بالفطرة، وهم لسبعين سنة لا يعرفون متى يشربون الماء؟!! ويخالفون القاعدة الفطرية والحاجة الطبعية في الإنسان، وهي: أن الكمية الثابتة لا تصلح لكل البشر، وإنما لكل إنسان احتياجه الذي تحدده طبيعته وظروفه، وقد جعل الله في الجسد آلية للشعور بالعطش لتكون من أهم وسائل ضبط ذلك الاحتياج. فهذه القاعدة الفطرية: (إذا عطشت فاشرب) كان عليها الناس قبل هرطقات الأنظمة الصحية، والتي كلما غزلت غزلا نقضته أنكاثا. فسبحان الخلاق العليم. ▫️اليوم وزارة الصحة الأمريكية 2026 م تبطل النظام الغذائي السائد في أمريكا لعقود مضت، وتقول بأنه سبب انتشار الأمراض، وأن الحكومات السابقة كانت تكذب لأجل المليارات التي تستفيدها من تجارة الغذاء والدواء. فكيف يعتقد كثير من الناس صدق هذه الحضارة وما تبعها من نظريات في الطب والاقتصاد والاجتماع والسياسة، ويشكون في صلاحية الأحكام الشرعية، والله أصدق قيلا، وأصدق حديثا، وهو اللطيف الخبير، جل جلاله.

رسالة مفيدة يمكن إعداد خطبة الجمعة منها. تنبيه الرسالة ليس لي.

ٰٰ 【الفتاوى الشرعية】 ⦅ *بيع صك (قسيمة) الأضحية المصروف من مرفق العمل بثمن أقل قبل قبض الأضحية*⦆ 〘فتوى رقم: ٧٨/ ١٤٤٧ هـ 〙 ✦ السؤال ✦ بمناسبة عيد الأضحى تقوم المرافق الحكومية والمؤسسات بإعطاء الموظفين قسيمة أضحية بمبلغ معين وتخصمه من المرتب على التقسيط، فبعض الناس يأخذ القسيمة ويبيعها بثمن أقل قبل أن يقبض الأضحية بنفسه، فهل هذا التصرف صحيح وجائز؟ ═══ ❁ ═══ الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله. أما بعد: يحصل الاعتراض على هذه المعاملة عند بعض أهل العلم من ثلاثة أوجه: ١/ أن بيع الصكّ والقسيمة وهي مثلا بقيمة ٢٠٠ ألف أن هذا بيع نقد بنقد مثله مع التفاضل. وهذا ربا لا يجوز. ولكن هذا وجه ضعيف لأن الصك ليس نقدا، ولا يمكن تحويله إلى نقد، وإنما هو صك بشيء معين لأضحية أو سلعة بمبلغ معين، فالبيع لا يقع على النقد حقيقة. ٢/ أنه بيع للأضحية قبل قبضها، ولا يجوز بيع الشيء قبل قبضه. وهذا إشكال وارد بقوة، وفيه نزاع بين الفقهاء، وفيه محل اتفاق. أما الاتفاق فهو منع بيع الطعام خاصة قبل قبضه. وأما محل النزاع هو بيع غير الطعام كالحيوان والعقار والآلات ونحوها: ومن أجازه من العلماء فذلك لأن حديث: (لا تبع ما ليس عندك)، جاء في أكثر طرقه مقيدا ببيع الطعام كما قال ابن عبدالبر، فغير الطعام لا يدخل فيه. وهذا مذهب مالك ورواية مشهورة عن أحمد، قال ابن قدامة: وهي أظهر الروايتين، ويُروى مثل هذا عن عثمان بن عفان وسعيد بن المسيب والحكم وحماد والأوزاعي وإسحاق. قال مالك: نهى ﷺ عن بيع الطعام قبل أن يستوفى. فربحه حرام. قال: وأما غير الطعام؛ العروض والحيوان والثياب فإن ربحه حلال لا بأس به؛ لأن بيعه قبل استيفائه حلال. وقال الأثرم: سألت أبا عبد الله عن قوله: (نهى عن ربح ما لم يضمن). قال:*هذا في الطعام وما أشبهه من مأكول أو مشروب، فلا يبعه حتى يقبضه.* ثم إن في معنى حديث: (لا تبع ما ليس عندك) اختلاف ليس هذا موضع بسطه. ٣/ أن بيع الأضحية قبل أن يراها فيه غرر، فقد تكون هزيلة لا تساوي قيمتها. والجواب: أن التعليل بالغرر مقيد أولا بالغرر الفاحش، وليس كل غرر يفسد المعاملة. ثانيا: يتوجه المنع بالغرر حيث كان غالبا على المعاملة، وأما عند الندرة أو القلة فيقيد الأمر بعين العقد وما يجري فيه، ولا يطلق المنع للمعاملة بالكلية. وفي صورتنا يجري بيع الأضاحي من الغنم الصومالي، وهي معروفة بالتكافؤ الغالب في أحجامها بحسب الأنواع، فيبعد فيها مسألة الغرر، وعند وجوده في عقد معين فيصح الرجوع فيه على صاحب الصك والتعويض عنه أو فسخ البيع. ▪️وعليه فبيع صك الأضحية قبل قبضها جائز. والحاصل أن بيع القسيمة يقع بثمن أقل من قيمتها فليس هناك ربح أصلا، بل فيه نقص على صاحب الصك الأصلي. ▫️والنصيحة: أن من أُعطي قسيمة بقيمة أضحية أن يضحي بها عن نفسه وأهله عملا بهذه السنة المباركة والشعيرة العظيمة، إلا أن يكون مضطرا للنقد لأمور ضرورية وحاجات لازمة له في معيشته، فنسأل الله أن يفرج عنه، ولا بأس ببيع القسيمة لما سبق، على أن يكون للمشتري الرد حال وجود الغرر البين، أو تلف الأغنام أو نفادها، وعدم تمكن المشتري من تحصيلها، فله أن يرجع على صاحب الصك. ▪️والأحوط أن يذهب صاحب الصك مع المشتري إلى السوق، فيأخذ منه هناك الأضحية، ويستلم منه المال. والله أعلم. ════۩۞۩════ ✍🏻 أجـاب عنـه: شيخنا الفاضل: أبو الحسن أيمن بن عبد الله العلي. ✺ واتس الأسئلة ✺ ⋞ ٧٧٧٨١٠٣٨٣ ⋟ ⊰❀⊱

📢 *إعلان لقاء* تُعلن *لجنة التوعية* ببعثة الحج اليمنية عن إقامة محاضرة للشيخ: *أيمن ابو الحسن العلي* حفظه الله الوقت: بعد صلاة المغرب 🗓 اليوم الثلاثاء 2- ذو الحجة 1447هـ 📅 الموافق 19 مايو 2026م 📍 *المكان*: محبس الجن فندق أصيل المسك. https://maps.app.goo.gl/2niRj1Kia6zztEC6A?g_st=ic

وهم الخلود نداري لئاما بقلب كتوم ونرجو نجاة تزيل الهموم

ٰ 🍃 هل يجوز صرف الحوالة قبل قبضها باليد؟ 🍃 #لحظات_فقهية (٨) 🔴يوتيوب🔴 https://youtube.com/shorts/xcLtBYSh6o4?si=e6AEkYSUanjek621 ⚫تيك توك⚫ https://vt.tiktok.com/ZSHXfS9JX/ 🔵فيسبوك🔵 https://www.facebook.com/share/v/1BJdNUcNcZ/

ٰ 🍃 ساعة الإجابة يوم الجمعة 🍃 🔴يوتيوب🔴 https://youtube.com/shorts/vHrQLYAvB_E?feature=share ⚫تيك توك⚫ https://vt.tiktok.com/ZSHkSvaP8/ #لحظات_فقهية (٤)

ٰ 🟫 من عوائق العلم 🟫 قال الإمام ابن تيمية: إدخالُ صناعة المنطق في العلوم الصحيحة يطوِّلُ العبارة، ويبعِّدُ الإشارة، ويجعلُ القريبَ من العلم بعيدًا، واليسيرَ منه عسيرًا، ولهذا تجدُ من أدخله في الخلاف والكلام وأصول الفقه وغير ذلك لم يُفِد إلا كثرةَ الكلام والتشقيق، مع قلَّة العلم والتحقيق، فعُلِم أنه مِن أعظم حَشْو الكلام، وأبعد الأشياء عن طريقة ذوي الأحلام. "الانتصار لأهل الأثر - نقض المنطق". ▫️فيا معشر المعلمين والمشايخ والمؤلفين: يسيروا ولا تعسروا، وبشروا ولا تنفروا. #شجون_العلم

ٰ ⏭️ معيار النفور والمحبة لإثبات الحق ⏮️ يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: "من المعلوم أن مجرَّد نفور النافرين أو محبَّة الموافقين لا يدلُّ على صحَّة قولٍ ولا فساده، إلا إذا كان ذلك بهدًى من الله، بل الاستدلالُ بذلك هو استدلالٌ باتباع الهوى بغير هدًى من الله؛ فإن اتباع الإنسان لما يهواه هو أخذُ القول والفعل الذي يحبُّه، وردُّ القول والفعل الذي يبغضه بلا هدًى من الله. "الانتصار لأهل الأثر - نقض المنطق". 🍃 وينبغي أن ننتبه هنا إلى مكمن الخطر في هذا المضيق: وهو أن الشعور بالنفور أو المحبة يكتسي عند الواهمين باحتكار الحق بدلائل عامة، ومقاصد مرسلة، وعند الفحص الدقيق تجد أن المحور الحقيقي للنفور والمحبة في النفوس: ▫️إما الإلف والعادة. ▪️أو الخوف من التغيير والتصحيح، ورهاب النقد الذي لا يفهم إلا على أنه إسقاط لا نهوض وانحراف لا تقويم. ▫️أو الاستعلاء عن الاعتراف بالنقص والخطأ فيما مضى. وهذا حال أشبه بمسالك الجاهلية: إنا وجدنا مشايخنا -وهم بعضٌ من كل- على أمة وإنا على آثارهم مقتدون. #سنن_الوعي

ٰ 🟠 ظاهرة السطحية وأثرها في تنقُّص المنهج الصحيح 🟠 يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: من أسباب انتقاص هؤلاء المبتدعة -يعني الجهمية والمعتزلة ونحوهم- للسَّلف، هو ما حصل في المنتسبين إليهم من نوع تقصيرٍ وعُدوان، وما كان من بعضهم من أمورٍ اجتهاديةٍ الصوابُ في خلافها، *فإن ما حصل مِن ذلك صار فتنةً للمخالف لهم، ضلَّ به ضلالاً كثيرًا.* "الانتصار لأهل الأثر - نقض المنطق". ▫️ يكشف هذا النص عن أحد أسباب توجه سهام الطعن للمنهج السلفي اليوم: وهو السطحية الفكرية، والبساطة في تقييم الأمور، وقصور العقل الناقد، وضعف استشراف المآلات في بعض أتباع هذا المنهج المبارك، وهي ظاهرة متفشية اليوم حتى في صفوف كثير من طلاب العلم، فالحق وإن كان حقا في ذاته، لكن إيصاله للخلق ومسؤولية بلاغه تحتاج إلى أوعية مصونة محكمة، لا يحصل بها انتقاص ولا اجتزاء ولا تشويه للحق، ولا تعصبات بدعية، مما يزين العدوات والحَطْبَ في حبلها، وكأنها ضالة منشودة، وغاية مقصودة. فتلك هي المعادلة الضيزى: السطحية تولد: عدوات داخلية + طعونا خارجية: وجملة ذلك ينتج الفتنة والضلال الكبير، كما عبر به الشيخ رحمه الله. ▫️وللإنصاف: فهذه الظاهرة لا تخلو منها جماعة، ولكنّا نتحدث عما يعنينا بالأخص في شبابنا من أصحاب الدعوة الطيبة، من تطوير الوعي، ورفع جاهزية الفهم والنقد المتزن، وإدراك حقائق الحال، وبعد المآلات. #سنن_الوعي

ٰ 🍃 لحظات فقهية 🍃 🔴 تقديم الست من شوال على القضاء🔴 🔴يوتيوب🔴 https://youtube.com/shorts/JIGurQKPdL4?si=D4HwVAZBsBu2lcqX ⚫تيك توك⚫ https://vt.tiktok.com/ZSuTFTyJ6/ 🔵فيسبوك🔵 https://www.facebook.com/share/v/179yXL8pdC/

https://www.facebook.com/share/p/1Gk9WZSb7E/ أنصح طالب العلم أن يقرأ هذا المقال من رابط الفيس للدكتور نادر العمري عن نقد الشعر من منظور شرعي وعقدي . ولي تعليق يسير عليه: ▪️مقال رائع د. نادر، وهذه إشكالية شائعة في الوسط الفقهي وعند علماء أفاضل، والأمر أكثر شيوعا بين طلاب العلم، وكنت أقول: ولو اتبعنا النظر الشرعي في هذا النقد لبطل الشعر من أساسه، ونفق سوقه. فينبغي أن يُعرض النقد الشرعي على عالم لغوي عنده معرفة شرعية، ويكون هذا كاستشارة أهل الطب والاقتصاد في علومهم الخاصة لبيان حقائق المسألة وتصورها، ومن ثم يأتي نظر الفقيه على هذا البساط، وكذا ينبغي أخذ رأي المختصين بالأدب والشعر خاصة قبل إصدار الفتوى. ▫️وراجع فتوى (١٨ /١٤٤٦ هـ) في حكم دعاء الميت والغائب والجماد في الشعر وخطابات الناس. موجودة على تلجرام: https://t.me/ayalaly/535

ٰ ▪️حديث معقل بن يسار مرفوعا: (لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له). لا يصح مرفوعا، والصواب وقفه▪️

حكم مصافحة المراة العجوز السائل: السلام عليكم. ماقولكم رعاكم الله في مصافحة المرأة الكبيرة التي لاتشتهى؟ فهذا الإشكال كثيرا مايحدث أيام العيد. قلت: الجواب في الملف كاملا بين يديك.

https://youtu.be/HMe5IJZlzVo?si=DrrGkCj-LOSNetz9