قناة ماجد بن محمد النفيعي

_*مركز مدارسة العلوم الشرعية*_ *الدبلوم في الدراسات الإسلامية* 📘 المادة: *كتاب د. مصطفى مسلم، رحمه الله تعالى (مباحث في علم المواريث).* 📝 اللقاء: ٦ 🎙️ المحاضر: *الشيخ ماجد بن محمد النفيعي* 🕰️ *موعد الدرس:* _يوم الخميس ١٣ أغوسطس 2026 / ٣٠ صفر 1448هـ_ _الساعة 08:00 ليلا بتوقيت إندونيسيا الغربية او 04:00 مساء بتوقيت السعودية_ 🖥️ *رابط الزوم:* https://telkomsel.zoom.us/j/93143637811?pwd=Gi7SpSCfmpvR3LDMHiDMKzG7iL9hVk.1 معرّف الاجتماع: 931 4363 7811 رمز الدخول: 112233 🎥 *رابط البث المباشر على اليوتيوب:* https://youtube.com/@markazalulum?feature=shared

"اتعبتني الأنانية كيف اتخلص منها ؟" — "لن يعبد ربه كما يريد، ويقدِّم أمره على هوى نفسه من لم يتعرف على عظمته وجلاله وجماله، ولم يدرك سعة علمه ورحمته وحكمته وفضله. وهكذا مع الخلق، فمن لم يعرف للخلق قدرهم وفضلهم، ويتأمل محاسنهم ومواقفهم، ويعتد بمنازلهم وحقوقهم، فلن يرى غير ذاته، ولن يلتفت إلا إلى نفسه، ولن يقوم بغير حقه، ولن يشعر بغير ألمه، فجرِّد نظرك في بعض الأوقات للتفكر في مواقفهم الجميلة، وأحوالهم التي يُعذرون بها، وآلامهم التي تمتلك زمام شعورهم وتصرُّفهم في بعض الأحوال، وحاجاتهم التي قد تفوق حاجتك، وستجد نفسك بالمداومة -إن شاء الله- منصرفًا إلى الإحسان والإيثار والإفضال. ولا تهمل قبل ذلك وأثناءه وبعده: تزكية نفسك بتدبر كتاب الله تعالى، وملاحظة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، والانتفاع بالكتب المصنَّفة في علم التزكية؛ كـ"مختصر منهاج القاصدين"، وهو عظيم النفع." https://gharab.net/majid_m_n/answer/l6nu2wbc

قاعدة: أقصر المشاعر عُمرًا هو الشعور البريء بين امرأة ورجل أجنبيين؛ كشعور الأبوَّة والأستاذية والأخوة ونحوها، لا يلبث أن ينقلب إلى ما تُخشى عواقبه، ويُستحيا من التصريح به.

قاعدة: "الله سبحانه وتعالى إنما يفرج عن أنبيائه ومن معهم بعد انقطاع أسبابهم ممن سواه؛ ليمتحن قلوبهم للتقوى، فتتقدس سرائرهم من الركون لشيء من الخلق، وتتعلق ضمائرهم بالله تعالى وحده". (الحرالي)

"العالم بأسره يشترك فى تمثيل رواية مضحكة، وأدعى مناظرها إلى الضحك: أنهم لا يضحكون من أنفسهم وهم يمثلون، كأنَّهم جادُّون فيما يعملون". (العقاد) صدق والله، صدق والله، صدق والله!

عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: «لما عافى الله أيوب أمطر عليه جرادًا من ذهب، فجعل يأخذه بيده، ويجعله في ثوبه، فقيل له: يا أيوب، أما تشبع؟ قال: ومن يشبع من فضلك ورحمتك؟!». (الحاكم وابن أبي حاتم، وصححه الذهبي وابن كثير، وانظر: موسوعة التفسير المأثور).

"أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس أن رجلًا أتاه فقال: أرأيت قوله: {ونحشر المجرمين يومئذ زُرْقًا} وأخرى {عُمْيًا}، قال: إن يوم القيامة فيه حالات: يكونون في حال زُرْقًا وفي حال عُمْيًا". (الدر المنثور)

من أدعياء البحث والنقد من يجري على قاعدة: "الفتنة ضالة الناقد، فحيث وجدها مدفونة فهو أولى ببعثها". فلا تراه هنا إلا بارزًا بمذهب مهجور، أو بحث غير مختمر، أو كلام قُطع من سلسلته، أو كائنة قُضي الكلام فيها، أو خبرٍ زُوِي أو طُوي، ثم يجعله نافذة يُخرج منها أضغانه، ويداوي بها قلقه النفسي واضطرابه السياسي. وإني أعيذ هؤلاء أن يستدرجهم الشيطان إلى أن يكونوا جنده القادمين لفرض العقائد الباطلة، ونشر الأبحاث الخاوية، وإعلاء الأخلاق الدنية. وهذه نتيجة معقولة الاتصال بما يتعاطونه الآن من محاولات تشكيك في أعلام وإسقاط لدواوين وهزٍّ لأصول. والعاصم من هذا البلاء أخي #طالب_العلم أن تنظر قبل الكلام في دقيق الأبحاث والمشكلات: هل في كلامك حفظ مصلحة للدين، أو درء فتنة، أو جواب سؤال لا يُستطاع دفعه، ونحو ذلك من المقاصد المعتبرة، فإن لم تجد شيئًا من ذلك؛ فإمساكك دين، وصمتك علم، وإعراضك حكمة.

هل يجتمع للإنسان المحافظة على #الصلاة مع مداومة الرتوع في الشكوك والشبه، والتحوُّط بالشهوات، والتهوين من بعض الشعائر والشرائع، ومعاداة المؤمنين؟ الجواب: نعم، وذلك أن من الخلق من لا يطلب من فعل الصلاة إلا راحة الضمير بفعل العادة اللازمة، وإن ارتقى التمس بفعلها حصول الاتزان العقلي والنفسي ورياضة البدن. ولا يبعُد من مثل هذا مداومة الصلاة مع التهوين من بعض الشعائر، وإسقاط بعض الشرائع، والطرب باهتزاز العقائد واضطرابها في نفوس الخلق. ولهذا قال في "مختصر منهاج القاصدين":

قاعدة: "الواصلُ إلى الله سبحانه وتعالى هو الوصف الذي استولى على القلب، حتى حُمِل على امتثال الأوامر المطلوبة". (مختصر منهاج القاصدين، ص٢٩)

أعتذر عن درس الغد في #علم_المواريث لعارض الصحة والسفر.

من صفات #طالب_العلم التعيس: القصد إلى إسقاط مدونات الفقه الكبيرة بمسألة لم تجرِ على قواعده أو لم توافق مختار معظَّميه. وينبني على هذا القصد: فرحه واستبشاره بكتاب عصري في الفقه موجَّه إلى العامة، وإلحاحه بطلب المزيد من أمثاله ليكسر بها عنه قشرة الجهل؛ لأنه جعل بينه وبين عُمَد الفقه حاجزيْن عظيمين من سوء الفهم وسوء الظن. ولهذا لا تعجب إذا رأيت الرجلَ كثير الكلام في أخبار العلم وكُتبه ومخطوطاته ورجاله، فإذا انتهى بالكلام إلى تقرير فقهي كأن الحياء الذي كان يلزمه ويمنعه تلبَّسك أنتَ فتمنيت أنك لم ترَ ولم تسمع!

أشفق على كبير أو صغير يجهد نفسه في نقل كلام العصريين لإثبات ما جنح إليه من الغلو والجهل، ولا أريد أن ألوم من يبالغ في الرد عليه وتوجيه معنى النقل ومقصوده. يا أبنائي وإخواني، ما لم يكن بالأمس طريقة محمودة فلن يكون اليوم كذلك ولو قال بها من قال، وليس شيء من الغلو والبغي والاستطالة ناشئًا عن ديانة، وإنما هو حَراك نفس في مقابلة نفسٍ تنازعها، فالغلو لا ينشأ إلا من بطن غلو مقابل له، وكل الغلو لا خير فيه، وفي الصمت نجاة، وفي الإمساك تقاة، وفي كثير من التوقف ورع وديانة.

قاعدة: "#التاريخ يحتاج إليه الملك، والوزير، والقائد، وغيرهم. أما الملك: فيعتبر بما مضى من الدول، ومن سلف من الأمم. وأما الوزير: فيعتبر بفِعال من تقدم، ممن حاز فضيلتي السيف والقلم. وأما قائد الجيوش: فيطلع منه على مكائد الحرب، ومواقف الطعن والضرب. وأما غيرهم: فيستمعونه على سبيل الحكاية، والمسامرة، فيحصل لهم به المبادرة إلى أنواع الخيرات، والاجتناب عن المنكرات". قاله الكافيجي في (نزهة الإخوان، ص٦٨) وفي (المختصر في علم التاريخ، ص١١٧-١١٨).

"من أعز ما يقدمه الإسلام إلى المنهج العلمي كلمة (لا أدرى) فرضًا على العالِم، أي عالم، أن يقولها إذا سُئل عما لا يدري". (بنت الشاطئ)

قاعدة: "ليس على الأرض عبدٌ أطاعَ ربَّهُ، ودعا إليه، ونهى عنه؛ إلا وإنَّه قد جاهد في الله". رواه ابن أبي حاتم بسنده عن الربيع بن أنس التابعي.

قاعدة: "إذا أطلقوا في الكتب لفظ (الأصحاب) فهذا الإطلاق يعم أصحاب الطريقين [العراقيين والخراسانيين] ومن عاصرهم ومن كان قبلهم من الأئمة العظام ومن كان بعدهم". "وأما أصحاب الوجوه، فهم أخصُّ من لفظ الأصحاب؛ لأن كل من كان من أصحاب الوجوه يدخل تحت لفظ الأصحاب ولا عكس". (مقدمة مرشد الأنام، ٥٠١/٢) #فقه_الشافعية

أرى بعض المسافرين يصلي خلف إمام المسجد الرباعية، ويجلس بعد التشهُّد الأول وينتظر الإمام حتى يفرغ من الركعتين ثم يسلِّم معه بدعوى أنه مسافر! وليعلم من يصنع ذلك أن الواجب على المسافر إذا ائتمَّ بالمقيم أن يُتِمَّ معه، وهذا باتفاق المذاهب الأربعة، بل هو إجماع…