֎ تبرئه امهات المؤمنین از شبهات رافضة ملحدین ֎

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ: "لما رأيتُ مِنَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ طِيبَ النَّفْسِ قلتُ يا رسولَ اللهِ ادعُ اللهَ لي قال اللهمَّ اغفرْ لعائشةَ ما تقدَّم من ذنبِها وما تأخَّرَ وما أسرَّتْ وما أعلنَتْ فضحكتْ عائشةُ حتى سقط رأسُها في حِجرِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من الضَّحِكِ فقال أَيَسُرُّكِ دُعائي فقالتْ ومالي لا يَسُرُّني دُعاؤُكَ فقال واللهِ إنها لَدَعْوتي لأُمَّتي في كلِّ صلاةٍ" ❞ هنگامی که رسول الله ﷺ را در حال خوش رویی و آرامش دیدم، به ایشان گفتم: «ای رسول الله، برای من دعا کنید!»، ایشان فرمودند: «یا الله، گناهان گذشته، آینده، پنهانی و آشکار عایشه را بیامرز!». پس عایشه رضي الله عنها خندید، تا آنجا که سرش از خنده در دامان رسول الله ﷺ افتاد. پیامبر ﷺ فرمودند: «آیا دعای من تو را خرسند ساخت؟». عایشه رضي الله عنها گفت: «چطور ممکن است که دعای شما مرا شاد نکند؟!». پیامبر ﷺ فرمودند: به الله سوگند، این همان دعای من برای امتم در هر نماز است.❝ ▪️ -ابن حبان ⁷¹¹¹/إسناده حسن 🔗 https://t.me/ayesha_world

🔴 همين روايت توسط امام معصوم شيعه نقل شده است. [ سند صحيح است ]

احادیثِ #ابومعاویه از #هشام، مضطرب است. لذا صحیح‌ نمی‌باشد قال ابن نمير: ((كان أبو معاوية لا يضبط شيئاً مِن حديثه ضبطه لحديث الأعمش، كان يضطرب في غيره اضطراباً شديداً)). وقال الإمام أحمد: ((أبو معاوية الضرير في غير حديث الأعمش مضطربٌ لا يحفظها حفظاً جيداً)). وقال الأثرم: قلتُ لأبي عبد الله يعني أحمد بن حنبل: أبو معاوية صحيح الحديث عن هشام؟ قال: ((ما هو بصحيح الحديث عنه)). وقال أبو داود: قلت لأحمد: كيف حديث أبي معاوية عن هشام بن عروة؟ قال: ((فيها أحاديث مضطربة، يرفع منها أحاديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم)). وقال أبو داود: ((أبو معاوية إذا جاز حديث الأعمش كثر خطؤه، يخطئ على هشام بن عروة وعلي بن إسماعيل وعلى عبد الله بن عمر)).

🔴 تضعيف قول منسوب به ام المؤمنين عائشه - رضي الله عنها : حَدَّثَنا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَوْدِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ لَحْنِ الْقُرْآنِ، {إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ} [طه: 63] ، وَعَنْ قَوْلِهِ: {وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ} [النساء: 162] وَعَنْ قَوْلِهِ {وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ} فَقَالَتْ: «يَا ابْنَ أُخْتِي، هَذَا عَمَلُ الْكُتَّابِ أَخْطَئُوا فِي الْكِتَابِ» احادیثِ #ابومعاویه از #هشام، مضطرب است. لذا صحیح‌ نمی‌باشد

🟢رد مفصّل راجع به شبهه «يَا ابْنَ أُخْتِي، هَذَا عَمَلُ الْكُتَّابِ أَخْطَئُوا فِي الْكِتَابِ»

🛑 آیا پیامبر ﷺ توسط ام‌المؤمنین عائشه و حفصه، مسموم و به‌شهادت رسیده است؟ چنانکه برخی از تندروهای شیعه مطرح می‌کنند که در بستر بیماری، به آنحضرت ﷺ سم دادند! ✅ پاسخ : طبق آیات قرآن و عقیده‌ی اهل‌اسلام، هرکس چنین عقیده‌ای داشته باشد، قطعاً کافر و مرتد و ملعون است و از اسلام، خارج شده است. 🔰 دلایل : 1⃣ خداوند ﷻ به پیامبر ﷺ می‌فرماید : ﴿وَٱللَّهُ یَعۡصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِ إِنَّ ٱللَّهَ لَا یَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡكَافِرِینَ﴾ 📖 خداوند، تو را از [خطرات و هرگونه گزند] مردم، محفوظ می‌دارد. و خدا هرگز گروه کافران را هدایت نخواهد کرد. (المائدة ٦٧) این آیه، طبق نظر شیعه، در حَجَّةالوداع نازل شده [وطبق نظر اهل‌سنت، قبل از آن بوده] و در هرحال، به اجماع مسلمانان، قطعاً از زمان حَجَّةالوداع تا هنگام وفات آنحضرت ﷺ هیچکس نتوانسته هیچگونه گزندی به پیامبر خدا ﷺ برساند. 🔺 در نتیجه اگر کسی گمان کند که در بستر بیماری، کسی به ایشان ﷺ سم داده و آنحضرت ﷺ را کُشته؛ عقیده‌اش مخالف آیه‌ی صریح قرآن است و کفر می‌باشد. شیخ طوسی می‌گوید : ✍🏻 قوله {والله يعصمك من الناس} معناه : يمنعك أن ينالوك بسوء من فعل أو شر أو قهر. قيل كان للنبي ﷺ حراس بين أصحابه، فلما نزلت الآية، قال : الحقوا بملاحقكم، فإنّ الله عصمني من الناس. 📚 التبيان للطوسي ✍🏻 از محمد بن کعب قُرَظی روایت است که : اصحاب رسول خدا ﷺ از ایشان محافظت می‌کردند. تا اینکه خداوند متعال این آیه را بر پیامبر ﷺ نازل فرمود. آنگاه پیامبر ﷺ محافظان را واگذاشت. زیرا خداوند متعال به حضرت ﷺ خبر داد که وی را از گزند مردم نگاه می‌دارد و فرمود : وَاللهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ. 📚 تفسیر اهل بیت ١٧٦/٤ 📚 بحار الأنوار ٢٥٧/١٦ 📚 تفسير فرات الکوفی /١٣٠ ▬▭▬▭▬▭▬▭▬ 2⃣ کسی‌که در صدد قتل پیامبر ﷺ بوده، کافر بوده است. و نکاح با او، حرام و باطل و فحشاء است. چنانکه خداوند متعال می‌فرماید : ﴿وَلَا تُمۡسِكُوا۟ بِعِصَمِ ٱلۡكَوَافِرِ﴾ [ممتحنه/١٠] و ﴿وَلَا تَنكِحُوا۟ ٱلۡمُشۡرِكَاتِ حَتَّىٰ یُؤۡمِنَّ﴾ [بقره/٢٢١] 🔺 بنابراین اگر کسی گمان کند که همسران پیامبر ﷺ قاتل آنحضرت ﷺ بوده‌اند؛ حتماً گمان بُرده که آنحضرت ﷺ زنان کافر را در نکاح خودش باقی گذاشته، و این یعنی پیغمبر خدا ﷺ نکاح باطل را إبقاء و مرتکب فحشاء شده‌اند. [نعوذ بالله] که این خودش کفر است. البته نکاح با کافر، در شریعت‌های پیشین، ایرادی نداشت. مانند همسران حضرت نوح و لوط. اما در دین اسلام، ممنوع و إبطال گشت. ▬▭▬▭▬▭▬▭▬ 3⃣ خداوند متعال در سوره‌ی تحریم می‌فرماید : ﴿وَإِن تَظَاهَرَا عَلَیۡهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ هُوَ مَوۡلَاهُ وَجِبۡرِیلُ وَصَالِحُ ٱلۡمُؤۡمِنِینَۖ وَٱلۡمَلَـٰۤئِكَةُ بَعۡدَ ذٰلِكَ ظَهِیرٌ﴾ 📖 اگر بر علیه پیامبر ﷺ همدست بشوید؛ بدانید که قطعاً خداوند متعال پشتیبان و حامی اوست. و نیز حضرت جبرئیل و مؤمنان صالح و ملائکه و فرشتگان الهی، همگی پشتیبان او هستند. [تحريم/٤] این آیه نیز مانند آیه‌ی مائده، صراحت دارد که بعد از نزول آیه تا زمان وفات آنحضرت ﷺ هیچکس نتوانسته هیچگونه گزند و خطری برای پیامبر اکرم ﷺ ایجاد کند. ▬▭▬▭▬▭▬▭▬ 4⃣ اگر کسی از نزدیکان پیغمبر ﷺ بخواهد ایشان را بکُشد، قاعدتاً باید در اوایل هجرت، این کار را می‌کرد. که شوکت اسلام، پا نگرفته بود. نه در بستر بیماری‌ای که خودش فرموده از دنیا خواهم رفت!! ▬▭▬▭▬▭▬▭▬ 5⃣ و اما ماجرای مسموميّت پیامبر ﷺ از تبوک، از این قرار است که طبق حدیث صحیح از کتاب کافی شیخ کلینی : ✍🏻 بعد از فتح خیبر، زنی به‌نام زینب بنت حارث که فرزندش به دست مسلمانان کشته شده بود؛ گوشت مسمومی را برای پیغمبر ﷺ می‌آورَد. اما آنحضرت ﷺ به معجزه‌ی الهی، متوجه می‌شود. [گوشت، به‌صدا در می‌آید] سپس پیغمبر ﷺ از آن زن می‌پرسد : چرا خواستی مرا مسموم کنی؟ زن یهودی می‌گوید : با خود گفتم اگر او واقعاً پیامبر الهی باشد، خدا پیامبرش را حفظ می‌کند. و اگر پیامبر نیست، پس مردم را از دست او راحت سازم. سپس رسول خدا ﷺ او را بخشید. 📚 كافي ١٠٨/٢ ▬▭▬▭▬▭▬▭▬ 6⃣ و اما قصه‌ی دارو خوردن پیامبر ﷺ در بستر بیماری قبل از وفات : ام‌المؤمنین عائشه می‌گوید : آنحضرت ﷺ که در بستر بیماری بود، داروی «لَدود» برای ایشان آوردیم. اما آنحضرت ﷺ اشاره کردند که نمی‌خواهم [زیرا می‌دانست که بهبود درکار نیست و قرار است از دنیا برود] اما ما به‌گمان اینکه شاید ایشان از طعم آن دارو، ناخوشایند هستند، دارو را به ایشان دادیم. پیغمبر ﷺ وقتی به‌هوش آمد، ناراحت شد و فرمود : غیر از عمویم عبّاس، هرکس در خانه است از این دارو بخورَد. [آن خوراکی چون بدمزّه بود، لذا آنحضرت ﷺ اهالی را اینگونه تنبیهِ کوچک کرد تا بدانند باید به سخنانش کاملاً گوش فرا دهند] و همه از آن دارو خوردند. حتی حضرت امّ‌سلمه که روزه بود. در این حدیث، نه‌تنها سخنی از سم نیست، بلکه بالعکس. اگر مسموم بود، اهالی خانه نیز وفات می‌کردند.

[پاسخ به شبهه مرتد شدن قتیله که دستمایه آخوند های رافضی جهت طعن به امهات المؤمنین شده است]

5⃣ امام صادق وقتی می‌بیند که عده‌ای گمان کرده‌اند که ازدواج در ماه شوال، شوم است؛ برای آنکه این عقیده را رد کند و بلکه میمنتِ ازدواج در این ماه را برساند، اشاره به ازدواجِ سراسر نور و برکت پیغمبر خدا و حضرت عائشه می‌کند : 🌴 وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ جَعْفَرٍ {عَلَيْهِ السَّلاَمُ} قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ : وَسُئِلَ عَنِ التَّزْوِيجِ فِي شَوَّالٍ فَقَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَزَوَّجَ عَائِشَةَ فِي شَوَّالٍ وَقَالَ : إِنَّمَا كَرِهَ ذَلِكَ فِي شَوَّالٍ أَهْلُ الزَّمَنِ الْأَوَّلِ، وَذَلِكَ أَنَّ الطَّاعُونَ وَقَعَ فِيهِمْ فَفَنِيَ الْأَبْكَارُ وَالْمُمْلَكَاتُ فَكَرِهُوهُ لِذَلِكَ لَا لِغَيْرِهِ. 🌴 مسعدة بن صدقه می‌گويد : از امام صادق درباره [شومیِ] ازدواج در ماه شوّال پرسيدند؛ فرمود : پيامبر ﷺ در ماه شوّال با عائشه ازدواج نمود. و فرمود : فقط مردمان زمان‌هاى پيشين [جاهليّت] ازدواج در ماه شوّال را ناپسند [و شوم] مى‌دانسته‌اند؛ فقط به این دلیل که در اين ماه در زنان باكره وكنيزان طاعون افتاد، پس ازدواج در اين ماه را به اين جهت ناپسند داشتند، نه به جهت ديگر. 📚 تهذيب الأحكام ٤٧٥/٢ ✅ صحيح [ملاذ الأخیار ٤٨٥/١٢] ▬▭▬▭▬▭▬ 6⃣ و نهايتاً [چنانکه در حدیث چهارم ذکر شد] امام جعفر صادق صراحتاً اعلام می‌کند که آن‌زمان که پیامبر ﷺ حضرت عائشه را مخیّر کرد، ایشان نیز [در کنار سایر همسران پیامبر] خدا و رسول را برگزید و اختیار نمود. 🌴 وَإِنَّمَا خَيَّرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِمَكَانِ عَائِشَةَ فَاخْتَرْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ﷺ ✍🏻 پيامبر خدا ﷺ فقط بخاطر جايگاه عائشه، زنان خود را مخيّر نمود. پس همه‌ی آنان، خدا و رسول را انتخاب كردند. ▬▭▬▭▬▭▬ 🛑 آیا کسی‌که امام صادق درباره‌اش می‌گوید «خدا و رسول را برگزیده»، ممکن است بی‌ایمان باشد؟ ⭕️ بعد از سخنان صحیح‌السند امام جعفر صادق، آیا شیعه حرفی برای گفتن دارد ⁉️ ﴿فَمَاذَا بَعۡدَ ٱلۡحَقِّ إِلَّا ٱلضَّلَالُۖ فَأَنَّىٰ تُصۡرَفُونَ﴾

🔱 امام جعفر صادق 🔱 ⚜ و ام‌المؤمنین عائشه ⚜ ⚠️ قابل توجه آنان‌که گمان می‌کنند مذهب‌شان جعفری و پیرو امام جعفر صادق اند. ▬▭▬▭▬▭▬ 🟢 مادر امام صادق، هم پدرش و هم مادرش هردو برادرزاده‌ی حضرت عائشه هستند و لذا ام‌المؤمنین عائشه، عمه‌ی امام جعفر صادق است. 🔴 دیدگاه امام صادق درباره‌ی عمه‌ی گرامی‌اش ام‌المؤمنین حضرت عائشه صدّیقه را دقّت کنید : ▬▭▬▭▬▭▬ 1⃣ امام صادق، حضرت عائشه را نه‌تنها مؤمن، بلکه مادر مؤمنان می‌نامید. و در داستان حَجَّةالوداع که حضرت عائشه نیز همراه پیامبر ﷺ بود، امام صادق از ایشان تعبیر به «مادران مؤمنین» می‌کند. 🌴 مُوسَى بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ قَالَ ذَبَحَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ بَقَرَةً بَقَرَةً. ✍🏻 امام جعفر صادق فرمود : رسول خدا ﷺ از جانب هريک از مادران مؤمنین [یعنی همسرانش] يک گاو قربانى كرد. 📚 تهذيب الأحكام ٢٢٧/٥ ✅ صحيح [ملاذ الأخیار ٦١/٨] ▬▭▬▭▬▭▬ 2⃣ همچنین امام صادق وقتی می‌خواهد به حکم فقهی‌ای فتوا دهد و فقه را به شاگردانش بیاموزد، به عمل حضرت عائشه استناد می‌کند : 🌴 ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَجُلٍ أَهَلَّ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ جَمِيعاً ثُمَّ قَدِمَ مَكَّةَ وَالنَّاسُ بِعَرَفَاتٍ فَخَشِيَ إِنْ هُوَ طَافَ وَسَعَی‌ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ أَنْ يَفُوتَهُ الْمَوْقِفُ فَقَالَ : يَدَعُ الْعُمْرَةَ فَإِذَا أَتَمَّ حَجَّهُ صَنَعَ كَمَا صَنَعَتْ عَائِشَةُ وَلَا هَدْيَ عَلَيْهِ. ✍🏻 ابوعلى حلبی می‌گوید : از امام صادق درباره کسی‌که به قصد حج وعمره به مکه آمده و مردم در عرفات اند پرسیدم؛ که او می‌ترسد اگر طواف کعبه وسعی صفا ومروه را به‌جای بیاورد، از «وقوف» جا بماند. امام فرمود : عمره را رها کرده و حج خود را آنگونه که عائشه انجام داد، به پایان می‌رسانَد و هدي بر او نیست. 📚 تهذيب الأحكام ١٧٤/٥ ✅ صحيح [ملاذ الأخیار ٥١٥/٧] ▬▭▬▭▬▭▬ 3⃣ تا جایی که تصریح می‌کند که پدرش [امام باقر] از طریق حضرت عائشه، حدیث نقل می‌نمود : 🌴 حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ وَابْنِ رِبَاطٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ إِنِّي سَمِعْتُ أَبَاكَ يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَيَّرَ نِسَاءَهُ فَاخْتَرْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَلَمْ يُمْسِكْهُنَّ عَلَی‌ طَلَاقٍ، وَلَوِ اخْتَرْنَ أَنْفُسَهُنَّ لَبِنَّ. فَقَالَ : إِنَّ هَذَا حَدِيثٌ كَانَ يَرْوِيهِ أَبِي عَنْ عَائِشَةَ وَمَا لِلنَّاسِ وَلِلْخِيَارِ إِنَّمَا هَذَا شَيْءٌ خَصَّ اللهُ عَزَّوَجَلَّ بِهِ رَسُولَهُ ﷺ ✍🏻 محمّد بن مسلم می‌گويد : به امام صادق عرض كردم : من از پدر شما شنيدم كه مى‌فرمود : پيامبر خدا ﷺ همسرانش را مخيّر نمود و آن‌ها خداوند و پيامبرش ﷺ را اختيار كردند. پس پيامبر ﷺ آنان را با يک طلاق نگه نداشت و اگر خودشان را انتخاب مى‌كردند، از ايشان جدا مى‌شدند. امام صادق فرمود : اين روایتی است که پدرم از عائشه نقل مى‌کرد. و مردم را چه به حق اختيار؟! آن امرى است كه خداوند فقط‍‌ پيامبرش را مخصوص آن گرداند. 📚 الکافي ١٣٦/٦ ✅ موثّق [مرآة العقول ٢٢٩/٢١] ▬▭▬▭▬▭▬ 4⃣ و در جریانی که پیامبرﷺ از تحزّب همسرانش ناراحت شد؛ امام صادق تصریح میکند که پیامبر ﷺ از طلاق‌دادنِ همسرانش منصرف شد، فقط بخاطر جایگاهی که ام‌المؤمنین عائشه نزد پیامبر ﷺ داشت؛ آنان را مخیّر نمود. و البته که خدا و رسول را انتخاب کردند. 🌴 عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ : فِي الرَّجُلِ إِذَا خَيَّرَ امْرَأَتَهُ فَقَالَ : إِنَّمَا الْخِيَرَةُ لَنَا لَيْسَ لِأَحَدٍ وَإِنَّمَا خَيَّرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِمَكَانِ عَائِشَةَ فَاخْتَرْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَمْ يَكُنْ لَهُنَّ أَنْ يَخْتَرْنَ غَيْرَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ✍🏻 محمّد بن مسلم می‌گويد : امام صادق درباره كسى كه همسرش را مخيّر مى‌كند فرمود : «حق انتخاب» براى ماست، نه فرد ديگر! پيامبر خدا ﷺ فقط بخاطر جايگاه عائشه، زنان خود را مخيّر نمود. پس آنان خدا ورسولش را انتخاب كردند و نباید هم، كسى جز پيامبر خدا ﷺ را انتخاب می‌کردند. 📚 الکافي ١٣٩/٦ ✅ موثّق [مرآة العقول ٢٣٣/٢١] علّامه مجلسی در شرح این حدیث می‌گوید : 🔺 أي إنما لم يطلقهن ابتداء بل خيرهن، لأنه ﷺ كان يحب عائشة لحسنها و جمالها. این حدیث دلالت دارد که پیامبر ﷺ همسرانش را ابتدا طلاق نداد و مخیّر ساخت، بخاطر آنکه عائشه را بسیار دوست می‌داشت. از نیکویی او و زیبایی‌اش. ⭕️ آیا رسول خدا ﷺ غیر مؤمن را دوست می‌دارد⁉️ ▬▭▬▭▬▭▬ ✍🏻 ادامه...

غریب آن است که مولی محمدعلی تبریزی اصفهانی در اللمعة البیضاء نقل کرده، می‌گوید: «وكان ثدياها طويلين...» 📚اللمعة البيضاء، دار التبليغ الإسلامي، ص 234 ترجمه: پستان‌های ایشان -العیاذ بالله- طویل بوده است!!! آن آقا حاضر است این مطلب را هم توهین به علی -رضی الله عنه-، فاطمه -رضی الله عنها- و ائمه قلمداد کند؟ خودش پرسیده است: (کدام مرد با غیرت حاضر است مردان دیگر در مورد کیفیت موی و آرایش همسرش سخن بگویند؟)، و من می‌پرسم: آیا شما حاضرید مانند این روایت همسر شما را وصف کنند؟ اگر حاضرید که حرفی نداریم فقط می‌گوییم چرا مطلبی را مورد ایراد قرار می‌دهید که بدتر از آن در کتاب خودتان است؟ با استدلالی که مطرح کردید، به تمام اهل بیت توهین کردید و علی -رضی الله عنه- را نیز -العیاذ بالله- خاکم به دهن بی‌غیرت معرفی کردید! ----‐----------- فکر می‌کنم همین اندازه در رد این شبهه و استدلالات سخیف و آبکی کفایت کند، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم وجزاکم الله خیراً... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مورد چهارم هم در بحار الأنوار آقای مجلسی آمده، نقل کرده‌اند: «وقد كنت شهدت فاطمة (عليها السلام) وقد ولدت بعض ولدها فلم أر لها دما.» 📚بحار الأنوار، مؤسسة الوفاء، ج 43، ص7 ترجمه: من فاطمه -علیها السلام- را شاهد بودم و هنگامی که بعضی فرزندشان را به دنیا آوردند، خونی مشاهده نکردم! آیا آن آقای شیعه به این روایت هم ایراد می‌گیرد؟!!! ادامــــه دارد ....

یکی از محققین معاصرشان هم کتابی به نام زندگانی حضرت زهراء جمع‌کرده‌اند، در آن آمده است: «فاطمه دختر رسول خدا از آرد خمير مى‌ساخت، و موهاى خود را مى‌بافت و آنها چون بلند بودند، بر روى شانه‌هاى ايشان مى‌ريختند.» 📚زندگانی حضرت زهراء، محمد روحانی زمان‌آبادی، بی‌جا، ص 31 توصیف رنگ پوست، زیبائی و گونه که گذشت، اینجا هم موی ایشان توصیف شده که طولش زیاد بوده و آن را می‌بافته‌اند و بر شانه‌هایشان می‌انداخته‌اند! این روایت چه فرقی با روایتی که این آقا ذکر کرده دارد؟!! ادامــــه دارد ....