BAYTEREK

НЕ СДЕЛАТЬ В ногайском языке, когда нужно сказать, что что-то делать не следует, или выразить желание избежать какого-либо действия в будущем, используется особая конструкция: отрицательный суффикс будущего времени -ма/-ме/-ба/-бе/-па/-пе + аффикс направительного падежа -ка/-ке (только эти формы) 📌 Примеры: Тил мутпаска – «чтобы не забыть язык» Сол зат этпеске – «чтобы не сделать этого» Оьтирик соьзлерди айтпаска – «чтобы не соврать» Баска авылга бармаска – «чтобы не ходить в другой аул» 🤩Таким образом, -паска/-песке, -баска/-беске, -маска/-меске используются для выражения цели избежать действия или не допустить его совершения Важно! Не стоит путать с повелительным наклонением (Прим. «Этпе, Барма, Мутпа» и тд); оно выражает прямой приказ чего-то не делать обращенный к конкретным лицам. #дерис

Как сказать по-ногайски «пожалуйста»? Как такового слова «пожалуйста» нет, но когда мы что-то просим, обычно добавляют частицы «шы/ши/тагы» Мысалы: «Койшы; Этши; Койтагы; Эттагы» В речи это звучит как «Койш; Этш; Койтá; Эттá» (но пишется только так как я написал выше #дерис

Напоминаем о том, что важную информацию по ногайскому языку можно найти по хештегу #дерис ⚜️

📌Чтобы сделать превосходную степень (самый), нужно добавить "энъ" Мысалы: ❤️❤️❤️❤️❤️ Энъ каты -> самый твёрдый Энъ куьшли -> самый сильный Энъ юмсак -> самый мягкий ❤️❤️❤️❤️❤️ #дерис

💾СРАВНЕНИЕ Как сказать по ногайски "Более/Менее..."?🤔 📌Чтобы сделать сравнительную степень в ногайском, нужно добавить к слову следующие суффиксы: -ырак/-ирек/-рак/-рек Мысалы: ❤️❤️❤️❤️❤️ Каты -> Катырак - твёрдый; твёрже Юмсак -> Юмсагырак - мягкий; мягче Куьшли -> Куьшлирек - сильный, сильнее Коьп -> Коьбирек - много; больше ❤️❤️❤️❤️❤️ 📌Кроме того, можно использовать "муннан/оннан" и "-дан/-ден/-тан/-тен/-тен/-нан/-нен" То есть "лучше/больше чем что-то" Мысалы: ❤️❤️❤️❤️❤️ Сыпыра олтыргыштан баалы -> Стол дороже стула Оьтпек алмадан юмсак -> хлеб мягче яблока Мен оннан куьшли -> я сильнее его ❤️❤️❤️❤️❤️ #дерис

Наконец вышла вторая часть моего исследования о преемственности ногаев западным кипчакам. НОГАИ И КУМАНЫ: ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ В КУЛЬТУРЕ, РОДОВОЙ СТРУКТУРЕ, ГЕНЕТИКЕ И АНТРОПОЛОГИИ Для корректного позиционирования ногаев на этнокультурной карте Евразии необходимо комплексное понимание их этнических и культурных корней. Одним из ключевых и в то же время дискуссионных вопросов является проблема преемственности ногаев по отношению к западным либо восточным кипчакам. Данный вопрос имеет принципиальное значение как для реконструкции процессов этногенеза, так и для определения места ногаев в системе тюркских народов Евразии и уточнения направлений исторических миграций степных популяций. Целью работы является определение обоснованности соотнесения ногаев с западными или восточными кипчаками, а также выявление степени их преемственности. Для достижения поставленной цели предпринята попытка комплексного анализа материальной и духовной культуры ногаев в сопоставлении с западно-кипчакской традицией, а также проведено сравнение данных по родоплеменной структуре, популяционной генетике и антропологии. Особое внимание уделено выявлению устойчивых элементов, сохраняющихся несмотря на исторические трансформации и влияние исламизации. В исследовании использован широкий круг научных трудов, посвящённых культуре куманов и ногаев, их родоплеменной организации, а также результаты современных генетических исследований, включая данные палео-ДНК. Применён сравнительно-исторический, сравнительно-этнографический и междисциплинарный подход, основанный на сопоставлении однородных показателей из различных областей знания. Работа является продолжением первого комплексного исследования, посвящённого проблеме принадлежности ногаев к западным или восточным кипчакам. Впервые проведено системное сопоставление элементов половецкого и ногайского костюмов, выявлены три ветви условно выделяемой «кипчакской» гаплогруппы Y-ДНК, а также предпринята попытка составления сравнительной таблицы соответствий между куманскими и ногайскими родами. Дополнительно проанализированы погребальные практики, формы жилищ, кочевые маршруты и отдельные социальные институты, восходящие к куманской традиции. Результаты. Комплексный анализ источников и данных различных дисциплин демонстрирует устойчивую преемственность ногаев по отношению к половецкому населению Западного Дешт-и Кипчака. Эта преемственность проявляется в сохранении элементов материальной культуры, обрядов и традиций, сходстве родоплеменной структуры, а также в генетических и антропологических характеристиках. Широкий спектр нарративов подтверждают концепцию о ногаях как прямых потомков половецкого населения Западного Дешт-и Кипчака, унаследовавших ключевые черты их культурного и биологического облика и сохранивших их в трансформированном, но узнаваемом виде. https://academia.edu/resource/work/169032891

📊 Почему в Татарстане сдают родной язык, а у нас — нет? Разбираем цифры Недавно вышла интересная статистика по ОГЭ-2026. В Татарстане стремительно растёт число выпускников, желающих сдавать экзамен по родному языку — в этом году его выбрали более 5,8 тысяч девятиклассников! Татарский язык: 5700+ человек Чувашский: 70 человек Удмуртский: 24 человека Марийский: 22 человека При этом в Дагестане возможность сдавать ОГЭ по родным языкам появилась ещё в 2025 году, но пока ни один выпускник ею не воспользовался. Почему же сложилась такая колоссальная разница? Ответ кроется в банальной школьной математике, часах в расписании и практическом расчёте самих учеников. 📉 Великий контраст: Русский vs Лезгинский Давайте просто сравним количество уроков в неделю (при стандартной пятидневке) с 5 по 9 класс. Разница впечатляет. Количество уроков русского языка: 5 класс — 5 уроков 6 класс — 6 уроков 7 класс — 4 урока 8 класс — 3 урока 9 класс — 3 урока Итого нагрузка: 21 час в неделю суммарно за 5 лет. А теперь посмотрим на лезгинский язык: 5 класс — 1 урок 6 класс — 1 урок 7 класс — 1 урок 8 класс — 1 урок 9 класс — 2 урока Итого нагрузка: всего 6 часов в неделю суммарно за 5 лет. 1. Вывод №1: Разница в объёме учебного времени — практически в 3,5 раза! Для сравнения: в Татарстане в национальных школах и классах на татарский язык и литературу выделяется по 3–5 уроков в неделю в каждом классе — то есть он идет наравне с русским. За 45 минут в неделю подготовиться к полноценному государственному экзамену просто физически невозможно. Из-за этого язык уходит в сугубо бытовую, разговорную сферу. Но говорить дома и сдавать строгую грамматику — это совершенно разные вещи. 2.Если вернуться к нашей реальности, то для подготовки к ОГЭ по русскому языку есть терабайты открытых вариантов, сайты вроде «Решу ОГЭ», сборники ФИПИ и разборы на YouTube. А много ли вы видели актуальных демонстрационных вариантов, сборников тестов или онлайн-тренажёров по лезгинскому языку в открытом доступе, по которым школьник мог бы готовиться самостоятельно? Для нашего ученика этот экзамен превращается в «кота в мешке», где из-за дефицита информации есть огромный риск завалить тест и просто испортить себе аттестат. 3. На первый взгляд кажется: ну это же твой родной язык, ты на нём разговариваешь, почему бы не выбрать его? Но девятиклассники мыслят абсолютно прагматично. Когда встаёт выбор, что сдавать помимо обязательных предметов, школьники чаще выбирают ту же биологию, обществознание или географию. И вот почему: 1. Задел на будущее. Выбирая биологию (часто в паре с химией), ученик уже в 9 классе закладывает базу для одиннадцатого класса или для поступления в медицинский колледж. Обществознание нужно будущим юристам и экономистам. А куда применить ОГЭ по лезгинскому? Объективно — только при поступлении на узкопрофильный филфак местного вуза. Для остальных специальностей он не даёт бонусов. 2. Иллюзия «лёгкого предмета». Подросток рассуждает логично: «Зачем мне рисковать и зубрить сложнейшую грамматику, падежи и специфические буквы родного языка, если я могу взять географию, легально пользоваться атласом прямо на экзамене и гарантированно получить свою четвёрку или пятёрку?» Итог В итоге выбор падает на то, что предсказуемее, проще сдать и полезнее для дальнейшей учебы. Татарстан наглядно доказывает: чтобы дети выбирали родной язык на госэкзаменах, регион должен сначала дать им сильную школу, учебники и прозрачные правила игры. Без системного увеличения часов в школьном расписании и создания доступной базы тестов сдвинуть дагестанскую статистику с мёртвой точки будет очень сложно. Патриотизм — это отлично, но условия для детей должны быть равными и понятными. А как вы думаете, что могло бы замотивировать наших школьников выбирать лезгинский язык на ОГЭ? Делитесь мнением в комментариях 👇

Apple Watch уьшин Telegram-нынъ ресмий версиясы шыкты! Ногай тили Telegram-да салмага уьшин мында басынъыз The Nogai Times

Народы «Тюрковидение 2026»

Информационно-издательский центр Астраханского государственного архитектурно-строительного университета выпустил монографию «Тюркские народы Астраханской области» моего близкого друга и наставника в науке Рамиля Валитовича Ишмухамбетова. Монография старшего преподавателя кафедры философии, социологии и лингвистики Рамиля Ишмухамбетова посвящена истории и этнографии тюркских народов, проживающих на территории Астраханской области. В качестве основной темы избрана проблематика формирования местных этногрупп, их взаимоотношений с Российской империей, между собой, соседними народами и восприятия общероссийской идентичности. Поздравляем уважаемого Рамиля Валитовича с выходом изданий! Издания АГАСУ регистрируются в Российском индексе научного цитирования (РИНЦ), размещаются на платформе Научной электронной библиотеки eLIBRARY.RU. Источник: https://агасу.рф/news/13395-vyshli-v-svet-novye-izdaniya-agasu-16

Топ полезных слов на Ногайском для общения: Яде – или Эм – и Ама – но Ке – что (подчинительный союз) «Мен айттым ке, ол мага борышлы» – «Я сказал, что он мне должен» Саьде/Садды/Саьдеше – просто Мен саьдеше арыдым – я просто устал Сайсы – безусловно, действительно Саьйке – типа, мол, якобы Эсе – чем Лекин – однако Йокса – в противном случае

Курман-Байрам кабыл болсын ямагат! 🧕

Уьмметимизди бу тамаша Курман Байрамымыз (Ыйд ал-Азха) бан кутлаймыз! Алла баьри шалынган курманларынъызды, эткен дуваларынъызды кабыл этип, берекет берсин! ───────────── Ümmetimizdi bu tamaşa Qurman Bayramımız (Iyd al-Azha) ban qutlaymız! Alla bäri şalınğan qurmanlarıñızdı, etken duwalarıñızdı qabıl etip, bereket bersin! The Nogai Times

🏹1864 йылдынъ 21 куралы — шеркеш халкынынъ сойкыргынынынъ куьни Буьгуьн биз шеркеш халкынынъ сойкыргыны эм ата юртыннан суьргини мен байланыслы 161 йыллыгын эскеремиз. Туьрли маьлиметлерге коьре, бир айдынъ ишинде элиннен 1,5 миллионга ювык шеркеш кувылды. 500 мынънан коьп аьдем йолда ашлыктан, маразлардан эм азаплардан оьлди. Ногай халкыннан бизим кардаш шеркеш халкына хаьтеримизди билдиремиз. Алла-Таала казыларга, шайытларга Еннет капылары ашылсын 🤲🏻 ───────────── 🏹 1864 yıldıñ 21 quralı — şerkeş halqınıñ soyqırğınınıñ küni Bügün biz şerkeş halqınıñ soyqırğını em ata yurtınnan sürgini men baylanıslı 161 yıllığın eskeremiz. Türli mälimetlerge köre, bir aydıñ işinde elinnen 1,5 millionğa yuwıq şerkeş quwıldı. 500 mıñnan köp ädem yolda aşlıqtan, marazlardan em azaplardan öldi. Noğay halqınnan bizim qardaş şerkeş halqına häterimizdi bildiremiz. Alla-Taala qazılarğa, şayıtlarğa Yennet qapıları aşılsın 🤲🏻 The Nogai Times

АБДУЛЛА ТУМБАЕВ — НОГАЙСКИЙ МУРЗА, УЧАСТНИК ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ (из исследований генеалогий астраханских ногаев) При изучении родословной Баязитовых, обнаружил, что они были из рода мурз Тимбаевых, потомков Эдиге по линии Исмаила. Предка данной семьи звали мурза Баязыт Джаманаев Тимбаев (1797 г.р.). Его сына звали Иса Баязит улы, он был муаззином в мечети махалли Кереит в юртовском ауле Карагали. Был зажиточным и грамотным человеком. Его сына звали Баязитов Абдулла Исаевич. Также жил в Карагали, женился на дочери хивинского купца. Однако приход советской власти не сулил Абдулле с его княжеским происхождением ничего хорошего. Потому после революции 1917 года он переехал из Астрахани в Дагестан, где поменял фамилию на "Тумбаев". Примерно в 1940 году вернулся в родной аул Карагали, откуда и ушел на фронт. Пропал безвести. Аллах рахмет этсин 🤲

♦️Близость родственных кипчакских языков с куманским(западно-кипчакский).

Ас салам алейкум, началось голосование в госуслугах, чтобы сделать Курбан-байрам праздничным выходным днем в Ставрополье. Вот ссылка для голосования:https://pos.gosuslugi.ru/lkp/polls/599265/ Голосовать могут только жители Ставропольского края