бәлки 🍉

Сподвижники говорили: «Праведность дарует Аллах, а этике учит отец». Из книги «Аль-Адаб аль-Муфрад», имама аль-Бухари, да помилует его Аллах!

Как бы прекрасна была жизнь, если бы все праведники из виртуального мира перешли в реальный мир.

ну почему про бид'а рассказывают на джума в тех мечетях, куда бид'атчики не ходят...

Почему мусульманки снимают хиджаб? Попытаемся разобраться в причинах, чтобы предостеречь девушек от этого шага, который может разрушить их веру. Мусульманка может снять хиджаб по двум основным причинам. Первая — изменение убеждений относительно обязательного ношения хиджаба, что иногда приводит к выходу из ислама. Вторая — влияние других людей, из-за которого она снимает хиджаб, осознавая его обязательность. В этом случае поступок считается грехом, но она остается мусульманкой. Все остальные причины так или иначе связаны с этими двумя основными. 1. Смена убеждений или разочарование в религии. Женщина может прийти к выводу, что отдельные положения Ислама, связанные с хиджабом, она больше не разделяет. Это может произойти из-за следования за некомпетентными людьми, которые искажают Ислам как им заблагорассудится. 2. Неудачный брак. Иногда девушки надевают хиджаб не из-за внутренних убеждений, а ради супруга. После развода мотивация исчезает, и женщина перестаёт его носить. Если религиозная практика строится на внешнем мотиве, — угодить человеку, а не ради довольства Аллаха — то её потеря ведёт к отказу от предписания. 3. Ассоциация с негативным опытом. Если муж вёл себя недостойно — унижал, оказывал моральное давление, — женщина может начать связывать хиджаб с этим травматичным опытом, и в результате отказаться от него. 4. Смена социального окружения. Из-за различных жизненных обстоятельств женщина может выйти из круга соблюдающих мусульманок и войти в среду, где религиозные нормы не являются доминирующими. Постепенно это влияет на её взгляды: Ислам начинает восприниматься не как обязательная вера, а как субкультура, которую она «переросла». 5. Мирская выгода. Если публичная профессия (бизнес, медиа, шоу-бизнес) предполагает постоянную демонстрацию лица, а хиджаб становится барьером для карьерного роста, женщина может принять решение его снять. 6. Давление или принуждение. Если хиджаб навязывали силой (родители, муж, окружение), а не было осознанного внутреннего выбора, со временем у женщины может возникнуть протест и желание от этого отказаться. Могут пройти годы, но время осознанного покрытия так и не приходит. 7. Интеллектуальные сомнения. Женщина может углубиться в изучение сомнительных толкований предписаний Ислама и прийти к неправильному выводу, что предписание о хиджабе интерпретируется неверно, или его соблюдение в современных условиях не требуется в силу изменений общества. 8. Влияние светской культуры и медиа. Активное погружение в светскую среду, потребление контента, где религиозные нормы критикуются или представлены в ином свете, со временем меняет мировоззрение и снижает значимость хиджаба лично для неё. 9. Личные кризисы или психологические трудности. Тяжёлые жизненные обстоятельства, депрессия, чувство потерянности могут временно «отключить» религиозную мотивацию. В такие периоды человек иначе расставляет приоритеты, и соблюдение внешних предписаний отходит на второй план. 10. Неправильное понимания сути религии и нарушение баланса между внешним и внутренним соблюдением. Женщина приходит к мысли, что истинная вера проявляется не во внешних атрибутах, а в внутренних качествах и поступках. Она решает, что раз в душе она верит, то хиджаб уже не обязательный элемент. Как вы бы ответили на сомнения относительно обязательности ношения хиджаба?

Сегодня, когда на складах маркетплейсов пострадало много товаров, в том числе и шариатские книги, и многие книгоиздатели, как крупные, так и мелкие, фиксируют убытки (иногда небольшие, иногда большие), я считаю, что люди должны поддержать этих книгоиздателей в ближайшие месяцы, покупая их книги. Речь идёт не только о крупных издательствах, но и о многих начинающих, которые продают книги через маркетплейсы. Особенно если вы откладывали покупку каких-то книг, лучше купить их именно сейчас, а не потом. А людям, у которых есть каналы, где организовываются конкурсы, советую чаще организовывать книжные конкурсы в эти месяцы. Людям же советую поддерживать такие конкурсы финансово, выступая в роли спонсоров.

На уроке по книге «Адаб аль-Муфрад» учитель прочитал хадис о том, как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, целовал детей. Затем преподаватель объяснил, что поцелуи бывают разными. Первый — это поцелуй уважения, когда целуют руки или лоб уважаемому ученому. Второй — поцелуй страсти, когда супруги целуют друг друга. Третий — поцелуй милости, когда целуют ребенка в щеку (не целуйте детей друзей или знакомых без разрешения их родителей!!!) Четвертый — поцелуй в виде поклонения… Вопрос: какой поцелуй в Исламе считается поклонением?

Один из ученых в Стамбуле постоянно напоминал имамам и студентам исламских наук: не стоит оценивать состояние общества только по прихожанам мечетей и слушателям уроков. Он советовал им выходить на улицу, посещать рынки и разные учреждения, чтобы наблюдать за поведением мусульман. Именно такой “уличной“ молодежи имамы и студенты должны уделять больше всего внимания в своей работе по распространению религии. Он подмечал, что имамы мечетей рассказывают о греховности алкоголя, запретных отношений между мужчиной и женщиной или о запрете посещения ночных клубов тем, кто пришел на намаз, кому и так очевидны эти вещи. Однако эти слова должны быть адресованы той мусульманской молодежи, которые не посещают мечеть или не слушают уроки. И это из удивительного поведения, когда оставляют разъяснение религии для явных грешников, и рассказывают о запрете греховных вещей в Исламе тем, кто совершает намаз и посещает уроки…

Иногда мусульманин может столкнуться с человеком, который когда-то был глубоко верующим, но разочаровался в своих религиозных собратьях. Этот человек может рассказать, что оставил соблюдение Ислама, перестал ходить в мечеть и даже возненавидел религиозных людей. В такой ситуации не стоит сомневаться в Исламе, мечетях или в людях, которые следуют религии. Почему? Потому что этот человек сам создал барьер между собой и Аллахом или же этот барьер возвели те, в ком он разочаровался. Мусульманину никогда не следует ставить людей или группы между собой и Аллахом. Что говорит Всевышний Аллах в Коране о близости к Своим рабам? «Если Мои рабы спросят тебя (Мухаммад) обо Мне, скажи им, что Я близок и отвечаю на мольбы тех, кто обращается ко Мне. Пусть они верят в Меня и отвечают Мне — тогда они найдут правильный путь». (Коран, 2:186) Поэтому пусть ничто не становится преградой между тобой и Аллахом. Сколько бы лицемерия, безнравственности или продажности в религии ты ни видел, пусть это не помешает твоей вере. Иначе ты можешь начать следовать заблуждениям других, стать безнравственным или отдалиться от религии из-за недостатков других людей. 🔍 t.me/ahmadalhanafi

в исламе существуют исключительные случаи, когда разглашение чужих или собственных грехов (ошибок) допустимо. в остальных ситуациях это строго запрещено и противоречит моральным принципам религии. рассмотрим эти категории: 1. в суде: можно раскрыть грехи притеснителя, если это необходимо для восстановления справедливости и защиты прав притесненных. 2. для исправления: когда ты рассказываешь о грехе тому, кто может стать причиной прекращения совершения этого греха, психотерапевты/врачи, их цель помочь пациенту с его обращением. а просьба у человека, чтобы он не делал эти грехи. или к примеру, если человек видит, что его близкий совершает ошибку, он может, проявив заботу, открыть правду. например, рассказать отцу о проступке сына, чтобы помочь ему встать на правильный путь. 3. при запросе фетвы: в случаях, когда требуется религиозное заключение, можно описать грех в третьем лице, чтобы получить руководство по решению проблемы. 4. для предостережения: иногда нужно предупредить мусульман о грехах, не называя имён. это помогает уберечь братьев по вере от ошибок и служит назиданием. 5. при открытом грехе: если кто-то совершает грехи открыто, например, пьянство или мошенничество, можно информировать других. это делается для предостережения окружающих и побуждения их к действиям. 6. упоминание физических недостатков: можно говорить о физических недостатках, если они общеизвестны, но без намерения высмеять или унизить человека. цель таких упоминаний — констатация факта, а не злонамеренный умысел. во всех остальных случаях разглашение грехов считается запрещённым. истинный мусульманин стремится скрывать недостатки других и помогать им исправляться.

Изучаем современный мусульманский социальный диалект. Это версия русского языка, на которой всё больше мусульман общаются друг с другом. Речь наполнена формулами «Альхамдулиллях», «ИншаАллах», «МашаАллах», «Субханаллах». Они часто теряют сакральный смысл и становятся эмоциональными междометиями. Например, «МашаАллах» может означать «ого, круто», а «ИншаАллах» — вежливый отказ, когда человек не собирается что‑то делать, но не хочет говорить «нет». Часто используются сочетания «делать + существительное»: делать намаз, сабр (выдерживать спокойствие), никях (вступать в брак). Слова «халяльный» и «харамный» вышли за рамки привычного значения. Теперь есть халяльный бизнес, харамные поступки, халяльные девушки. Появился глагол «захарамить» (признать что‑то недозволенным). По аналогии можно «затакфирить» — обвинить в неверии. Арабские слова трансформируются по принципам русского языка. Например, религиозное нововведение — «бида’а», а любитель нововведений — «бида’атчик» (это серьёзное обвинение). «Ахи» — брат, «ахишка» — братишка. Некоторые слова — исконно русские, но популярны из‑за прямого перевода с арабского: «привёл довод», «дозволенное действие», «достойный порицания», «недействительное поклонение», «совершил молитву». Некоторые звучат архаично, например: «учёные разногласят по поводу…» — казалось, такие глаголы исчезли до Пушкина. Слово «группа» — это «джамаат», а группу покрытых девушек могут назвать «ухтият» (ухти — сестра). Например: «взять омовение перед молитвой» или «омовение может поломаться». Намерение — с ударением на третий слог. «Всё зависит от твоего намерения, брат». Множество терминов просто перенесли из арабского: иснад, риваят, иджма, магриб, мазхаб, ахлюль‑китаб, кыям, кырат, акыда и множество других слов, обогативших русский язык. Правила склонения иногда удивляют. Например, «иджма» (консенсус богословов) в творительном падеже — не «иджмой», а «иджма’ом», потому что в оригинальном арабском слове есть согласный звук, отсутствующий в русском. «Акыда» — женского рода, логично. И моё любимое: «Я эту татуху набил, когда двигался по джахилии» — то есть когда ещё не был верующим (или был, но не делал намаз). Поделитесь своими любимыми оборотами мусульманского русского языка ⬇️

приношу свои извинения, что летом чуть забросил канал, хотя, думаю, летом всем не до этого. охваты упали, просмотров меньше, подписчики уходят. скоро осень, ин ша Аллах, все наладится всем peace

Салават, сэр?

Воспитание обретается в семье или в мечети — именно там закладываются истинные основы нравственности. В интернете невозможно получить подлинное воспитание. Ведь человек сам формулирует запрос, и сеть лишь отражает его желания, предлагая то, что ему приятно слышать. В результате человек сталкивается лишь с тем, что соответствует его собственным взглядам. Совсем иное дело — дом и мечеть. Там тебе могут сказать правду, даже если она горька, указать на ошибки и разъяснить, в чём ты был не прав в той или иной ситуации. Не стоит обманываться тем, что ты просматриваешь или слушаешь религиозный контент в интернете: он не способен заменить собой истинное воспитание. 🔍 t.me/ahmadalhanafi

через харам халяль не достигается

Ты совершаешь намаз, чтобы отдохнуть после него? Или ты совершаешь намаз, чтобы отдохнуть в намазе?