deverity channel

НЕНАВИСТЬ К АРАБАМ ИЗ ЛИЦЕМЕРИЯ 82. Следует помнить о правах арабов, об их достоинстве и первенстве и мы любим их. 83. Так как в хадисе Посланника Аллаха, мир ему, сказано: «Любовь к арабам – Иман, а ненависть к ним – лицемерие». 84. Мы не говорим так, как шу’уубиты (секта утверждающая превосходство не арабов над арабами) и другие порочные люди, которые не любят арабов и не признают их достоинства. Поистине, их слова – нововведение и противоречие. Книга: Китаб ас-Сунна мин «масаиль» Автор: Харб аль-Кирмани (жил 190-280/806-893) Подготовил: Абу Абдуллах ‘Адиль ибн Абдуллах Аали Хамдан Издание: Второе Страница: 300-303 См. ещё по теме Как понимаются хадисы о превосходстве арабов - https://t.me/deverity_channel/791 На канал https://t.me/deverity_channel/888 #народы #арабы #национализм

ПОМОЩЬ СВОЕМУ НАРОДУ ВО ЛЖИ Передается от ибн Масъуда в форме марфуъ:  «Пример человека, который помогает своему народу не в истине - как пример верблюда, который упал в колодец и старается выйти из него задом (хвостом)». Передали Абу Дауд и ибн Хиббан.  Сказал ибн Мунзир: «Смысл Хадиса - он попал в грех и в погибель, как верблюд, который упал в колодец и пытается выйти из него задом, но не способен избавиться от этого положения».  Книга: Дружба и непричастность. Послание №4 из серии д-дурар ас-санийа Автор: Сулеман ибн Абдиллях Али Шейх (жил 1200-1233/1785-1818) Издательство: رﻫﻂ اﻧﺼﺎر Перевод: رﻫﻂ اﻧﺼﺎر Страница: 15 На канал https://t.me/deverity_channel/887

ПОСЕМУ НЕ РАВНЯЙТЕ НИКОГО С АЛЛАХОМ СОЗНАТЕЛЬНО Разбираемый вопрос: Мы узнали, что должна выражаться благодарность Аллаху, но нужно ли выражать благодарность причине (творению)?  Что касается того случая, когда была действительная причина, то ей выражается благодарность, но после слова «затем», если кто-то излечился от болезни, то говорит: "Это по милости Аллаха, а затем из-за умения врача", и если избежал аварии, то говорит: "Это по милости Аллаха, затем из-за мастерства водителя", и если человек разбогател, он говорит: "Это по милости Аллаха, затем по причине моего усердия и работы" Если же человек оставит слова «Это по милости Аллаха» и начнёт относить благодарность к причине, то это малый ширк (многобожие), из-за слов Аллаха: «Посему никого не равняйте с Аллахом сознательно.» аль-Бакара:221.  Сказал Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах: "И это слова мужчины «Если бы не утки», или «Если бы не собаки, то к нам непременно пришли бы воры» - все это является многобожием (малым)" Передал Иби Хатим по хорошей цепочке! И таким образом спасение от воров связывается с присутствием уток ведь не говорит он: "Если бы не милость Аллаха, а затем утки", и это случается у простолюдинов в большом количестве и на это нужно обращать внимание. Если же не было действительной причины, то простое лишь связывание чего-то с этой недействительной причиной является многобожием. И это будет малым многобожием, в случае если кто-то скажет "По причине прибытия такого-то пошёл дождь", или же по прибытии предводителя или правителя, ведь прибытие кого-то не является причиной ниспослания дождя. И это будет большим ширком, если дело будет связываться с благословением (баракат) такого-то, как если скажет: "По причине благословения (бараката) такого-то, я наделён ребёнком" Книга: Четыре правила Мухаммада АбдульВаххаба. Разъяснение Али ибн Худейра аль-Худейра Автор: Али ибн Худейра аль-Худейра Дата: 26.02.1410 Страница: 8-9 На канал https://t.me/deverity_channel/886 #ширк #многобожие

Не выносится такфир мурджиитам И также единогласие саляфов на то, что не выносится такфир «Мурджи'атуль-Фукаха», и во времена 'Алий, да будет доволен им Аллах было единогласие, что не выносится такфир хауариджам. И (в тоже время) единогласие саляфов на такфир Джахмитов, Кадаритов, отрицающих знание Аллаха Всевышнего и людям утверждающим о единстве бытия. Книга: Основы религии Ислам Автор: Али ибн Худейр аль-Худейр (родился 1374/1955) Издательство: Забытое единобожие Перевод: Забытое единобожие Страница: 107 На канал https://t.me/deverity_channel/885 #мурджииты #секты #такфир

О СЛОВАХ "ДАЖЕ 4-ОЙ ЖЕНОЙ НЕ ВЗЯЛ БЫ" Братья, которые говорят так, говорят это обычно в отношении худших женщин этой общины (про них уже не мало было сказано, не будем повторяться), чтобы тем самым унизить и оскорбить и/или показать своё отношение негативное отношение к ним – что они не достойны или не подходят для женитьбы. Но такими словами принижается роль 4-ой или не первых жён, как будто бы в 4-ые жёны берётся кто попало и отношение к ним соответственное, а это не так. 4-ая (или все последующие жёны после первой) имеют такие же права, ничем не отличающиеся от первой жены. Ко всём жёнам нужно относится одинаково справедливо и не склоняться к одной из них, даже если кто-то из них женщины из людей писания (в текущих условиях найти достойную жену среди них задача максимально сложная, плюс в их землях это запрещено из-за отсутствия шариатских судов, но это отдельная тема). Если вы же не способны на это (на справедливое отношение ко всем), то, как сказано в аяте: КОРАН 4:3 (Эльмир Кулиев) ..Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости (или бедности). Поэтому нельзя использовать такие слова в отношении нечестивых мусульманок, так как все жёны, если они достойные, праведные женщины (а таких надо стараться брать в жёны, а для этого надо самому соответствовать, конечно), заслуживают хорошего отношения, заботы, любви и уважения. А не так, что одну взял – и ей всё, а ко второй, третьей или четвёртой относишься как к вещи, как будто бы ты сделал ей одолжение. В противном случае, вы уже сами рискуете стать худшими мужчинами и попадаете под угрозу: Передают со слов Абу Хурайры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «У кого было две жены, а он склонился только к одной из них, в День воскрешения явится с парализованной частью тела!» Этот хадис передали Ахмад (2/295, 347, 471), Абу Дауд (2133), ат-Тирмизи (1141), и др. Хафизы Ибн ‘Ади, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, Ибн Касир, хафиз Ибн Хаджар, шейх Ибн Баз, шейх аль-Албани и шейх Ахмад Шакир подтвердили достоверность хадиса. См. «аль-Камиль» (8/446), «Ахкаму-с-сугъра» (631), «Иршадуль-факкъих» (2/185), «Булюгъ аль-марам» (315), «Фатава нурун ‘аля ад-дарб» (21/355), «‘Умдату-т-тафсир» (1/583), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6515), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1949), «Ирвауль-гъалиль» (2017). На канал https://t.me/deverity_channel/884 #семья #женщины #даюс #феминизм #многожёнство

ФЕМИНИЗМ ЭТО НЕВЕРИЕ КОТОРОЕ ВЫВОДИТ ИЗ ИСЛАМА Женщина и мужчина не равны перед Аллахом в своих обязанностях и правах: у мужчин больше обязанностей и ответственности, а у женщин свои права и обязанности. КОРАН 4:34 Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими, и потому что они расходуют из своего имущества. ____ Женщина по иерархии ниже мужчины в семье и в обществе, и она не может: - дать развод - быть судьей - быть правителем - иметь больше одного мужа - выйти из дома без разрешения мужа - выйти замуж без разрешения опекуна (в основе) - отправляться в длинный путь без сопровождения (в основе) - отказать мужу в близости (кроме как по объективным причинам, например вред здоровью) А также: - наследство женщины в два раза меньше мужского (в основе) - мужчина глава семьи, а не равен жене, и тем более ниже неё - свидетельство женщины в суде в основе в два раза слабее мужского - женский аурат (места, которые должны быть закрыты) больше и строже В то же время женщина не обязана: - Вести призыв - Вести джихад - Ходить на джума в мечеть - Работать и обеспечивать семью - Совершать намаз, когда месячные - Совершать хадж, если нет сопровождающего - Держать пост, когда месячные или беременность или кормление грудью И еще много вещей, где мужчина и женщина не равны. И это истина и справедливость, и в этом благо для женщины и общества, так как Аллах лучше знает, в чем польза, а в чем вред, в чем справедливость, а в чём нет. И пускай женщины не думают, что они ущемлены, ища справедливости в лживых идеологиях язычников, которые превратили большинство женщин в мерзких одиноких блудниц, работающих на их системы. КОРАН 4:32 Не желайте того, посредством чего Аллах дал одним из вас преимущество перед другими. Мужчинам полагается доля из того, что они приобрели, и женщинам полагается доля из того, что они приобрели. ____ Феминизм отрицает многое из перечисленного выше, и призывает к равенству, и это известно, и это является тем самым куфром (неверием), который выводит из Ислама. Поэтому не дозволено приписывать себя к феминизму и хвалить его, зная, что он представляет из себя. Некоторые невежды или лжецы пытаются вкладывать в это понятие якобы благие цели и намерения "за права женщин" — что также является недопустимым, так как это использования термина, основной смысл которого это куфр. Все права, уважение, справедливость и обязанности женщин и мужчин уже расписаны в Исламе. И праведная женщина, так же как и праведный мужчина, будут в раю вечно — и это есть то равенство, которое даёт Ислам, и о котором вовсе не говорит материалистическая идеология язычников-безбожников — феминизм. КОРАН 33:35 Воистину, для мусульман и мусульманок, верующих мужчин и верующих женщин, покорных мужчин и покорных женщин, правдивых мужчин и правдивых женщин, терпеливых мужчин и терпеливых женщин, смиренных мужчин и смиренных женщин, подающих милостыню мужчин и подающих милостыню женщин, постящихся мужчин и постящихся женщин, хранящих целомудрие мужчин и хранящих целомудрие женщин и часто поминающих Аллаха мужчин и женщин, Аллах уготовил прощение и великую награду. ____ На канал https://t.me/deverity_channel/883 #семья #женщины #даюс #феминизм

Является ли приписывания себя к феминизму или общая его похвала большим куфром (неверием, выводящим из Ислама)?

ЕЩЁ ПРО ЛИЧНОСТНОЕ ПРОКЛЯТИЕ Сказал Шамсуддин Ибн Муфлих в Аль-Адаб аш-шар’ийя ва аль-минах аль-мар’ийя, в главе: постановление о проклятии и проклятие конкретного лица: И дозволено проклятие неверующих в общем, а дозволено ли проклинать конкретного неверующего? Об этом есть две передачи. Сказал шейх Такиюддин: "И проклятие оставляющего молитву в общем виде дозволено, а что касается его конкретного проклятия, то лучше его оставить; потому что возможно, что он покается". И он сказал в другом месте: было сказано Ахмаду ибн Ханбалю: "Берётся ли хадис от Язида?" Он ответил: "Нет, и нет ему никакого почёта. Разве не он совершил с жителями Медины то, что совершил?". И было сказано ему: "Поистине, некие люди говорят: 'Мы любим Язида'". Он ответил: "А разве любит Язида тот, кто верит в Аллаха и в Последний день?". Тогда ему сказали: "Так почему же ты не проклинаешь его?" Он ответил: "А когда ты видел, чтобы твой отец кого-нибудь проклинал?". И сказал шейх Такиюддин также в другом месте о проклятии конкретного лица из числа неверующих, из людей киблы [мусульман] и других, а также из числа нечестивцев в убеждениях или делах: "У наших сподвижников [учёных ханбалитского мазхаба] есть на этот счёт мнения (первое:) это не дозволено ни в коем случае, и это слова Абу Бакра и Абдуль-Азиза (второе:) дозволено в отношении неверующего, но не нечестивца (третье:) дозволено абсолютно. Сказал Ибн аль-Джаузи: 'Относительно проклятия Язида — его дозволили благочестивые учёные, из них Ахмад ибн Ханбаль'. И это отверг шейх Абдуль-Мугис аль-Харби и большинство наших сподвижников. Однако среди них есть те, кто построил дело на том, что его нечестие не утвердилось, и слова Абдуль-Мугиса требуют этого, и в них есть вид слабой защиты. И среди них есть те, кто построил дело на том, что конкретный нечестивец не проклинается. И Ибн аль-Джаузи жёстко осудил тех, кто отвергал дозволенность порицания порицаемого и проклятия проклятого, такого как Язид". Он (Ибн аль-Джаузи) сказал: "И Ахмад упомянул в отношении Язида то, что превосходит проклятие. И он упомянул передачу Муханны: 'Я спросил Ахмада о Язиде, и он сказал: "Он тот, кто совершил с жителями Медины то, что совершил". Я сказал: "Передаётся ли от него хадис?" Он ответил: "От него не передаётся хадис, никому не следует записывать от него хадис"'.. Я сказал: 'А кто был с ним, когда он это совершил?' Он ответил: 'Жители Сирии'". Сказал шейх Такиюддин: "Это большее, что указывает на нечестие, а не на проклятие конкретного лица". И упомянул Ибн аль-Джаузи: то, что упомянул судья [аль-Кади] в [книге] "Аль-Му'тамад" из передачи Салиха: «И почему бы мне не проклинать того, кого проклял Аллах, Могуществен Он и Велик, в Своей Книге». — если эта передача достоверна.  Он (Ибн аль-Джаузи) сказал: «Судья [аль-Кади] Абу аль-Хусейн написал книгу с разъяснением того, кто заслуживает проклятия, и упомянул среди них Язида». Он сказал: «И пришло в хадисе проклятие того, кто совершил то, что не приближается и к одной сотой того, что совершил Язид». И он упомянул общее действие, как проклятие женщины, выщипывающей брови [аль-вамиса], и тому подобное. И он упомянул передачу Абу Талиба: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля о том, кто говорит: "Да проклянёт Аллах Язида ибн Муавию". Он ответил: "Не говори об этом, воздержание [от этого] мне более любимо"». Ибн аль-Джаузи сказал: «Эта передача указывает на то, чтобы человек занимался самим собой, а не проклятием других. И это предпочтительнее при дозволенности проклятия, как мы сказали о предпочтительности прославления Аллаха [тасбих] перед проклятием Иблиса». ....... ПРОДОЛЖЕНИЕ В КОММЕНТАРИИ ___ Книга: Аль-Адаб аш-шар’ийя ва аль-минах аль-мар’ийя Автор: Шамсуддин Ибн Муфлих Издание: Алям аль-Кутуб Том: 1 Страница: 269-270 Ссылка: https://shamela.ws/book/21582/268 ___ На канал https://t.me/deverity_channel/881 #проклятие #нечестие #тирания #наказание

ЛИЧНОСТНОЕ ПРОКЛЯТИЕ ВЕРУЮЩЕГО ___ В этом вопросе, можно ли проклинать конкретного живого мусульманина, который открыто упорствует в больших грехах и/или притесняет других, давно существует разногласие. Шейх муджтахид, Таки дин ибн Таймия, привёл разногласие в этом вопросе, сказав: И люди разошлись во мнениях относительно проклятия конкретного нечестивца. Было сказано: поистине, это дозволено, как сказала об этом группа из числа сподвижников [последователей мазхаба] Ахмада и других, таких как Абу аль-Фарадж ибн аль-Джаузи и других. И было сказано: поистине, это не дозволено, как сказала об этом другая группа из числа сподвижников Ахмада и других, таких как Абу Бакр Абдуль-Азиз и других. А известное от Ахмада — нежелательность проклятия конкретного лица, такого как аль-Хаджадж ибн Юсуф и ему подобных, и чтобы он говорил так, как сказал Всевышний Аллах: «О да, проклятие Аллаха на притеснителях» [моё примечание: сура Худ, аят 18]. Книга: Минхадж ас-Сунна ан-Набавийя Автор: Таки дин ибн Таймия (жил 661-728/1263-1328) Издание: Мухаммад Рашад Салим Том: 4 Страница: 569 Ссылка: https://archive.org/details/minhaj_sona/msn4/page/n567/mode/2up ___ Сам же ибн Таймия склонялся к тому, что это запретно, и это мнение большинства. Принимая во внимание мнение о дозволенности этого, мусульманину всё равно лучше от этого воздерживаться по возможности. ___ Что же касается личностного проклятия живого неверующего распространяющего нечестие и/или тиранию, то в этом вопросе тоже существует разногласие, но оно не такое острое, конечно же. ___ На канал https://t.me/deverity_channel/877 #проклятие #нечестие #тирания #наказание

Можно ли проклинать личностно верующего?

ТАБАРУДЖ - ВЫСТАВЛЕНИЕ СВОЕЙ КРАСОТЫ НАПОКАЗ Честно говоря ситуация очень плачевная, и я удивлён, ладно женщины, которые слабы, хотя понятно, что это худшие женщины и они понесут свою ответственность и грех, но то, что столько даюсов развелось сегодня это просто катастрофа. Табаррудж – навлекает проклятие и изгоняет милость Аллаха. Посланник Аллаха ﷺ сказал: "В конце моей уммы будут женщины одетые – раздетые* и головы у них, как верблюжьи горбы. Проклинайте их, поистине, они прокляты". Хадис приводится в муснаде имама Ахмада - хадис 7083, в Сахихе Ибн Хиббана - хадис 4911, в сборнике имама ат-Табарани, в «Аль-Мустадрак» аль-Хакима. Шейх аль-Альбани назвал этот хадис достоверным (сахих) в своём труде «ас-Сильсиля ас-Сахиха». Табаррудж – нрав обитателей ада. Посланник Аллаха ﷺ сказал: "Два вида из обитателей огня, которых  я не видел:  Люди, с кнутами, похожими на хвосты коров,  которыми они бьют людей. И женщины одетые – раздетые*, отклонившиеся и отклоняющие других, их головы подобны большим, склоняющимся  верблюжьим горбам. Они не войдут в рай и не почувствуют его запаха, а его запах можно почувствовать на таком-то  и таком-то расстоянии". Хадис приводится в сахихе имама Муслима - 2128, в муснаде имама Ахмада - (2/440) и в аль-Муватта имама Малика - 1694. *Открытые-закрытые означает, что женщина нарушает хиджаб, то есть она якобы надела его, но в тоже время намеренно имеет что-то в нём и/или намеренно совершила действия нарушающие хиджаб, чтобы выставить свою красоту или часть её на показ. Правильный хиджаб: - Закрывает лицо (по более правильному мнению, а также единогласно во времена фитны — то есть сегодня). - Не должен быть обтягивающим, прозрачным, открывать что-то из частей тела. - Не должен быть с макияжом, духами, украшениями (если они видны, или есть шум от них) и штанами (если поверх них нет абаи, которые закрывают штаны так, что их не видно). - Не должен иметь горбов на голове (поднятие волос над головой вверх под платком так, как будто на голове горб или какие-то обвязки, подкладки и так далее) - Правильное поведение женщины в обществе, где есть посторонние мужчины — скромность, стеснительность, строгая речь, и тем более не выставлять себя на показ перед другими мужчинами, тем более в нарушенном хиджабе, что сегодня происходит сплошь и рядом в соц сетях, а безмозглые подружки им ещё и рукоплещут — "такая красивая" "шикарная". Искренность многих этих подружек, конечно, маловероятна, но вред ясен — поощрение пути в АД. Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшие из ваших женщин – это любящие, часто рожающие, покорные и соответствующие мужьям, если они страшатся Аллаха. А худшие из ваших  женщин – это выставляющие свою красоту напоказ и высокомерные. Они лицемерки! (Тех) из них, которые войдут в рай (так же мало,) как (мало) ворон с белыми пятнами на ногах». Этот хадис передал аль-Байхакъи от Абу Узайны ас-Садафи и от Салмана ибн Ясара, как отосланный/мурсаль/. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3330, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1849. На канал https://t.me/deverity_channel/874 #женщины #фитна #лицемерие #табаррудж

24 – Возвращается ли такфир сказавшему ты кафир Был спрошен шейх: В достоверном хадисе пришло, что, если мусульманин скажет своему брату: «О, неверующий!», то это обвинение вернется к одному из них, так аннулируют ли такие слова ислям? Ответил он, да сохранит его Аллах: Обвинение в неверии мусульманина, как это кажется мне, а Аллах знает лучше, делится на три вида: 1 - Обвинение от того, кто имел свое толкование на это, и на таком нет греха, однако он даже может быть вознаграждаем за своё мнение, как это вывели многие ученые. Указывают на это слова Умара Хатыбу ибну Аби Бальта’а : «Оставь мне его, чтобы я отрубил голову этому лицемеру», и слова Усейда Са’ду бну Убаде: «Ты действительно лицемер, который спорит за лицемеров!» и другие. Имам Аль-Бухари целую главу привел в «Аль-адаб аль-муфрад» под названием «Глава о том, к кому не возвращается обвинение в неверии, если он это сказал, имея своё толкование или по невежеству» 2 - Обвинение от того, кто это сделал несправедливо, клевеща и при препирательствах, в то время как он сам является верующим единобожником, такой находится в опасности, однако его неверие не является, а Аллах знает лучше, выводящим из исляма, однако такой совершает великий грех и малое неверие, на чем все обладатели знания. 3 - Обвинение от того, кто это делает не по толкованию или сомнению, возвращается к нему самому, и он сам становится неверующим, так как он сделал веру неверием, и в отношении этого аль-Бухари дал название одной из глав: «Тот, кто обвинил в неверии своего брата без толкования, сам впадает в то, в чем обвинил другого» и упомянул в ней тексты, пришедшие относительно этого. Важное замечание: Разница между первым и вторым в том, что первый растолковывает свое обвинение шариатским толкованием, приводя в аргумент шариатские тексты, считая, что это он делает ради Аллаха и призывает к одобряемому. Второй же растолковывает неприемлемым толкованием, не имеющего ничего общего с шариатскими доказательствами, а лишь аргументирует шариатом для притеснения оппонента, препирательства с ним и защиты самого себя, а Аллах же знает лучше!  Книга: Хайиритские фетвы Автор: Насыр аль-Фахд (родился 1387/1967) Издательство: Al-Jawdat Перевод: Al-Jawdat Издание: Первое Страница: 43-44 На канал https://t.me/deverity_channel/873 #такфир #куфр #узр

ГАДАЛКИ, ПРОРИЦАТЕЛИ, ЭКСТРАСЕНСЫ, ПРЕДСКАЗАТЕЛИ Рассматриваемый вопрос: Хукм заявляющего о знании сокрытого - он кафир сам по себе. Что же касается хукма того, кто пошёл к заявляющим о знании сокрытого, то тут есть разбор: А) Если пошёл к ним, веря в то, что они знают сокровенное, будь то знание сокровенного полностью или части из этого, то такой является неверующим большим неверием, потому что он верит в то, что кто-то знает о сокрытом помимо Аллаха, сказал Всевышний: «Скажи: «Никто из тех, кто на небесах и на земле, не ведает сокровенное, кроме Аллаха...» [ан-Намль:65]. Б) Если пошёл к ним, ненавидя их деяния и зная, что они не ведают о сокровенном, но пошёл, чтобы спросить у них о чем-то из мирского или спросить о народном лечении, то это является большим грехом, из-за которого не принимается молитва сорок дней (64). Как это пришло в хадисе Хафсы, переданном Муслимом, что пророк ﷺ: «Кто пошёл к прорицателю и спросил его о вещи, то не принимается его молитва сорок дней». То есть, он не будет вознаграждаться за молитву в течение сорока дней и будет молиться без награды, но это не означает, что он может оставлять молитву, напротив является обязательным ему молиться, пусть и без награды, потому как этот проступок отбирает награду сорока дней (65). (64) Вместе с колдовством, эти люди обычно заявляют и о знании некоторых методов народного врачевания и так далее из числа мирских вещей, и даже чтобы о таком спросить нельзя к ним ходить. (65) Из-за того, что награды за молитву не будет в течение сорока дней, это не повод оставлять молитву, потому что совершивший подобный проступок, но молящийся, остаётся грешником мусульманином, а оставивший же молитву — кафир. В) Чтобы он ненавидел их деяния и был убеждён, что они не знают сокровенного, но пошёл к ним ради забавы и любопытства, то это является из больших грехов из-за которого не принимается молитва в течение сорока дней. И подобно этому: просматривание этого (колдовства, предсказаний) по телевизору, все это не дозволено (66). (66) Также, сюда входит и просматривание фильмов, аниме про супергероев и других, где они применяют магию и колдовство. Просматривание этого является лишением себя награды за молитву в течение сорока дней. Книга: Разъяснение трёх основ Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба Автор: Али ибн Худейр аль-Худейр (1374/1955) Перевод: Абу Абдуррахман аль-Мухаджир Страница: 222-223 На канал https://t.me/deverity_channel/872 #колдовство #куфр #гадалки

ДЕМОКРАТИЯ НАРУШАЕТ ПЕРВУЮ ЗАПОВЕДЬ ВСЕХ ПРОРОКОВ «нет Бога, кроме Аллаха» Или она же другими словами: «Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» ТОРА - ВТОРОЗАКОНИЕ 6:4 (Ветхий завет) Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА 12:29 (Новый завет) Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; КОРАН 2:255 (Последний завет) Аллах - нет божества, кроме Него, Живого, Вседержителя. На канал https://t.me/deverity_channel/871 #демократия #заповеди

ГОЛОС ЖЕНЩИНЫ НЕ АУРАТ, НО... Господь запретил всем верующим женщинам разговаривать нежно и мягко не только напрямую с мужчинами, но и в общественных местах, где могут присутствовать мужчины, в том числе и на открытых каналах и страницах в соц.сетях, что сильно распространено в наши дни. Потому что женский голос, как и сама женщина, обладает естественной привлекательностью для мужчин.  Поэтому Пророк ﷺ не разрешил женщинам в коллективных молитвах за имамом говорить своим женским голосом «СубханаЛлах», если они заметят какую‑либо ошибку со стороны имама. Пророк ﷺ велел им не открывать рот в таких случаях, а ударить по руке кистью другой руки. (См. «Сахих аль-Бухари», № 684; «Сахих Муслим», № 421; «Сунан Аби Дауд», № 939). А это ведь в молитве и в мечети — самом чистом месте на земле! Также женщинам нельзя произносить вслух «Амин» в молитве за мужчинами, которые не являются их близкими родственниками (махрам). (См. «аль-Мугни» имама Ибн Кудама аль-Макдиси, 3/38). Также было сказано, что женщинам не предписано давать азан, потому что это призыв к обязательной молитве, а для этого призыва им придётся возвышать свои голоса, после чего их могут услышать посторонние мужчины. (См. «аль-Мугни», 3/37) Также женщинам нельзя при мужчинах вслух произносить слова тальбии при совершении хаджа и ‘умры. Женщина должна поминать Аллаха так, чтобы её голос не услышали мужчины. (См. «аль-Мусаннаф» имама Ибн Аби Шейба, 1/188; «Маусу’а фикх Ибн ‘Аббас», 1/293) Ибн ‘Аббас велел женщинам скрывать свои женские голоса во время тальбии, сказав: «Женщина не должна повышать свой голос при (произнесении) тальбии!» См. «аль-Мусаннаф» имама Ибн Аби Шейба, 1/188; «Маусу’а фикх Ибн ‘Аббас», 1/293 Книга: Джильбаб (Никаб). Сборник фетв Ибн Аббаса Автор: Кенан Абу Абдуррахман Азарбайджани Издательство: Предания от Ибн Аббаса Перевод: Кенан Абу Абдуррахман Азарбайджани Страница: 31-32 На канал https://t.me/deverity_channel/870 #женщины #семья #феминизм

РАЗНОВИДНОСТИ ШИИТОВ 99. «Рафидиты» – это те, кто отрекается от сподвижников Пророка, мир ему, ругает их, унижает и выносит такфир всей Умме, за исключением некоторых людей. Рафидиты не имеют никакого отношения к Исламу. 100. «Мансуриты» – они худшие из всех Рафидитов. Они говорят, что тот, кто убьет сорок людей из тех, кто противоречит их страстям, войдет в Рай. Они душат людей и делают дозволенным их имущество. Они говорят, что Джибриль, мир ему, ошибся с посланием, и это – чистейшее неверие, в котором нет никакой веры. Мы прибегаем к Аллаху. Мы прибегаем к Аллаху. 101. «Саба́иты» – они лживые Рафидиты. Они близки к тем, кого я упомянул и они противоречат Умме. Последствия дел Рафидитов более разрушительны для Ислама, чем последствия дел, воюющих с ним кафиров. 102. Группа Рафидитов говорит, что Али на облаках и что он снизойдет перед Судным Днем. Все это – ложь, клевета и обман. 103. «Зейдиты» – они Рафидиты. Они отрекаются от Усмана, Тальхи, аз-Зубейра и Аиши. Они считают легитимным сражение под руководством любого потомка Али, благочестив он или нечестив, пока он не победит или не будет побежден. 104. «Хашабиты» – они исповедуют мнение зейдитов. 105. «Шииты» – по их заявлениям они больше любят Род Мухаммада, мир ему, чем остальные люди. Но они лгут. Их особенностью является то, что они ненавидят Род Мухаммада, мир ему, больше, чем кто-либо из людей. Партией (ши’а) Рода Мухаммада, мир ему, являются только богобоязненные, Ахлю Сунна ва аль-Асар, кем бы они ни были и кем бы они ни были. Они любят род Мухаммада и всех сподвижников Мухаммада, мир ему. Они не злословят ни о ком из них, не порицают и не упоминают их недостатков. Кто упомянет кого-то из сподвижников Мухаммада чем-либо плохим или оскорбит его, или отречется от кого-либо из них, или будет ругать их, или делать грязные намеки, тот является противоречащим, поганым и заблудшим рафидитом.  Книга: Китаб ас-Сунна мин «масаиль» Автор: Харб аль-Кирмани (жил 190-280/806-893) Подготовил: Абу Абдуллах ‘Адиль ибн Абдуллах Аали Хамдан Издание: Второе Страница: 380-381 На канал https://t.me/deverity_channel/869 #рафидиты #шииты #секты #акыда #саляфы

Пусть люди Инджила (Евангелия) судят согласно тому, что Аллах ниспослал в нем. Коран не имеет ввиду судить по тому, что осталось от оригинального Евангелия, когда даже сами христиане разногласят, кому принадлежит Евангелие от Иоанна, например. Коран говорит о суждении по оригинальному Евангелию, в котором утверждается о единстве Бога, о пришествии нового пророка и о том, что Иисус это пророк, а не Бог. Но самое интересное, что всё это есть в сегодняшних Евангелиях. 1 - БОГ ЕДИН ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА 12:29 Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; Был бы Иисус Бог, он сказал бы это в первой заповеди, ведь самое время это провозгласить. 2 - ИИСУС ПРОРОК ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА 17:3 Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Был бы Иисус Богом, сказал бы «знают МЕНЯ истинного Бога», вроде тут тоже очень подходящее время сказать об этом, разве нет? 3 - ВЕСТЬ О НОВОМ ПРОРОКЕ ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА 16:13 Когда же придет Он, Дух истины, то наставит Вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Христиане говорят, что Утешитель это не новый пророк, а Святой Дух, который пришёл к апостолам. Одновременно церковь считает Святой Дух тоже Богом, третьей его ипостасью, но ведь в Евангелие сказано, - «ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит» - получается что Бог сам не от себя себе говорит? На канал https://t.me/deverity_channel/867 #христианство #Евангелие #Иисус

Апелляцию отклонили…

Печальная новость. Удалили ютуб канал с 50-ю тысячами подписчиков, после попытки опубликовать вот это видео выше. Сначала видео заблокировали, мы подали апелляцию, и после апелляции канал заблокировали вообще) Просто художественное видео под нашид с историческим текстом уже нельзя опубликовать. Вот вам и свобода слова по-американски, лицемеры. В их же нейросетях видео сделано вообще. Аяты и ссылки на книгу из общедоступных источников. До нашида может докопались, который почти никто не понимает из русскоязычной аудитории, и в котором нет ничего такого, кто знает арабский поймёт, что там общие слова, без каких-то призывов и вражды. Подали апелляцию на разблокировку, но мало верится, хотя инсту в одно время разблокировали, что очень сильно удивило.

АРМИИ ПОСЛАННЫЕ ПОСЛАННИКОМ АЛЛАХА ﷺ Посланник Аллаха принимал участие во всех вышеуказанных битвах лично. Но он также отправил много армий под командованием его сподвижников. Наиболее важной и самой великой из них была армия выступившая на Мута: 1. Битва при Муте Мусульманaм позволено отступать если соотношение сил 1 к 2. В битве при Муте соотношение было почти 1 к 67!) 2. Отряд из 60 мухаджиров Убайды бин Хариса на Рабик 3. Отряд Саада бин Аби Ваккаса 4. Отряд Абдуллаха бин Джахша на Бадр 5. Отряд Амра бин Удая 6. Отряд Салима бин Умайра 7. Отряд посланный уничтожить Кааба бин Ашрафа 8. Отряд Зайда бин Харисы на Аль Къираду 9. Отряд Абу Саламы 10. Отряд Абдуллаха бин Унайса 11. Отряд Мухаммада бин Масламы на Аль Къарду 12. Отряд Абдуллаха бин Атика для уничтожения еврея Абу Рафи 13. Отряд Саида бин Зайда на Аль Уранин 14. Отряд Укаши бин Махсана на Аль Кхамр 15. Отряд Мухаммада бин Масламы на Зиль Къассу 16. Отряд Абу Убайды бин Джарраха повторно на Зиль Къассу 17. Отряд Зайда бин Харисы против Бану Сулайм 18. Отряд Зайда бин Харисы на Аль Айс 19. Отряд Зайда бин Харисы на Тарраф 20. Отряд Зайда бин Харисы на Хисми 21. Отряд Зайда бин Харисы на Вади аль Къура 22. Отряд Абдурахмана бин Ауфа на Давматуль Джандал 23. Отряд Зайда бин Харисы на Мадьян 24. Отряд Али против племени Саад бин Бакр 25. Отряд Зайда бин Харисы против Умм Къирфа 26. Отряд Абдуллаха бин Раваха против Ашбара бин Разима 27. Отряд Амра бин Умайя Димри 28. Отряд Умара бин Хаттаба на Турбу 29. Отряд Абу Бакра против Бану Кулааб 30. Отряд Башира бин Саад на Фадак 31. Отряд Галиба бин Абдуллаха Лайси на аль Майфаа 32. Отряд Башира бин Саада против Ямна и Джубаара 33. Отряд Ибн Абил Авья против Бану Сулайм 34. Отряд Галиба бин Абдуллаха Лайси против Бану Малух 35. Отряд Галиба бин Абдуллаха Лайси против Фадак 36. Отряд Шужжа бин Вахба Асади против Бану Галиб 37. Отряд Кааба бин Умайра Гаффари на Зат Атлаа 38. Отряд Амра бин аль Ааса названный Зату Саласил 39. Отряд Абу Убайды бин Джарраха на Сайфул Бахр 40. Отряд Абу Къатады на землю Мухариб 41. Отряд Абу Къатады на Идм 42. Отряд Абу Худруда Аслами на Аль Габа 43. Отряд Халида бин Валида для уничтожения идола Уззы в Нахле 44. Отряд Абу Амира Ашари на Автаас 45. Отряд Амра бин аль Ааса для уничтожения идола Суваа 46. Отряд Саада бин Зайда для уничтожения идола Мунаах 47. Отряд Халида бин Валида против Бану Джузайма 48. Отряд Туфайла бин Амра для уничтожения идола Зуль Каффайн 49. Отряд Уяйны бин Хисна против Бану Тамим 50. Отряд Къутбы бин Амира на Хатам 51. Отряд Дахака бин Суфьяна против Бану Кулааб 52. Отряд Алкъамы бин Мужаззаза на Абиссинию 53. Отряд Али для уничтожения идола Фулус 54. Отряд Укаши бин Михсана на землю Азры против Аль Хабааба 55. Отряд Халида бин Валида на Давматуль Джандал Книга: Книга джихада Автор: Абу Закария Ад-Димашки Ад-Думяти "Ибн Нуххас" (умер 814/1411) Страница: 103-107 На канал https://t.me/deverity_channel/864 #история #халифат #политика #сира #война