مُدَوَّنة أحمَدُ حُسَين وَهدَان 🇵🇸

إلهي وسيدي، أسألك بالقدرة التي قدرتها أن تغفر لي في هذه الليلة وفي هذه الساعة كل جرم أجرمته، وكل ذنب أذنبته، وكل قبيح أسررته، وكل جهل عملته كتمته أو أعلنته، أخفيته أو أظهرته وكل سيئة أمرت بإثباتها الكرام الكاتبين الذين وكلتهم بحفظ ما يكون مني وجعلتهم شهودًا عليّ مع جوارحي وكنت أنت الرقيب عليّ من ورائهم، والشاهد لما خفي عنهم، وبرحمتك أخفيته وبفضلك سترته، وإن توفّر حظي من كل خير أنزلته أو إحسان فضلته أو بر نشرته أو رزق بسطته أو ذنب تغفره أو خطأ تستره.

توفي منذ قليل القارئ الشيخ السيد سعيد صاحب أشهر تلاوة لسورة يوسف - عليه رحمة الله دعواتكم له

توفي منذ قليل القارئ الشيخ السيد سعيد صاحب أشهر تلاوة لسورة يوسف - عليه رحمة الله دعواتكم له

توفي منذ قليل القارئ الشيخ السيد سعيد صاحب أشهر تلاوة لسورة يوسف - عليه رحمة الله دعواتكم له

أشارككم حصاد خدمتي (المتواضعة) بوحدتي الصحية، لأهالي أبو تشت بمحافظة قنا 🫶 والله من أكثر الهدايا اللي أسعدتني في حياتي 😂♥️

أشارككم حصاد خدمتي (المتواضعة) بوحدتي الصحية، لأهالي أبو تشت بمحافظة قنا 🫶 والله من أكثر الهدايا اللي أسعدتني في حياتي 😂♥️

Channel photo updated

🔸صورة شخصية 🔸

ليس أوجعَ من الحزنِ الصامت، إلا ذاك الذي يُجاورك وأنت لا تجده، كأنك في زحامٍ من المعاني، تتفرّسها واحدًا واحدًا، فلا ترى فيها إلا الفراغ. وقد يخلو المكان من كل أحد، ولا يخلو قلبك من الانتظار. وتنفض يدك عن كل وعد، وتُبعد عينيك عن كل أثر، ولكن النفس لا تزال…

ما أكثر ما تمضي الحياة فيك، وأنت تظنّ أنك تمضي فيها. تُحصي أيامك على أنّك أنت مالكها، فإذا بك تُفاجأ أنها كانت تمرُّ عليك، لا بك، وتخطُّ على وجهك سطورًا لا تعرف أولها من آخرها. وتقف فجأةً على طرف اللحظة، كأنك استيقظت من حلم طويل، لا تدري متى بدأ، ولا لِمَ…

كأنّ بين القلب والدهر خصومةً لا تهدأ، وإن سكت الزمان، وإن لان وجه الأيام. كلما طاب للروح أن تستكين، هاجت فيها يقظةٌ لا تُرى، وكأنّ في سُكونها صياحًا لا يُسمع، وإن في صبرها وجعًا لا يُحكى. وما أدري، أذاك من خُلق الدنيا، أم من طبيعة النفس إذا صفَتْ ثم خالطها…

كأنّ بين القلب والدهر خصومةً لا تهدأ، وإن سكت الزمان، وإن لان وجه الأيام. كلما طاب للروح أن تستكين، هاجت فيها يقظةٌ لا تُرى، وكأنّ في سُكونها صياحًا لا يُسمع، وإن في صبرها وجعًا لا يُحكى. وما أدري، أذاك من خُلق الدنيا، أم من طبيعة النفس إذا صفَتْ ثم خالطها ما يُكدّر؟ بل لعلها عِبْرةُ الأيام إذا انصرم ودّها، وتراختْ أيديها عن وعدٍ ما نُطق به، ولكن قيل في نظرةٍ، أو صمتٍ، أو دمعةٍ انحدرتْ من غير داعٍ. ويعجب المرءُ كيف يظلّ جميل الظنّ قائمًا في النفس، على كثرة ما نُقض، وكيف تتعلّق الأرواح بما لا يُمسَك، وتُحسن إلى من لا يُدرِك! ثم لا يزال في القلب متّسعٌ لكل من مرّ، وكل من ابتسم، وكل من أوحى ثم مضى. أما أنا، فقد عرفتُ أن في السكوت كلامًا لا تبلغه البلاغة، وأن من العتاب ما لا يُقال، بل يُفهم إذا خلا الإنسان بنفسه، وجلس إليها كجليسِ الصمتِ، يناجيها بما لا يُروى. وقد يجيء عليك زمان، لا ترى فيه إلا نفسك، وقد تفرّ منك أيضًا، فتطلبها فلا تُدركها. فلا تسل عن السَبَب، ولا تُلحّ في المعاتبة، فإن القلب الذي طاف في الناس طوافَ الرجاء، لا بد أن يرجع إلى الله طوافَ الرجاء. والعاقل من لا يجعل للحزن بيتًا، بل يعبر به كما يُعبر بالسكين على الجرح: لا يفتح، ولا يضغط، ولكن يمرّ، ويترك للتجلّد أن يكون مرهمًا. فما كلّ ما انكسر يُجبر، ولا كلّ ما غاب يُرتجى له عود، ولا كلّ مَن سكتَ، نسي. وقد قيل: الصبر في القلب، لا في اللسان؛ فمن عرف نفسه، عرف كيف يردّ على الدهر، بلا صياح، وبلا انتظار.

باكستان لا تدين.. باكستان لا تندد.. باكستان لا تعرب عن قلقها.. باكستان تدمغ رأس العدو مباشرة... ولا تبالي.

صح حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيه: (...ألا أخبركم بنسائكم في الجنة؟ كل ودود ولود، إذا غضبت أو أسيء إليها أو غضب زوجها، قالت: هذه يدي في يدك، لا أكتحل بغمض حتى ترضى.) قال المناوي: (الودود) أي المتحببة إلى زوجها، (التي إذا ظلمت) يعني ظلمها زوجها بنحو تقصير في إنفاق أو جور في قسم ونحو ذلك، قالت مستعطفة له: (هذه يدي في يدك) ذاتي في قبضتك (لا أذوق غمضا) أي لا أذوق نوما.

باكستان تحت النيران! اللهم انصر عبادك المؤمنين تحت كل سماء.

في سُكُونِ المَسَاءْ فِي ظَلَامِ الوُجُودْ حِينَ نَامَ الضِّيَاءْ وَاعْتَرَانِي جُمُودْ خِلْتُ نَفْسِي أَسِيرْ فِي مَكَانٍ بَعِيدْ فَوْقَ قَلْبِي أَثِيرْ تَحْتَ رِجْلِي قُيُودْ فِي كِيَانِي فُتُورْ فِي دَمِي نَوْءُ لَقَّبُوهُ الشُّعُورْ وَهْوَ لَا شَيْءُ فِي إِسَارِ الأَلَمْ رُوحِيَ المُبْهَمُ يَا مَعَانِي العَدَمْ آهٍ، لَوْ أَفْهَمُ! نازك الملائكة

كانت امرأةً في مقام "الأمّ الثانية"، لكنها خلعَت من قلبها هذا اللقب كما تُخلع الخرقة النجسة. جلست على كرسيّها لا كمن يحكم بالعدل، بل كمن يراقبُ الذبيحة لتعدّ طعناتها. فأيُّ قلبٍ هذا الذي يسكن في جسدها؟ وأيُّ روحٍ هذه التي لا ترتعد حين يُغتال طفلٌ بين جدرانها؟ سكتتْ حين صرخ البرئ، كأنّ الصوت لم يخترق الهواء. أغمضت عينيها، لا خوفًا، بل رضا، لا ضعفًا، بل تواطؤًا. كانت تعرف، وتعلم، وتوقّع، وتصمت. وما أشدَّ جريمة الصمت حين يكون العلم بها جريمة! ما الذي يُبقي امرأةً على رأس مدرسةٍ وهي تبيع البراءة كما تُباع قطع الأثاث؟ أيُّ يدٍ كتبت لها شهادة التربية، وهي لا تربي إلا الخراب؟ لو سُئل الحجر عن قلبها، لشهد أن القسوة لا تليق بوصفه ما دام قلبُها في الوجود. ليست مجرّدة من الرحمة فحسب، بل من الحياء. ليست ميتة الضمير فحسب، بل دفنت ضميرها بيدها، ثم جلست تبكي على القبر... دموعًا من كذب! أهذه مديرة؟ لا. هذه شاهدة زورٍ، وكاتمة شهادة، وبائعة أمنٍ، وراعية للذئاب. كلّ خليةٍ من جسد الطفل تصرخ: كانت تعلم! كلّ دمعةٍ انحدرت من عينه تقول: كانت هناك! فكيف يقيم المجتمع صرح التعليم، وعلى رأسه من يسحق الروح؟ وكيف نثق بعد اليوم بمن سلّح الشياطين وسكت عن جرائمهم؟ وهل تبقى كلمة "مدرسة" طاهرة، حين تديرها يدٌ ملوثة؟ يا من توليتِ أمر المدرسة، لو كان في قلبك ذرة من الإنسانية، لانخلعتِ من مكانك قبل أن يخلعوك. ولو كان في جبينك ذرة من النور، ما قبلتِ أن يمرّ هذا الطفل من بابك وأنتِ تعرفين المصير. لكنّكِ اخترتِ الخيانة، وارتديتِ ثوب الشيطان، وابتسمتِ حين انكسر الطفل. فليكتب التاريخ: إنّ امرأةً تملك سلطة التربية، كانت ألعن من الجهل، وأقسى من الخطيئة.

يا ويح الطفولة ما أقسى ما يلقاهُ الضعفُ في عالم الأقوياء! ويا ويح البراءة حين تتخطفها أيدي الفساد، فلا تجد بين الناس نصيرًا إلا من رحم الله! هذا الطفل، هو صفحة الغد البيضاء، هو أمل الأمة المشرق، هو النبتة التي أودعها الله في تربة الحياة لتثمر حبًا وضياء. أقبل إلى مدرسته كما تقبل الفراشة إلى الزهرة، مستودعًا روحه في عهدة من ظنهم آباءً وأمهات، فإذا بهم ذئابٌ مسعورة. اغتالوه، اغتالوا طفولته، اغتالوا بسمته، وسرقوا من عينيه أمان الكون. رجل قد شاخت قواه، وسقطت أسنانه، وتهدم بدنه، فإذا به يحشر نفسه في مقام الشياطين، لا يرعى لله حرمة ولا للعمر مهابة. ومديرة، كان الأحرى بها أن تكون عرش الرحمة، فإذا بها شيطان صامت يبرم الصفقات مع الإثم. ووصيفة المدرسة، تلك التي كان ينبغي أن تكون أختًا كبرى وحافظةً للأمانة، فإذا بها دليل الرذيلة، تدفع البريء إلى حتفه كما تدفع النعجة إلى الذبح. أي عرفٍ هذا الذي يسكت عن هذه الجريمة؟ أي أخلاقٍ تقبل أن تنتهك البراءة في ظلّ العلم والتربية؟ أي دينٍ أباح للشيخ الهَرِم أن يمدّ يده الخبيثة إلى طفل لم يُحسن نطق الحياة بعد؟ في شرعة الله، الطفل أمانة، ومن خان الأمانة، فقد أعدّ الله له عذابًا عظيمًا. وفي ناموس الفطرة، الطفل مَلكٌ صغيرٌ لا يجوز مسّه بسوء إلا كان العقاب عظيمًا. وفي قَسَم الشرف الإنساني، حماية الضعيف فرضٌ لا يسقط بالتقادم. لقد صنع هؤلاء، مجتمعًا مريضًا، أضاع فيه الكبير حق الصغير، وانقلب المربّي عدوًا، والخادم خائنًا، والمأمن مذبحة. أيها القضاة، أيها العلماء، أيها الناس إن لم تنتصروا لطفل واحد، فلن تنتصروا للإنسانية كلها. وإن لم تقتصوا من هؤلاء الخونة، فقد منحتم الرذيلة رخصة لتغتال أرواح الأبرياء كل صباح. دافعوا عن هذا الطفل كأنما تدافعون عن أبنائكم. دافعوا عن الطفولة كلها كأنما تدافعون عن الحياة. فالطفل الباكي اليوم، هو الأمة الثكلى غدًا.