مِمْراح

Metaphor is never innocent. It orients research and fixes results. — Derrida, 1978, p. 17

أورد المؤلفان "إدوارد كاسنر" و"جيمس نيومان" في كتابهما المعنون بـ"الرياضيات والمخيّلة" (الصادر عام 1940م) عددًا أطلقا عليه اسم "جوجول" (googol)؛ وهو عدد بالغ الضخامة، سرعان ما تلقفه كُتّاب الكتب والمقالات المهتمة بتبسيط العلوم الرياضية للجمهور. أما من جهتي، فإنني أرى أنه اسم ركيك للغاية، غير أن طفل أحد المؤلفين هو من نحته، فما عسى والدًا مأخوذًا بطفله أن يفعل؟ وهكذا، قُدِّر لنا أن نبتليَ إلى الأبد بهذا المصطلح الذي وُلد من رحم لغة الأطفال. — إسحق أسيموف، سبعة عشر مقالًا في تاريخ العِلم *ألذ ابتلاء🥰

«لَوْ صَحَّ مِنْك الهَوَى أرْشدْت لِلْحِيَلِ» https://youtu.be/C1orjmtBNao?si=dcE7VcCNBJncCwD_

يستطيعُ أيُّ امرئٍ أنْ يدركَ بيسرٍ أنَّه لو انصاعَ المبدعون، الذينَ تكمنُ غايتُهم في التعبيرِ عن الجمال، للقواعدِ التي سطرَها أولئكَ الذينَ نصَّبوا أنفسَهم أوصياء، لغارَ الجمالُ نفسُه من وجهِ البسيطة؛ ذلكَ أنَّ الأنماطَ والأفكارَ والمشاعرَ كلَّها كانتْ ستنصهرُ في وحدةٍ رتيبةٍ شاسعةٍ ومجردةٍ من الطابعِ الشخصيّ، وحدةٍ لا يحدُّها أمدٌ تمامًا كالمللِ والعدم. وعندئذٍ سيُمحى التنوعُ من الوجود، وهو الشرطُ الذي لا غنى للحياةِ عنه. وكم هو صادقٌ أنَّ في ثنايا النتاجاتِ الفنيةِ المتعددةِ شيئًا متجددًا على الدوام، شيئًا سيتملصُ أبدَ الدهرِ من القواعدِ وتحليلاتِ المدارسِ التقليدية! فالدهشةُ، التي تُعدُّ من أعظمِ منابعِ الاستمتاعِ التي يبعثُها الفنُّ والأدب، إنَّما تُستمدُّ من هذا التنوعِ بعينِه في الأشكالِ والأحاسيس. إنَّ هذا المتنطعَ الذي نصَّبَ نفسَه فقيهًا، وهو ضربٌ من الطغاةِ المتغطرسين، يذكّرُني دومًا بشقيٍّ آثمٍ يحاولُ أنْ يضفيَ على نفسِه صفاتِ الألوهية! — شارل بودلير، كتابات مختارةٌ في الفنِّ والأدبِ

«أَمّا اليَقينُ فَلا يَقينَ وَإِنَّما أَقصى اجتِهادي أَن أَظُنَّ وَأُحدِسا»

«If we look at history, the best [players] were Black and Arab," "Apart from Platini, Cantona, and all them... If we remove Blacks and Arabs, France is done, the team is done» 🎥 When Kylian Mbappé and his friends mentioned quotas in football in 2011

كان إيسمينياس الثيبيّ يَعرضُ على تلاميذهِ عازفي نايٍ مُجيدينَ وآخَرينَ رديئينَ ويقولُ لهم: «عليكم أن تعزفوا مِثلَ هذا»، أو مَرَّةً أخرى: «لا تَعزفوا مِثلَ ذاكَ»؛ وكانَ أنتيجينيداس يرى أنَّ الشبابَ سيُنصِتونَ بابتهاجٍ أكبرَ لعازفي النايِ المهرةِ إذا ما خاضوا…

كان إيسمينياس الثيبيّ يَعرضُ على تلاميذهِ عازفي نايٍ مُجيدينَ وآخَرينَ رديئينَ ويقولُ لهم: «عليكم أن تعزفوا مِثلَ هذا»، أو مَرَّةً أخرى: «لا تَعزفوا مِثلَ ذاكَ»؛ وكانَ أنتيجينيداس يرى أنَّ الشبابَ سيُنصِتونَ بابتهاجٍ أكبرَ لعازفي النايِ المهرةِ إذا ما خاضوا تجربةَ الاستماعِ إلى العازفينَ الرديئينَ أيضًا. — بلوتارخ، حياةُ ديميتريوس **يُذكّرُني الحديثُ عن ممارسةِ إيسمينياس الثيبيِّ التربويَّة بسؤالٍ جوهريٍّ كانَ قد طرحَهُ علينا أستاذٌ لنا بَعدَ دراستِنا لنظريّاتِ المعنى ما قبلَ التوليديَّة؛ وهي نظريّاتٌ ثبتَ قصورُها عن توضيحِ ماهيَّةِ المعنى. كانَ تساؤلُنا حينَها يَدورُ حولَ الجدوى من استنزافِ الجهدِ في دراستها، وكانت إجابته: «إن كانت تِلكَ النظريّاتُ لا تُسعفُنا في معرفةِ ما هو معنًى، فإنَّها تُسعفُنا في معرفةِ ما ليسَ بمعنى».

https://alsifr.org/global-football-industry?fbclid=IwdGRjcATIXmFjbGNrBMheNWV4dG4DYWVtAjExAHNydGMGYXBwX2lkDDM1MDY4NTUzMTcyOAABHqOXpSWmi2BphSHm2ZJELQ5WWXW6p2AfQwaJai3qe-fRnG7oDk_SByU8qJoW_aem_Acv0ggATz4wKES2QcHsHBw

هوميروس، الأوديسة، ترجمة دانيال مندلسون (شيكاغو: دارُ نشرِ جامعةِ شيكاغو، 2025م)، ص 57 (مقتبسٌ من "ملاحظةٌ حولَ الترجمةِ"): «لقد توخيتُ، أنَّى وجدْتُ إلى ذلك سبيلا، الابتعادَ عن المفرداتِ التي قد تصدِمُ القارئَ بحداثتِها، فتُخرِجُه من الملكوتِ الذي يُمثلُ…

هوميروس، الأوديسة، ترجمة دانيال مندلسون (شيكاغو: دارُ نشرِ جامعةِ شيكاغو، 2025م)، ص 57 (مقتبسٌ من "ملاحظةٌ حولَ الترجمةِ"): «لقد توخيتُ، أنَّى وجدْتُ إلى ذلك سبيلا، الابتعادَ عن المفرداتِ التي قد تصدِمُ القارئَ بحداثتِها، فتُخرِجُه من الملكوتِ الذي يُمثلُ مسرحَ أحداثِ الملحمةِ وأجواءَها. ففي الكتابِ الحادي عشرَ، على سبيلِ التمثيلِ، يصفُ طيفُ "أجاممنون" وقيعةَ غدرِه وقتلِه في المأدبةِ التي أُقيمتْ احتفاءً بمآبِه من طروادة، وهو موضعٌ يستخدمُ فيه الشاعرُ كلمةَ "إرانوس" (eranos)، والتي كثيرًا ما تُنقلُ إلى الإنجليزيةِ بلفظةِ "نزهة خلوية" (picnic). بَيْدَ أنَّ هذه اللفظةَ هي ما كانَ يصفُه صديقي ومعلمي الراحلُ "بوب غوتليب" -المشهودُ له كواحدٍ من أساطينِ التحريرِ في القرنِ العشرينَ- بـ "العائقِ" (stopper)؛ فبالنظرِ إلى التداعياتِ الذهنيةِ العميقةِ التي تثيرُها كلمةُ "نزهة" في نفسِ القارئِ الناطقِ بالإنجليزيةِ، فإنَّ حضورَها في هذا السياقِ سيستوقفُه حتمًا، ويثيرُ في خَلَدِه تساؤلاتٍ من شأنِها أن تقطعَ عليه استرسالَ التجربةِ القرائيةِ وسلاستَها. (تساؤلاتٌ من قبيلِ: هل عرفَ الإغريقُ النزهاتِ الخلويةَ؟ وكيفَ كانتْ صورتُها؟ وما هي طبيعةُ الطعامِ الذي كانوا يطعمونَه؟ وهل كانتْ ثمةَ بساطاتٌ ومراهمُ واقيةٌ من لفحِ الشمسِ؟.. إلى آخره). إنَّ الأوديسةَ "حديثةٌ" بلا ريبٍ، بمعنى أنَّ قضاياها الكبرى تلازمُنا ولا تنفكُّ عنا؛ غيرَ أنَّ الجسدَ الذي تتلبسُه، وما يكتنفُه من تفاصيلَ وأدواتٍ، ينتمي تمامًا إلى زمنِها الغابرِ النائي. وصفوةُ القولِ إنَّ عالمَ الملحمةِ -بما فيه من أبطالٍ وبطلاتٍ، وأشرارٍ وإلهاتٍ ووحوشٍ- يقعُ على مسافةٍ بعيدةٍ جدًّا من عالمِنا؛ وهذا البُعدُ يمثلُ، في نظري، ركنًا جوهريًّا من كينونةِ الأوديسةِ، وينبغي أن يُستشعرَ ثقلُه في الترجمةِ. إنَّ صياغةَ هوميروس بلغةٍ إنجليزيةٍ عصريةٍ مواكبةٍ للحظةِ الراهنةِ قد يجعلُه يبدو حديثًا وقريبَ المأخذِ لبعضِ القراءِ، ولا سيما اليافعينَ منهم؛ بَيْدَ أنَّه من الأهميةِ بمكانٍ أن نتذكرَ أنَّ هوميروس لم يكنْ يُشعرُ القراءَ بـ "حداثتِه" قطُّ، حتى في عصرِه هو». "هل عرفَ الإغريقُ النزهاتِ الخلويةَ؟" ثمةَ مثالٌ جليٌّ على مِثلِ هذه النزهات في الأوديسةِ نفسِها (النشيدُ السادسُ، الأبياتُ 96-97، والمقصودُ بـ "هنَّ": ناوسيكا وصويحباتُها؛ ترجمةُ مندلسون): «فلمَّا أنِ اغتسلْنَ في الماءِ، ودهنَّ أبدانَهنَّ بزيتٍ وفيرٍ، طَعمنَ وجبتَهنَّ هناكَ، عندَ ضفَّةِ النهرِ...» (النصُّ اليونانيُّ الأصليُّ): αἱ δὲ λοεσσάμεναι καὶ χρισάμεναι λίπ᾽ ἐλαίῳ δεῖπνον ἔπειθ᾽ εἵλοντο παρ᾽ ὄχθῃσιν ποταμοῖο...

🔁

Can I realistically learn Italian, Spanish, and French, or should I just wait to magically inherit them in the afterlife? 🪄

إنَّ الفلسفةَ مسطورةٌ في هذا السِّفرِ العظيمِ المفتوحِ دومًا أمامَ أعينِنا (أعني الكون)، بيدَ أنَّنا لن نستطيعَ فقهَ مضامينِهِ ما لم نتعلّمْ لغتَهُ أولًا، ونعرفْ كنهَ الحروفِ التي كُتبَ بها. لقد كُتبَ هذا السفرُ بلغةِ الرياضيات، وما حروفُهُ إلا المثلثاتُ والدوائرُ وغيرها من الأشكالِ الهندسية، التي لولا التوسّلُ بها لتعذّرَ على البشرِ فقهُ كلمةٍ واحدةٍ منه، ولظلَّ المرءُ يتخبّطُ تائهًا في دهليزٍ مظلم. — غاليليو غاليلي، 1623 م

https://youtu.be/6TKmzkS5Ph4?si=q67UlH-Dr95F6151

«الوردة دون لماذا، تتفتّح لأنها تتفتّح، لا تهتمّ لِنفسها، ولا ترغب في أن يراها أحَد» La rose est sans pourquoi, elle fleurit parce qu'elle fleurit. — أونجيليوس سيليسيوس

خريطة تسلّيت بتصميمها خلال الأشهر الماضية؛ بما إني بحب الخرائط🕵🏻‍♀️ بتضغطوا أو بتأشروا على البلد بطلعلكم اسم أهمّ أو أشهر رواية فيه مع كاتبها (حاولت قدر الإمكان تحرّي المعيار) *بتقدروا تتحكّموا بالحجم (بقترح استخدام جهاز لوحي (iPad / Tablet) أو حاسوب (Laptop) لضمان تجربة أفضل) رح تلاحظوا إنه فلسطين وحدها باللون الرمادي عدا الضفة الغربية وقطاع غزة؛ لأن البرنامج الداعم رفض الاعتراف بالاسم وبمساحتها التاريخية التامّة مشاهدة ماتعة! 🗺️💙 https://prezi.com/i/rfp-3yavt158