ed.yanushkovskaya: психоанализ

✅ Дедлайн подачи заявки на курс по Лакану продлен до 3 сентября. Спасибо всем, кто уже зарегистрировался на курс «Воображаемое и образ в работах Лакана» 🛸 Если вас заинтересовал курс, но вы не успели оформить заявку или подтвердить регистрацию, теперь вы можете это сделать до 3 сентября. Курс «Воображаемое и образ в работах Лакана. От иллюзии к аллюзии» — это цикл онлайн-встреч, посвященных теме образа и Воображаемого в теории Жака Лакана. Мы узнаем, как возникло понятие Воображаемое, какие события в философии, психологии и психиатрии этому сопутствовали, почему Воображаемое не является только иллюзорным, как изменилось отношение к образу после структурализма, что такое структурный психоанализ, как образ связан мышлением и речью. Также мы обсудим, как на психоанализ повлияла феноменология, важны ли телесные переживания с точки зрения Лакана, какую роль для него играли аффект и влечение. Формат: лекция+семинар с обсуждением текстов Тайминг: 3 часа с перерывом на 10-15 минут Расписание: 8 встреч с сентября по ноябрь Начало: 11 сентября Подать заявку: https://forms.gle/kd8keRjkr1zsVexu6

жестокое пламя покорно ложится на облицовку стены луна зашла за границу смахнула пыль с уставшего зрачка солнца и сказала мы влюблены но лучше было начать затемно ведь нас поймала камера-обскура и теперь от нас остались серповидные тени

Разговор Андре Грина и Сержио Бенвенуто состоялся в Париже 1994 году, перевод можно почитать здесь. 🔤ндре Стефан — это псевдоним, за ним скрывались двое психоаналитиков. Эссе, где они дали такое объяснение называется «протестующая вселенная» / L'Univers contestationnaire. Понятие «терапевтический поворот» ввел американский социолог Филип Рифф в своей книге 1966 года «триумф терапевтического» / The Triumph of the Therapeutic. При этом свою научную карьеру Рифф начинал как исследователь наследия Зигмунда Фрейда.

Разговор Андре Грина и Сержио Бенвенуто состоялся в Париже 1994 году, перевод можно почитать здесь. 🔤ндре Стефан — это псевдоним, за ним скрывались двое психоаналитиков. Эссе, где они дали такое объяснение называется «протестующая вселенная» / L'Univers contestationnaire. Понятие «терапевтический поворот» ввел американский социолог Филип Рифф в своей книге 1966 года «триумф терапевтического» / The Triumph of the Therapeutic. При этом свою научную карьеру Рифф начинал как исследователь наследия Зигмунда Фрейда.

🖤С сентября продолжает работу наша исследовательская и интервизорская группа. Регина Мотилова и Александра Бондаренко подготовили анонс. Подписывайтесь, чтобы следить за новостями 🐘

Шандор Ференци, Уилфред Бион

Одним из первых, кто попытался радикально пересмотреть вопрос субъективности аналитика, был Шандор Ференци. В последние годы жизни он активно разрабатывал экспериментальную технику взаимного анализа. Его эксперименты ставили под вопрос представление об аналитике как о субъекте, чья собственная субъективность может быть полностью исключена из аналитического процесса. Взаимный анализ Ференци был направлен на преодоление односторонности аналитической позиции и предполагал прямое, экспрессивное по своей форме использование контртрансфера. По мысли Ференци, аналитический процесс всегда представляет собой два взаимосвязанных пути, на которых аналитик и пациент совместно прорабатывают собственные взаимодополняющие внутренние трудности. Такая работа открывает обоим возможность углубить самопонимание и обратиться к новым областям психического опыта. Это понимание поставило под вопрос один из основополагающих принципов психоанализа: анонимность и нейтральность аналитика и породило новый круг проблем и возможностей связанных с признанием того, что граница между аналитиком и пациентом значительно более проницаема и прозрачна, чем предполагалось ранее. Ференци обнаружил нечто, что уже невозможно было игнорировать: субъективность аналитика всегда присутствует в аналитическом процессе. Хотя взаимный анализ в своем буквальном виде оказался сопряжён с серьёзными техническими и этическими трудностями и не стал самостоятельной психоаналитической техникой, проблема, которую он пытался решить, не исчезла. Но если субъективность аналитика невозможно устранить, каким образом она может не разрушить аналитическую работу? В 1817 году английский поэт Джон Китс назвал «негативной способностью» способность оставаться в состоянии сомнения и неопределённости, не стремясь немедленно разрешить их с помощью рассудка: «Меня осенило, какая черта прежде всего отличает подлинного мастера <...> (ею в высшей мере обладал Шекспир). Я имею в виду Негативную Способность - а именно то состояние, когда человек предается сомнениям, неуверенности, догадкам, не гоняясь нудным образом за фактами и не придерживаясь трезвой рассудительности.» Джон Китс Позднее это понятие стало одним из важных источников размышлений Уилфреда Биона об аналитической позиции. «Без памяти, желания и понимания», - писал он в своей работе «Внимание и интерпретация» о том, каким образом стоит располагать себя в кабинете перед каждой новой встречей.  Субъективное желание аналитика, даже если это желание «провести анализ», знание об анализанте и технике работы должны быть отчуждены и изгнаны в пользу предоставления места «отсутствию». Именно на последнее и ложится роль пространства для динамического анализа. Согласно мысли Биона, именно выдерживание негатативной наполненности позволяет перерабатывать эмоциональный опыт анализанта в нечто, подвластное переживанию и осмыслению. Вопрос же о том, что заставляет аналитика захотеть располагаться за кушеткой, а не на ней, что подталкивает к позиции, требующей лишения столь соблазнительных «памяти, желания и понимания», Бион оставляет в рамках анализа самого аналитика.

На фотографии: Анжелика Фринк, Зигмунд Фрейд, Хорас Фринк.

В преддверии нового цикла открытых интервизий мы возвращаемся к вопросу о желании аналитика. Два клинических текста, к которым Лакан обращается в конце V семинара, открывают за ним целое поле вопросов: о переносе и контрпереносе, субъективности аналитика и этических границах аналитической позиции. Некоторые истории из психоаналитической практики позволяют увидеть, что происходит, когда эта позиция оказывается утрачена. Хорас Фринк сегодня известен главным образом историкам психоанализа. Однако в начале 1920-х годов Фрейд связывал с ним большие надежды и видел в нём одного из ключевых проводников психоанализа в США. Фринк был одним из первых американских психоаналитиков, психиатром и одним из основателей New York Psychoanalytic Society. Во время анализа у Фрейда Фринк рассказывает ему о своей влюблённости в бывшую пациентку, богатую наследницу Анжелику Бижур, которая на тот момент также состояла в браке. Согласно сохранившейся переписке, Фрейд поддерживал союз Фринка и Бижур, убеждая обоих отказаться от своих супругов в пользу друг друга, несмотря на грозящий скандал. Муж Бижур действительно угрожал привлечь прессу и уничтожить профессиональную репутацию Фринка. Фрейд никогда не воспринимал Фринка как эмоционально уязвимого человека и, судя по переписке, полагал, что союз Фринка и Бижур может пойти на пользу психоаналитическому движению. Фринк действительно развёлся со своей женой, Бижур развелась со своим мужем, и они вступили в брак. Исход этой истории оказался трагическим. В последующие годы психическое здоровье Фринка начало ухудшаться. Он оставил профессиональную деятельность, а позднее был госпитализирован в психиатрическую клинику. Бижур подала на развод, и их брак распался. Случай Фринка, безусловно, такой не единственный.  В отличие от Фринка, случай Джейсона Рихтера хорошо задокументирован как судебный процесс, однако не стал самостоятельным объектом академического анализа. Джейсон Рихтер был американским психиатром, практиковавшим в штате Колорадо. В 1984 году к нему обратилась Мелисса Робертс-Генри, находившаяся в депрессивном состоянии после окончания внебрачных отношений. В ходе психотерапии между психиатром и пациенткой завязались сексуальные отношения, продолжавшиеся более года. По словам Робертс-Генри, роман прекратился лишь после вмешательства людей, обеспокоенных ухудшением её психического состояния. После подачи гражданского иска Робертс-Генри была вынуждена предоставить защите медицинские документы, начиная с детства, налоговые декларации, личные дневники, письма, адресные книги и даже собственные стихи. Во время многочасовых допросов её подробно расспрашивали о сексуальной жизни, а стратегия защиты строилась на том, чтобы представить пациентку инициатором отношений и поставить под сомнение причинённый ей вред. В итоге суд присудил Робертс-Генри компенсацию в размере около 180 тысяч долларов. Дело вызвало широкий резонанс в психиатрическом сообществе после того, как страховая организация, обеспечивавшая юридическую защиту членов American Psychiatric Association (APA), оплатила защиту Рихтера в суде, несмотря на то что он не отрицал сексуальных отношений со своей пациенткой. Если в случае Фринка этическая проблема разворачивается прежде всего внутри аналитических отношений, то случай Рихтера показывает, как она становится предметом общественного и юридического обсуждения. Эти случаи интересны не только как история профессиональных нарушений. Этика становится местом, где проявляется утрата аналитиком аналитической позиции.

🔤лерамбо также исследовал эротическое возбуждение от ткани и сделал множество фотографий арабской женской одежды за годы, проверенные в Марокко. 🔤нри Эй проводил мероприятия в Святой Анне еженедельно по средам, но работал он в другом приюте — в Боннвале, где занимал должность главного врача. Поэтому именно там проходила конференция 1946г., о которой я упоминаю в видео. Также Эй был организатором первого всемирного конгресса по психиатрии 1950 г. под председательством Ж.Деле., так что доклад Лакана на этом мероприятии, с которым вы могли ознакомиться, продолжает более давнюю линию критики ещё со времен конференции в Боннвале.

🔤стория про коктейли упоминается в одной из частей биографии 🥰 Симоны де Бовуар, «Расцвет жизни» / La force de l'âge, а также является лейтмотивом книги британской писательницы Сары Бэкуэлл «В экзистенциалистском кафе» / At the Existentialist Café. 🥰 По словам Симоны они с Жан-Полем долго игнорировали уже переведенные на французский книги Киркегора, но после беседы с Ароном Сартр сразу купил книгу Левинаса о Гуссерле. 🔤ев Выготский ♌️ говорит в своих работах про Фрейда и называет его исследователем, а психоанализ — системой, но системой «своеобразной, темной и сложной». Лакан 🐘 читал Выготского. Он рассказывает об этом в своём 12 семинаре / Problèmes cruciaux pour la psychanalyse и предлагает кому-то из слушателей подготовить доклад по тексту «Мышление и речь» или по какой-то из других его работ.

У нас тоже спрашивают: если вы будете изучать мышление само по себе, а не мышление мышления; акт сам по себе, а не акт для меня; объективное, а не субъективное, то кто же будет изучать само субъективное, субъективное искажение объектов? В физике мы стараем­ся элиминировать субъективное из того, что воспринимаем как объект; в психологии, изучая восприятие, опять требуют отделить вос­приятие само по себе, как оно есть, от того, каким оно мне кажется. Кто же будет изучать это элиминирующее оба раза, эту кажимость? Но проблема кажимости есть кажущаяся проблема. Ведь в нау­ке мы хотим узнать истинную, а не кажущуюся причину кажимости: значит, нам нужно брать явления такими, какими они существуют независимо от меня. Сама же кажимость — иллюзия (в основном примере Титченера: Мюллер-Лайеровские линии физически равны, психологически — одна длиннее). Вот различие точки зрения физики и психологии, не существующее реально, а возникающее из двух несовпадений двух реально существующих процессов. Если я буду знать физическую природу двух линий и объективные законы глаза, как они есть, сами по себе, я получу в качестве вывода из них­ объяснение кажимости, иллюзии. Изучение же субъективного в познании ее есть дело логики и исторической теории познания: как бытие, субъективное есть результат двух объективных самих по себе процессов. Дух не всегда субъект; в интроспекции он расщепляется на объект и на субъект. Спрашивается: в интроспекции явление и бы­тие совпадают? Стоит только применить гносеологическую формулу материализма, данную В. И. Лениным (сходная у Г. В.Плеханова), к психологическому субъекту — объекту, чтобы увидеть, в чем дело: …единственное «свойство» материи, с признанием которого связан философский материализм, есть свойство быть объективной реаль­ностью, существовать вне нашего сознания Понятие материи... не означает гносеоло­гически ничего иного, кроме как: объективная реальность, сущест­вующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им. В другом месте В. И. Ленин говорит, что это, в сущности, принцип реализма, но он избегает этого слова, потому что оно захватано непоследовательными мыслителями. Итак, как будто эта формула говорит против нашей точки зрения: сознание не может не существовать вне нашего сознания. Но, как верно определил Плеханов, самосознание есть сознание созна­ния. И сознание может существовать без самосознания: в этом убеж­дает нас бессознательное, относительно бессознательное. Я могу видеть, не зная, что вижу. Поэтому прав Павлов, когда говорит, что можно жить субъективными явлениями, но нельзя их изучать. /c. Лев Семёнович Выготский, Исторический смысл психологического кризиса, 1927 Picture: Andrew Wyeth

D’un côté le « il n’y a pas », l’exil, la séparation, la coupure entre les sexes, de l’autre un « il y a » obscène, un lien, une prise de corps – la pince pouce-index saisit le menton de l’autre et sous couvert du rire attendu lui promet des sévices, une tape –, une aliénation, une domination. С одной стороны — «нет», изгнание, сепарация, разрез между полами; с другой — непристойное «есть», связь, захват тела — большой и указательный пальцы хватают подбородок другого и под маской ожидаемого смеха обещают ему насилие, пощёчину, — отчуждение, господство. Stréliski Pierre, «Le rose et le gris» Parlement de Montpellier

ed.yanushkovskaya: психоанализ pinned «🖤В сентябре начнётся мой онлайн-курс о Воображаемом и образе в работах Жака Лакана, приходите! Курс рассчитан на 8 встреч ⭐️💃 Чтобы подступиться к этой теме, мы обратимся к трудам психоаналитиков и философов и затронем культурно-исторический контекст. …»

Когда пациент приходит в кабинет, аналитик должен быть чуток ко всему целиком в человеке. Например, быть способным увидеть покраснение лица как физическое проявление работы кровеносной системы, также услышать произносимые человеком слова как часть работы голосовых мышц, не акцентируя особого внимания ни на произвольной активности мышц, ни на звуках, создаваемых голосовыми связками и голосовым аппаратом, скорее на всем процессе в совокупности. Как писал Джон Донн во Второй годовщине: Her pure and eloquent blood Spoke in her cheeks, and so distinctly wrought, That one might almost say, her body thought. <..> она могла Без слов, через румянец или взгляд, Являть и чувств, и мыслей целый ряд; Так было ясно все, о чем хотела Она сказать, что мнилось — мыслит тело Другими словами, аналитику необходимо уметь слушать не только слова, но и музыку, чтобы он мог услышать замечание, которое нелегко перевести в чёрточки на бумаге. /c. Уилфред Р.Бион, «Делать лучшее из худшего» / Making the best of a bad job, 1979 Picture: Egon Schiele