القناة الرسمية للشيخ عبدالوهاب دريش المالكي المشتلي

لا يختلف خطر هؤلاء المجرحة على خطر الحدادية ، الطعن في المشايخ ديدنهم. الشيخ صالح العصيمي عالم لا يصل إلى كعبه أمثال الريس ، وهكذا الشيخ حسن البخاري والشويعر ، يدرسون في الحرم أمام أنظار علماء الأمة ، يأتي الريس ليطعن فيهم

"القول باشتراط التسمية عند الذبح" ﴿وَلا تَأكُلوا مِمّا لَم يُذكَرِ اسمُ اللَّهِ عَلَيهِ وَإِنَّهُ لَفِسقٌ﴾ (وأما مَن قال: عُنِي بذلك ما ذبَحَه المسلمُ فنَسِي ذكرَ اسمِ اللهِ. فقولٌ بعيدٌ مِن الصوابِ؛ لشُذوذِه وخُروجِه عما عليه الحجةُ مُجْمِعةٌ مِن تَحليلِه، وكفَى بذلك شاهدًا على فسادِه). الطبري (٩ ‏/ ٥٢٩)

التحذير من ظاهرة المبالغة في الحرص على الإجازات لشيخنا العلامة بن حنفية العابدين

مسرد الدراسات عن ابن تيمية وعلومه بدر الغامدي

الرمانة في النحو (للمبتدئين) د. عبد العزيز بن علي الحربي. ط١ / ١٤٤٧ هـ / ٢٨ ص. إهداء من أخ كريم جزاه الله خيراً.

حماس هي سبب ما حصل في غزة الحقيقة 👇👇👇

https://youtu.be/z3pyHQjyfUQ?si=QId3qg7ahaGisTfB

خطورة فكر التيس الألماني هو بعد تغييب كثير من العلماء الذين لهم تأثير وصدع بالحق في السجون ، جاء الدور على انتقاص العلماء بتغييبهم أو تكفيرهم ، وهذه إحدى علامات الساعة (حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤساء جهالا ).

في ترجمة أبي بكر الأبهري قال عياض ((ذكر الفقيه أبو مروان القرطبي في كتابه عنه أنه قال: اجتمعنا في جماعة من أهل العلم والصلاح، وقد تناظر رجل من أهل السنة مع رجل معتزلي، فطال بينهما الكلام فجاء المساء، ولم يظهر أحدهما على صاحبه، فقال السني: هذا مجلس انقضى على غير فلج، وقد حضرنا قوم صالحون، فلنخلص الدعاء للمحق منا بأن يثبت القرآن في صدره وينسيه المبطل، فدعونا، قال الأبهري، فأقر لي المعتزلي بعد ذلك أنه نسى القرآن حتى كأنه ما رآه قط)). ترتيب المدارك 6-190

من كلام الشيخ محمد الحسن ولد الددو في التحذير من التعلق بغير الله وطلب الحوائج من غيره، خلال جلسة الرقية

شهداء الهوى عافانا الله وإياكم • حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ : حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ غَسَّانَ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَشْتَرُ ، عَنْ أَبِي مُصْعَبٍ الزُّهْرِيِّ قَالَ : هَوِيَ رَجُلٌ مِنْ وَلَدِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ جَارِيَةً طَرِيفَةً مُغَنِّيَّةً بِالْمَدِينَةِ ، فَهَامَ بِهَا دَهْرًا وَهُوَ لَا يُعْلِمُهَا ذَلِكَ ، ثُمَّ إِنَّهُ ضَجَرَ بِالْمُكَاتَمَةِ فَتَعَرَّضَ لَهَا عَشِيَّةً ، فَلَمَّا خَرَجَتْ قَالَ لَهَا : بِأَبِي أَنْتَ ، تَغَنِّينَ بِهَذَا الشِّعْرِ قَالَتْ : وَمَا هُوَ ؟ قَالَ : أُحِبُّكُمُ حُبًّا بِكُلِّ جَوَارِحِي ... فَهَلْ لَكُمْ عِلْمٌ بِمَا لَكُمْ عِنْدِي أَتَجْزُونَ بِالْوُدِّ الْمُضَاعَفِ مِثْلَهُ ... فَإِنَّ كَرِيمًا مَنْ جَزَى الْوُدَّ بِالْوُدِّ قَالَتْ : نَعَمْ ، وَأُغَنِّي أَيْضًا : الَّذِي وَدَّنَا الْمَوَدَّةَ بِالضِّعْـ ... ـفِ وَفَضْلُ الْبَادِي بِهِ لَا يُجَازَى لَوْ بَدَا مَا بِنَا لَكُمْ لَمَلَأَ الْأَرْ ... ضَ وَأَقْطَارَهَا مَعًا وَالْحِجَازَا قَالَ : فَبَلَغَ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، وَهُوَ أَمِيرٌ عَلَى الْمَدِينَةِ ، فَابْتَاعَهَا بِمَالٍ كَثِيرٍ فَأَهْدَاهَا إِلَيْهِ ، فَمَكَثَتْ عِنْدَهُ سَنَةً ثُمَّ مَاتَتْ ، فَبَقِيَ بَعْدَهَا شَهْرًا ثُمَّ مَاتَ أَسَفًا . فَقَالَ أَبُو السَّائِبِ الْمَخْزُومِيُّ : هَذَا سَيِّدُ شُهَدَاءِ الْهَوَى ، فَامْضُوا بِنَا نَنْحَرْ عَلَى قَبْرِهِ سَبْعِينَ بَدَنَةً ، كَمَا كَبَّرَ النَّبِيُّ - ﷺ - عَلَى حَمْزَةَ سَيِّدِ الشُّهَدَاءِ سَبْعِينَ تَكْبِيرَةً . اعتلال القلوب للخرائطي : ‹ ٣٧٣ / ٢ › .

حادثة الإفك وبكاء سماحة الشيخ ابن باز من لم يؤثر فيه الحديث فليراجع إيمانه ومحبته https://youtu.be/9GaqQzixkBs?si=1hf63OZsjpGs95cQ

معارضات النقد بالعدل والإنصاف: في ترجمة أبي علي الراشدي التلمساني المقرئ نقل الذهبي في معرفة القراء الكبار ( عن أبي حيان الأندلسي أنه قال فيه:"عنده نزر يسير جدا من العربية، كألفية ابن معطٍ، ومقدمة ابن بابشاذ، يحل ذلك لمن يقرأ عليه". قال الذهبي معلقا : "قلت: بل كان قوي المعرفة بالعربية، ويكفيه أنه يشرح ألفية ابن معط للناس، ولكنْ شيخنا أبو حيان لا يثبت لأحد شيئا في العربية، وينظر إلى النحاة بعين النقص، لسعة ما هو فيه من التبحر في علم اللسان". وهذا من الإنصاف ومعرفة مواطن النقد ودوافعه وحيثياته.

﴿وَمَا مَنَعَنَاۤ أَن نُّرۡسِلَ بِٱلۡـَٔایَـٰتِ إِلَّاۤ أَن كَذَّبَ بِهَا ٱلۡأَوَّلُونَۚ وَءَاتَیۡنَا ثَمُودَ ٱلنَّاقَةَ مُبۡصِرَةࣰ فَظَلَمُوا۟ بِهَاۚ وَمَا نُرۡسِلُ بِٱلۡـَٔایَـٰتِ إِلَّا تَخۡوِیفࣰا ۝٥٩﴾ [الإسراء ٥٩] قال ابن كثير :وَقَوْلُهُ: ﴿وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلا تَخْوِيفًا﴾ قَالَ قَتَادَةُ: إِنَّ اللَّهَ خَوَّفَ النَّاسَ بِمَا يَشَاءُ مِنْ آيَاتِهِ لَعَلَّهُمْ يَعْتَبِرُونَ وَيَذَّكَّرُونَ وَيَرْجِعُونَ، ذُكر لَنَا أَنَّ الْكُوفَةَ رُجِفَتْ عَلَى عَهْدِ ابْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنْ رَبَّكُمْ يَسْتَعْتِبُكُمْ فَأَعْتِبُوهُ. ﴿وَإِذَاۤ أَرَدۡنَاۤ أَن نُّهۡلِكَ قَرۡیَةً أَمَرۡنَا مُتۡرَفِیهَا فَفَسَقُوا۟ فِیهَا فَحَقَّ عَلَیۡهَا ٱلۡقَوۡلُ فَدَمَّرۡنَـٰهَا تَدۡمِیرࣰا ۝١٦﴾ [الإسراء ١٦] روى البخاري ومسلم عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَخَلَ عَلَيْهَا فَزِعًا وَهُوَ يَقُولُ: "لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ وَحَلَّقَ بِأُصْبُعِهِ الْإِبْهَامِ وَالَّتِي تَلِيهَا" قَالَتْ زَيْنَبُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَهْلَكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ؟ قَالَ: "نَعَمْ إِذَا كَثُرَ الْخَبَثُ". ﴿ظَهَرَ ٱلۡفَسَادُ فِی ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ بِمَا كَسَبَتۡ أَیۡدِی ٱلنَّاسِ لِیُذِیقَهُم بَعۡضَ ٱلَّذِی عَمِلُوا۟ لَعَلَّهُمۡ یَرۡجِعُونَ ۝٤١﴾ [الروم ٤١] قال البغوي : قَالَ الضَّحَّاكُ: كَانَتِ الْأَرْضُ خَضِرَةً مُونِقَةً لَا يَأْتِي ابْنُ، آدَمَ شَجَرَةً إِلَّا وَجَدَ عَلَيْهَا ثَمَرَةً، وَكَانَ مَاءُ الْبَحْرِ عَذْبًا وَكَانَ لَا يَقْصِدُ الْأَسَدُ، الْبَقَرَ وَالْغَنَمَ، فَلَمَّا قَتَلَ قَابِيلُ وهابيل اقْشَعَرَّتِ الْأَرْضُ وَشَاكَتِ الْأَشْجَارُ وَصَارَ مَاءُ الْبَحْرِ مِلْحًا زُعَافًا وَقَصَدَ الْحَيَوَانُ بَعْضُهَا بَعْضًا قَالَ قَتَادَةُ: هَذَا قَبْلَ مَبْعَثِ النَّبِيِّ ﷺ امْتَلَأَتِ الْأَرْضُ ظُلْمًا وَضَلَالَةً، فَلَمَّا بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّدًا ﷺ رَجَعَ رَاجِعُونَ مِنَ النَّاسِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ مِنَ الْمَعَاصِي، يَعْنِي كُفَّارَ مَكَّةَ. ﴿لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا﴾ أَيْ: عُقُوبَةَ بَعْضِ الَّذِي عَمِلُوا مِنَ الذُّنُوبِ، ﴿لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾ عَنِ الْكُفْرِ وَأَعْمَالِهِمُ الْخَبِيثَةِ.