واترُك أَثرًا.

قال رسول الله ﷺ: خير الدُّعاء دُعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون مِن قَبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.

كان الفضل بن العباس رديف رسول الله ﷺ يَوم عرفة، فجعل الفَضلُ يلاحظ النساء، ويَنظُر إليهن، وجعل رسول الله ﷺ يَصرف وجهه بيَده مِن خلْفِه، وجَعل الفَتَى يُلاحظ إليهن، فقال له رسول الله ﷺ: «يا ابن أخي، إنَّ هذا يَومٌ مَن مَلَك فيه سَمعه وبَصره ولِسانَه غُفِر له». رديف = يركب خلفه على الدابة.

ركز في يوم عرفة على أربع نقاط: 1- صيامه، يكفر سنتين، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يفسق، وإذا جهل عليه أحد فليقل إني امرؤ صائم. 2- حفظ جوارحك من المكروهات والمحظورات، فإن هذا يومٌ من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له. 3- لا يتوقف لسانك عن كلمة التوحيد حتى فجر الأضحى، فهي خير عمل في يوم عرفة، وهي خير ما قاله النبي ﷺۥآلہ والنبيون من قبله. (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير). 4- الدعاء، فخير الدعاء دعاء يوم عرفة، والأفضل أن تنشغل بذكر التوحيد، لكن يمكنك أن تنوع معه بالدعاء إذا خشيت الملال، والأفضل أن يكون دعاءك بالمأثور. ===== ● هذه الأربع طبعًا تأتي بعد كونك محافظًا على فرائض اليوم الخمسة في أوقاتها، فمن كان مضيعًا لها فهو لما سواها أضيع. - ويستحب أن تحافظ عليها في المسجد، وتزينها وتكملها بالرواتب وبأذكار ختمها. - اعلم أنه يتيسر لك من الطاعات؛ ويتضاعف لك من الأجور: بقدر ما تجتهد في المحافظة على الصلاة وما حولها من العبادات الملحقة بها.

غدًا يوم عرفة، إن استطعت أن لا يتوقف لسانك عن هذا الذِكر، فتعد منه عدًا عدا، مائةً فمائة، وألفًا فألف؛ فافعل! ● عَنْ النَّبِيَّ ۥآلـﷺـہ قَالَ: «خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: (لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)»! ===== ومن يتأمل الحديثين التاليين؛ يعلم جانبًا من عظمة هذا الذكر في غير يوم عرفة؛ فكيف بيوم عرفة! ● قَالَ رَسُولَ اللَّهِ ۥآلـﷺـہ: «مَنْ قَالَ: (لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ؛ 1- كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ، 2- وَكُتِبَ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ، 3- وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ، 4- وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ، 5- وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ، إِلَّا رَجُلٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْهُ»! ===== ● قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ۥآلـﷺـہ: «مَنْ قَالَ : (لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) مِائَتَيْ مَرَّةٍ فِي يَوْمٍ؛ لَمْ يَسْبِقْهُ أَحَدٌ كَانَ قَبْلَهُ، وَلَا يُدْرِكُهُ أَحَدٌ بَعْدَهُ إِلَّا بِأَفْضَلَ مِنْ عَمَلِهِ»!

عن سيدنا عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه قال: مَن صلَّى على النبي ﷺ يوم الجمعة مائة مرة؛ جاء يوم القيامة وعلى وجهه من النور نور، يقول الناس: أيُّ شيء كان يعمل هذا!

ينبغي أن يُختم صِيامُ رمضان بالاستغفار! ● قال ابن رجب: «الاستِغفارُ ختامُ الأعمالِ الصَّالحةِ كلِّها؛ فتُختَم به الصَّلاةُ والحجُّ وقيامُ اللَّيلِ، ويُختَم به المجالِسُ... فإن كانت ذكرًا؛ كان كالطَّابعِ عليها، وإن كانت لغوًا؛ كان كفَّارة لها، فكذلك ينبغي أن يُختم صِيامُ رمضان بالاستغفارِ». ● كتبَ عُمر بن عبدِ العزيز إلى الأمصارِ يأمرُهم بختمِ شهر رمضان بالاستغفارِ والصَّدقةِ؛ صدقةِ الفطرِ؛ فإنَّ صدقةَ الفطرِ طُهرةٌ للصَّائمِ مِن اللَّغوِ والرَّفثِ، والاستِغفارُ يرقعُ ما تخرَّق مِن الصِّيامِ باللَّغوِ والرَّفثِ.

اعمل في ليلتك هذه كأنك تموت غدا.

«‏إنَّ الخيل إذا شارفت نهاية المضمار، بذلت قصارىٰ جهدها لتفوز بالسباق، فلا تكن الخيل أفطن منك، فإنَّما الأعمال بالخواتيم»! آخر قيام، آخر تهجد، آخر ليلة، غالبًا، وهي وترية، ولا ندري هل نلقىٰ مثلها مرة أخرى أم لا. يعتق الله سبحانه وبحمده في آخر ليلة مثل ما أعتق في كل ما مضىٰ من الشهر، الفرصة الأخيرة، خاب وخسر وأبعده الله من مضت عليه تلك الليلة فلم يغفر له! فلنجتهد اجتهاد من هذه ليلته الأخيرة في الدنيا، ولنحسن وداع الضيف الكريم.

لا تنسونا من صالح دعائكم

‏لو قام المُذنِبون في هذه الأسحار على أقدامِ الإنكسار ورفعوا قصص الإعتذار، مضمونها: {يا أيُّها العزيز مَسَّنا وأهلنا الضُّر وجِئنا ببضاعةٍ مُزجاةٍ فأوف لنا الكيلَ وتصدَّق علينا}؛ لبرَزَ لهم التوقيع عليها: {لا تثريبَ عليكُم اليوم يَغفِر اللهُ لكم وهو أرحمُ الراحمين}. - لطائف المعارف لابن رجب.

• «تاللّهِ لو قيل لأهلِ القبور: تمنَّوا؛ لَتَمَنَّوْا يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ»! أيًا كان هذا اليوم يتمنّوه، فكيف وقد بلّغكم الله ليلة 27 التي هي أرجىٰ الليالي أن تكون ليلة القدر! فسابقوا فيها وسارعوا إلى عزائم المغفرة، من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول لو أن لي بيوم واحد من رمضان! هل تعلم ما معنى أنها خير من ألف شهر؟! • «قُومُوا فَلَعَلَّكُمْ لَا تُدْرِكُوهُ بَعْدَ عَامِكُمْ هَذَا»!

عن عبدالله بن عمرو: قال رسول الله ﷺ: مَن قامَ بعَشرِ آياتٍ لم يُكتَبْ مِن الغافِلينَ، ومَن قامَ بمئةِ آيةٍ كُتِبَ مِن القانِتينَ، ومَن قامَ بألفِ آيةٍ كُتِبَ مِن المُقَنطِرين. القانِتين: أي: كُتِب مِن المُواظِبينَ على الطَّاعةِ، ومِن التَّائِبين والخاشِعين الرَّاجِعين إلى اللهِ. المُقَنطَرين -بفتْح الطاء- أي: الَّذين أُعطُوا قِنطارًا مِن الأجرِ، فيَكونُ أجرُه على قدرِ قِراءتِه وخُشوعِه، فيُعطى بالقِنْطارِ الَّذي يَدُلُّ على عَظيمِ الفضلِ والأجرِ وعدَمِ مَحدوديَّتِه. ويُروى «المُقَنطِرين» -بكَسرِ الطاء- أي: الذين يَطلُبونَ القَناطيرَ مِن الأجرِ، أو هم المالِكون مالًا كَثيرًا، والمُرادُ كَثرةُ الأجرِ. من سورة التحريم لسورة الناس ألف آية؛ فهلمُّوا للأجور المضاعفة!

تعاملك مع ليال العشر ينبغي أن ينبني على قاعدتين قرآنيتين ثمينتين: 1- ﴿لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا﴾: لا تدري أيهم أنفع لك الوترية أم الزوجية، الأولى أم الأخيرة، لعل ليلة القدر تكمن في أبعد ليلة تظنها فيها، ولعل عبادتك في ليلة غير ليلة القدر تنفعك أكثر من عبادة فيها، فالعشر كلهم عند النبي ۥآلـﷺـہ محل اجتهاد، لا نفرق بين ليلة منهم. 2- ﴿فإذا فرغت فانصب﴾: كلما فرغت من طاعة نصبت في غيرها على الفور، لا دقيقة للضياع، ولا مجال لإهدار الوقت لا في نوم ولا في لهو. أما اللهو فمحله ليلة العيد، وأما النوم فسننام في القبر عدد سنين، فانشط ولا تكن من الغافلين، كان السلف في هذه العشر يجتهدون ولا يستحسرون، يسبحون الليل والنهار لا يفترون.

ليلة 26 مهمة ومحتملة، خصها النبي ۥآلـﷺـہ بالذكر. قال ۥآلـﷺـہ: «التمسوها في العشر الأواخر من رمضان .. في خامسة تبقى» وهي ليلة 26، فشدوا الهمم وخذوها بقوة. اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا.

الاجتهاد في ليلة 26 من علامات القبول، فإنها ليلة مرجوة يغفل الناس عنها بين ليلة 25 وليلة 27، ومن وفقه الله لحسن عبادته في وقت غفلة الناس كان ذلك علامة على قبوله بإذن الله. وهي ليلة مرجوة، لا فرق بينها وبين ما قبلها وما بعدها، ولعل الله ادّخر فيها ليلة القدر ليفوز بها المجتهد في العشر كلهم لا يفرق بين ليلة منهم.

مَن منكم قام في هذا الشهرِ بحقِّه الذي عَرَف؟ مَن منكم عَزَمَ قبل غلقِ أبوابِ الجنَّةِ أن يُبنى له فيها غُرَفًا مِن فوقِها غُرَف؟ ألَا إنَّ شهرَكم قد أخذَ في النقصِ فزيدوا أنتم في العملِ فكأنَّكم به وقد انصرف، فكلُّ شهرٍ فعسى أن يكونَ منه خَلَف، وأمَّا شهرُ رمضانَ فمِن أينَ لكم منه خَلَف؟ - ابن رجب الحنبلي، لطائف المعارف.

ليلة 25 هي ليلة القدر التي أنزل فيها القرآن! جاء عن رَسُولَ اللَّهِ ۥآلـﷺـہ أنه قَالَ: «أُنْزِلَتْ صُحُفُ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ، وَأُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ لِسِتٍّ مَضَيْنَ مِنْ رَمَضَانَ، وَالْإِنْجِيلُ لِثَلَاثَ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ، وَأُنْزِلَ الْقُرْآنُ لِأَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ». ===== ليلة 25 حث عليها النبي ۥآلـﷺـہ خصيصًا، وهي ليلة وترية طيبة، حقيق على أن تحييها بالعبادة كأنها أخر ليلة لك في الدنيا! اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي.

أعظم العبادة: مجرد التٓرك والاجتناب! قال رسول الله ۥآلـﷺـہ: «اتَّقِ الْمَحَارِمَ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ»! • قال عمر بن العزيز: «أدركنا السلف وهم لا يرون العبادة في الصوم ولا في الصلاة، ولكن في الكف عن أعراض الناس، فقائم الليل وصائم النهار إن لم يحفظ لسانه أفلس يوم القيامة». • قال السندي: «الْعِبَادَةُ هِيَ الطَّاعَةُ فِي الْأَوَامِرِ وَالنَّوَاهِي، وَأَهَمُّهَا الطَّاعَةُ فِي النَّوَاهِي، فَصَاحِبُهَا أَكْثَرُ طَاعَةً».

• «تاللّهِ لو قيل لأهلِ القبور: تمنَّوا؛ لَتَمَنَّوْا يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ»! • «قُومُوا فَلَعَلَّكُمْ لَا تُدْرِكُوهُ بَعْدَ عَامِكُمْ هَذَا»!

ابتداء من الليلة، تبدأ السبع البواقي، وهي السبع التي حث النبي ۥآلـﷺـہ على تحري ليلة القدر فيها، وإحياءها بالعبادة! ===== • قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ۥآلـﷺـہ: «الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ، فَإِنْ ضَعُفَ أَحَدُكُمْ أَوْ عَجَزَ؛ فَلَا يُغْلَبَنَّ عَلَى السَّبْعِ الْبَوَاقِي». • وقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ۥآلـﷺـہ: «تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ». ===== • قال الباجي: «قوله ﷺ (تحروا ليلة القدر في السبع الأواخر) مع قوله ﷺ (تحروها في العشر الأواخر): 1- يحتمل أن يكون أولًا علم أنها في العشر الأواخر فأخبر به، ثم أعلم أنها في السبع الأواخر فأخبر به بعد ذلك. 2- ويحتمل ما قدمنا أولًا أنه حض على العشر الأواخر من له بعض القوة، وحض على السبع الأواخر من لم يقدر على قيام جميع العشر، والله أعلم».