نور آل محمدﷻ

نور آل محمدﷻ pinned Deleted message

- يـــا عـلـي - ليس هنالك اعذب من هذا الذِكرْ ولا اقرب للقلب من هذا الاسم به يتم غذاءُ العقل فإلهَجوا به اينما كنتم .

السلام على مكسورة الضلع 💔 اللهم العن كل من حارب مولاتنا سماحة القداسة الالهية فاطمةُ الزهراء جل ذكرها والعن بالخصوص قاتليها الزمرة المرذولة ( ابي بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعائشة ، وحصفة ) فالعنهم لعنةً لم تلعن بها عدوك ابليس واحشرهم يوم القيامة في اسفل دركات جهنم مع شرار عبادك . ( قلدوني اللعن جزيتم خيراً )

يكولون انتخبوا شخص يصير رئيس عليكم بس لا تبقون بدون انتخاب حتى لو ابن عم او شخص تثقون بي يا ترا هل هنالك رئيس فعلاً مطبق لدين محمد وال محمد او ملتزم بالقوانين الموجودة عدنا او يمتلك انسانية واخلاق ما اعتقد شخص شريف مطبق لدين محمد وال محمد يدخل بوسط هذا العدد من الفاسدين والمنحرفين عن القانون بالدرجة الثانية والدين بالدرجة الاولى طيب نطرح سؤال ليش ماكو شخص مؤمن يحكم البلد ؟ لان الشخص المؤمن والفطن راح يعرف الدولة كلها فاسدين ومنافقين اذا دخل بيها لازم يطرأ تغير على معتقده ويصير فاسد ، ممكن شخص فعلاً هو مؤمن لكن اجواء الحكم ما تسمحلة . زين ليش ؟ لان المؤمن الفطن اكيد قاري احاديث محمد وال محمد التكول الزموا احلاس بيوتكم ، او في زمن الفتن لا تتدخلوا ، او ابتعدوا عن الفاسدين ف هذا المؤمن يدري هذا يضر عقيدته وما يكدر يغير شي لان كدامة دول مو دولة وحدة الكل يعرف العراق لازمته دولة اكبر منة . فكل شخص يفكر بهذا التفكير يقلل من الضرر على العراق وعلى دينه وعلى نفسه .

فسأل السائل عن ماهية ادنى هذه الانفس وهي النامية النباتية ؟ فقال المولى : هي ( قـــوة ) . ملاحظة : القوة بمعنى مفهوم كلي تندرج تحته مصاديق يعني يمثل حقيقة معينة اي النفس النامية النباتية ليست عضو في جسم الانسان اسمه نامية نباتية بل مفهوم كلي . ( اصلها الطوابع الاربع ) هنا بدأ بتفكيك حقيقتها الطوابع الاربع هي ( الحرارة ، والبرودة ، الرطوبة ، اليبوسة ) والتي تشكل اساس جسم الانسان . ( بدو ايجادها مسقط النطفة ) يعني اول وجود لها عندما يتكون الجنين في رحم المرأة . ( مقرها الكبد ) قد لا يراد مركزها الاساسي ممكن المقصود مركز انطلاقها سيأتي ، مقرها الكبد يعني الذي يُحَوَل الغذاء من خلالها الى مادة تكون مسؤولة عن النمو . ( مادتها من لطائف الاغذية ) يعني تتغذى او تستمد قوتها من الاغذية النقية او المستخلصة من الطعام . ( فعلها النمو والزيادة ) يعني وظيفتها زيادة حجم الكائن الحي . ( وسبب فراقها اختلاف المتولدات ) هنا يجب التركيز كما ذكر الامام في البداية ان النفس النامية هي اصل للقوة والتوازن المادي في جسم الانسان ( قوة العظام ، تجديد الخلايا ، وغيرها ) وهذه تسمى المتولدات يجب ان تكون مستقرة او الطوابع الاربعة كما ذكر الامام اذا حدث هنالك اختلال يؤدي الى مشاكل ( مرض العظال ، الشيخوخة ، جلطة قلبية ، الموت ) سبب فراقها يعني عندما تخرج من جسم الانسان سببه هو الاختلال والمشاكل في عدم التوازن . ( فاذا فارقت عادت الى ما منه بدأت عود ممازجة لا مجاورة ) يعني عندما يموت الانسان ويتحلل جسده ترجع الى اصلها وهي الطبيعة حيث تمتزج مع عناصر الطبيعة لا تكون شيء مستقل . important !! (( طبعاً هذه الانفس لابد من تطويرها عدم الاهتمام بها يؤدي الى هلاك الانسان في الدنيا وسنتطرق الى واحدة واحدة منها وفي الاخير كيف نتمكن من تطويرها والاهتمام بها لانها فلسفة النجاح في حياة الانسان . )) 📕الحقائق في محاسن الاخلاق ص362

-عظمة الامير صلوات الله عليه - احد الاشخاص سأل مولاي امير المؤمنين عن ماهية النفس فقال المولى عن اي نفس تسأل ، فتعجب السائل !! وقال : هل هنالك اكثر من نفس ؟ فقال المولى نعم : ١- النفس النامية النباتية ٢- النفس الحسية الحيوانية ٣- النفس الناطقة القدسية ٥- النفس الالهية الملكوتية الكلية

المولى امير المؤمنين واصفاً نفسه قائلاً : ( وخرج بسلطان الامتناع ) السلطان هي الهيمنة والقوة والامتناع هو المنع والترك يعني المولى مسيطر على نفسه ومهيمن عليها من : ( من ان يؤثر فيه ما يؤثر في غيره ) يصف حالة الكمال الصرف في انه لا يستطيع ان يؤثر فيه شيء من علقات الدنيا والفانيات والشهوات والرغبات التي تؤثر على الانسان وانه مسيطر على نفسه وهذا من الاخلاص لله . مثلاً نطرح سؤال : لماذا الامام مغرور ويتكلم عن نفسه بهذه الطريقة هل هو متكبر ؟ مبدئيا التكبر والغرور يكمن في الفانيات مثل المال او السلطة ومع هذا فإن الامام في كلامه يبين اخلاصه لله تعالى عن طريق التوفيق منه تعالى فهذا تواضع امام الله وليس غرور ومع ذلك فإن الامام معصوم عن هذه الامور فتواضعه لا يكون في قوله للناس انه مذنب وانه مخطأ هذا يؤثر على العصمة .

لمن لديه اهتمام بترسيخ عقيدته :

خرج النبي (صلى الله عليه وآله) وهو آخذ بيد فاطمة(عليه السلام) فَـقال: من عرف هذه فقد عرفها ومن لم يعرفها فهي فاطمة بنت محمد، وهي بضعة مني وهي قلبي وروحي التي بين جنبي، فمن آذاها فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله. بحار الأنوار جـ٤٣صـ٥٤

حد الردة واية لا اكراه في الدين ؟ مبدئيا لنرد بإجابة مختصرة ثم نبين ( حد الردة : لمن يريد زعزعة المجتمع الإسلامي ، ولا اكراه في الدين : من يترك دينه من دون إعلان ( اي باخبار الناس ) او تحريض ) ما معنى حد الردة ؟ يعني من يسب الله او النبي او يستهزئ بالاسلام يُقتل !! وهنا السؤال الجوهري لماذا الإسلام دين ارهاب وقتل ؟ طبعاً هذا القول مشهور والنظر اليه من زاوية مختلفة يبين ان السائل ذكي ويعرف ما يريد ، الان نأتي إلى دين الإسلام فهو معتقد ودولة وإمبراطورية إذا تركنا هذه الدولة من دون حدود ونسمح لأي احد ان يقيم ثورة على دولتنا هنا تسقط الدولة خلال فترة وجيزة لذلك الإسلام يعرف عقول هؤلاء فوضع حد الردة اي انك لو فكرت ان تقلل من شأن الدولة الاسلامية بعد ان كنت مسلماً واصبحت ملحداً وتدعوا لدولتك هنا تعتبر خائن والخائن مصطلح حديث ( جديد ) هو نفسه حد الردة وهذا القانون معروف في كل دولة لو الان روسيا تركت ما يسمونه الملحدين بحرية الرأي وان يتجرأوا على الدولة والرئيس ، هنا سيكون له تأثير على الشعب وليس على الدولة مبدئياً ، فيبدأ الناس بالتأثر به حتى يشنوا ثورة يُسقطون الدولة بها لان الشعب سينقلب على الدولة ومن ثم تختفي روسياً هي وتاريخها ، لذلك عندما يُقتل المرتد لا لأجل سلوكياته بل بسبب افكارة التي تفسد المجتمع وتعمل ثورات يتأثر بها الناس ، فكل دولة لا ترضى ان يُساء اليها لأنه يقلل من قيمها فتضع حدودا لكي تمنع هذه الحالات وبين ذلك الامام الرضا في احد الأخبار : أمالي الطوسي: عن الرضا عليه السلام: عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من سب نبيا " من الأنبياء فاقتلوه، ومن سب وصيا " فقد سب نبيا . وأما تطبيق الحدود الان فهي متوقفة كلها بيد الامام الحجة ولكن ناقشنا حد الردة على أساس انه كان فعّال في زمن النبي وأهل البيت ، لذلك كل هذا الضجيج إنما مفاده إسقاط الدولة الاسلامية بعد عجزهم عن رد المسلمين التجأوا إلى التقسيط بطريقة خبيثة . طيب سؤال هل هذا الحكم يطبق على الملحد كذلك ؟ وما الفرق بين الملحد والمرتد ؟ الملحد كذلك نفس الشيء ان كان يريد إسقاط الدولة عن طريق الاسائة وتشويه الأفكار لدى العوام فهذه طريقة لزعزعة الدولة فيكون مطلوب للدولة ، مثل الآن نعادي دولة معينة بالتأكيد عند ذهابنا لهذه الدولة سيكون مصيرنا الموت لان حاولنا إسقاط دولة اما أسلوب الصبيان والمغالطات المنطقية بقولهم ( هذه حرية شخصية اليس دينكم يقول بالحرية ! ) هذا اسمه استخفاف بالعقول ومحاولة خداع لا توجد حرية في محاولة إسقاط دولة لذلك حتى نثبت هذه الدولة من اصحاب المغالطات وهؤلاء المرتزقة بالتأكيد نقوم بقتلهم دفاعاً عن البلد والفرق بين الملحد والمرتد كلاهما يشيران للالحاد لكن المرتد خرج من الإسلام والملحد عند مولده كان ملحداً .

قال أبو عبد الله الصادق (عليه السلام): يا إسحاق خف الله كأنك تراه وإن كنت لا تراه فإنه يراك ، فإن كنت ترى أنه لا يراك فقد كفرت، وإن كنت تعلم أنه يراك ثم برزت له بالمعصية، فقد جعلته من أهون الناظرين عليك الكافي || الجزء الثاني صفحة 68

أنا رسول الله نبيك، ورأي علي بن أبي طالب فيقول: أنا الذي كنت تحبني، أنا أنفعك، فقلت: يا مولاي من يرى هذا يرجع إلى الدنيا؟ قال: إذا رأى هذا مات، وقال: وذلك في القرآن في قوله تعالى: " الذين آمنوا وكانوا يتقون * لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم (1) " قال: يبشرهم بمحبته إياه وبالجنة في الدنيا والآخرة، وهي بشارة إذا رآها أمن من الخوف (2).

{يَومُ الغَديرِ الثَانِي} عن أحمد بن إسحاق القمي قال: إني قصدت مولاي أبي الحسن (عليه السلام) كما قصدتماني بسر من رأى فاستأذنت عليه فأذن لي، فدخلت عليه السلام في مثل هذا اليوم، وهو يوم التاسع من شهر ربيع الأول فرأيت سيدنا عليه وعلى آبائه السلام قد أوعز إلى كل واحد من خدمه أن يلبس ما يمكنهم من الثياب الجدد، وكان بين يديه مجمرة يحرق العود فيها بنفسه فقلت له: بآبائنا وأمهاتنا يا ابن رسول الله هل تجدد لأهل البيت في هذا اليوم فرح؟ فقال عليه السلام: وأي يوم أعظم حرمة عند أهل البيت من هذا اليوم التاسع من شهر ربيع الأول. ولقد حدثني أبي عليه السلام أن حذيفة بن اليمان دخل في مثل هذا اليوم على جدي رسول الله صلى الله عليه وآله قال حذيفة: رأيت أمير المؤمنين عليه السلام وولديه عليهما السلام يأكلون مع رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يتبسم في وجوههم، ويقول: لولديه الحسن والحسين عليهما السلام كلا هنيئا لكما بركة هذا اليوم وسعادته، فإنه اليوم الذي يهلك الله فيه عدوه وعدو جدكما، وإنه اليوم الذي يقبل الله أعمال شيعتكما ومحبيكما، واليوم الذي يصدق فيه قول الله جل جلاله " فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا " واليوم الذي نسف فيه فرعون أهل البيت وظالمهم وغاصبهم حقهم، واليوم الذي يقدم الله إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. قال حذيفة: فقلت: يا رسول الله صلى الله عليه وآله وفي أمتك وأصحابك من ينتهك هذه المحارم؟ قال: نعم يا حذيفة جبت من المنافقين يرتاس عليهم، ويستعمل في أمتي الرؤيا، ويحمل على عاتقه درة الخزي، ويصد الناس عن سبيل الله يحرف كتاب الله ويغير سنتي ويشتمل على إرث ولدي، وينصب نفسه علما، و يتطاول على إمامه من بعدى، ويستخلب أموال الناس من غير حلها، وينفقها في غير طاعة الله، ويكذبني ويكذب أخي ووزيري، ويحسد ابنتي عن حقها، فتدعو الله عز وجل عليه فيستجيب دعاءها في مثل هذا اليوم. قال حذيفة: فقلت: يا رسول الله صلى الله عليه وآله فادع ربك ليهلكه في حياتك، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا حذيفة لا أحب أن أجترئ على قضاء الله عز وجل لما قد سبق في علمه، لكن سألت الله عز وجل أن يجعل لليوم الذي يهلكه فيه فضيلة على سائر الأيام، ليكون ذلك سنة يستن بها أحبائي، وشيعة أهل بيتي ومحبيهم فأوحى الله إلى جل من قائل يا محمد إنه كان في سابق علمي أن تمسك وأهل بيتك محن الدنيا وبلاؤها، وظلم المنافقين والغاصبين من عبادي، من نصحت لهم و خانوك، ومحضت لهم وغشوك، وصافيتهم وكشحوك، وأرضيتهم وكذبوك، وجنيتهم وأسلموك، فانى بحولي وقوتي وسلطاني لأفتحن على من يغصب بعدك عليا وصيك حقا ألف باب من النيران من أسفل الفيلوق ولأصلينه وأصحابه قعرا يشرف عليه إبليس آدم فيلعنه، ولأجعلن ذلك المنافق عبرة في القيامة كفراعنة الأنبياء وأعداء الدين في المحشر، ولأحشرنهم وأولياءهم وجميع الظلمة والمنافقين إلى جهنم زرقا كالحين، أذلة حيارى نادمين، ولأضلنهم فيها أبد الابدين. يا محمد إن مرافقك ووصيك في منزلتك يمسه البلوى، من فرعونه وغاصبه الذي يجترئ ويبدل كلامي ويشرك بي ويصد الناس عن سبيلي وينصب من نفسه عجلا لامتك ويكفر بي في عرشي إني قد أمرت ملائكتي في سبع سماواتي وشيعتك ومحبيك أن يعيدوا في اليوم الذي أهلكته فيه، وأمرتهم أن ينصبوا كرسي كرامتي بإزاء البيت المعمور ويثنوا علي ويستغفرون لشيعتك ولمحبيك من ولد آدم يا محمد وأمرت الكرام الكاتبين أن يرفعوا القلم عن الخلق في ذلك اليوم، ولا يكتبون شيئا من خطاياهم كرامة لك ولوصيك. يا محمد إني قد جعلت ذلك اليوم يوم عيد لك ولأهل بيتك، ولمن يتبعهم من المؤمنين وشيعتهم، وآليت على نفسي بعزتي وجلالي وعلوي في مكاني لأحبون من يعيد في ذلك اليوم محتسبا في ثواب الحافين ولأشفعنه في ذوي رحمه ولأزيدن في ماله إن وسع على نفسه وعياله ولأعتقن من النار في كل حول في مثل ذلك اليوم آلافا من شيعتكم ومحبيكم ومواليكم، ولأجعلن سعيهم مشكورا وذنبهم مغفورا، وعملهم مقبولا . 📚 بحار الأنوار - ج ٩٥ - الصفحة ٣٥١_٣٥٣

قال الراوي: «وان ابو لؤلؤة فيروز لما آطلع على فساد عمر وبغضه لأهل البيت ) مضى الى الحداد، وإتخذ منقاراً طويلاً له رأسان وله مقبض في وسطه، ووقف لعمر في مضيق، فلما خرج عمر لصلاة الفجر، استقبله ابو لؤلؤة فطعنه في بطنه طعنتين واحدة في قلبه وأخرى في سرته، وولى هارباً، فوثب الناس خلفه، وهم يقولون: خذوه خذوه، فلم يقدروا عليه، وكان أبو لؤلؤة رجل شجاع سريع الركض، وكان كل من لحقه من الناس ضربه بذلك المنقار، حتى قتل ثلاثة عشر رجلاً، ونجى هاربا» ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ وقال الميرزا عبد الله الأفندي في الرياض ما ملخصه: أبو لؤلؤة فيروز الملقب ببابا شجاع الدين النهاوندي الأصل، والمولد المدني، قاتل ابن الخطاب وقصته في كتاب لسان الواعظين لنا. ثم نقل ما ذكره الميرزا مخدوم الشريفي في كتاب نواقض الروافض، ثم قال: ثم اعلم أن فيروز هذا قد كان من أكابر المسلمين والمجاهدين بل من خلص أتباع أمير المؤمنين (🌱)، وكان أخا لذكوان، وهو أبو أبي الزناد عبد الله بن ذكوان عالم أهل المدينة بالحساب والفرائض والنحو والشعر والحديث والفقه. 📚مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج ٩ - الصفحة ٢١٤

ضرب ابو لؤلؤة (رضي الله عنه) عمر بن الخطاب (لعنه الله) ثلاث عشرة ضربة وفتقا بطنه..لأستجابة دعاء الصديقة الكبرى حين خرق كتابها الذي كتبه رسول الله (رضي الله عنه ) وابو بكر لها في رد فدك . 🌙مجمع النورين - الصفحة ٢٢٥

اول صنم منهم طاح✨

عَنْ يُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّه إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ وَيْلٌ لِلَّذِينَ يَخْتِلُونَ الدُّنْيَا بِالدِّينِ وَ وَيْلٌ لِلَّذِينَ يَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ وَ وَيْلٌ لِلَّذِينَ يَسِيرُ الْمُؤْمِنُ فِيهِمْ بِالتَّقِيَّةِ أَ بِي يَغْتَرُّونَ أَمْ عَلَيَّ يَجْتَرِءُونَ فَبِي حَلَفْتُ لَأُتِيحَنَّ لَهُمْ فِتْنَةً تَتْرُكُ الْحَلِيمَ مِنْهُمْ حَيْرَانَ. 📕الكافي ج٢

🔻عائشة وطلحة من ائمة الكفر عن الحسن البصري قال خطبنا علي بن أبي طالب صلوات الله عليه على هذا المنبر وذلك بعدما فرغ من أمر طلحة والزبير وعايشة، صعد المنبر فحمد الله واثنى عليه و صلى على رسوله صلى الله عليه وآله، ثم قال: أيها الناس والله ما قاتلت هؤلاء بالأمس الا بآية تركتها في كتاب الله ان الله يقول (وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون) اما والله لقد عهد إلى رسول الله عليه وآله السلام وقال لي يا علي لتقاتلن الفئة الباغية والفئة الناكثة، والفئة المارقة. 📕تفسير العياشي

روي عن الإمام الباقر عليه السلام أنه قال: إن العبد يسأل الله الحاجة فيكون من قضاءٍ لأجل قريب أو إلى وقتٍ بطيء، فيذنب العبد ذنبًا فيقول الله تبارك وتعالى للملك: لا تقضِ حاجته وحرمه إياها، فإنه تعرض لسخطي واستوجب الحرمان مني 📕ميزان الحكمة