Знакомство с Сунной

📕 СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ О ЗАВЕЩАНИЯХ Глава 1. О том, кто даёт садака за умершего (нет хадисов, соответствующих условиям книги) и Глава 2. О том, что завещал наш господин — Посланник Аллаха ﷺ Глава 3. О том, что Всевышний Аллах приказал пророкам донести до Его рабов •·················༻❀༺·················• ❁ Сᴀхих ʍᴀвᴀᴩид ᴀɜ-ɜᴀʍъᴀн » 1-й ᴛᴏʍ

📹 Смотреть на YouTube: Главы 1-3 https://youtu.be/z_-h4ESwOUo 📊 Тест на понимание материала: https://forms.gle/PZtgFSrxPxTr7SGb9

1026. Передаётся от Хариса аль-Аш‘ари, то есть Абу Малика, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Аллах, Велик Он и Могуч, предписал Яхье ибн Закария пять заповедей, чтобы он практиковал их сам и велел практиковать их Бану Исраиль. И, поистине, ‘Иса сказал ему: “Поистине, Аллах приказал тебе пять заповедей, чтобы ты практиковал их сам и велел практиковать их Бану Исраиль. [Прикажи Бану Исраиль практиковать это], а если ты этого не сделаешь, то я сделаю это сам”. (Яхья) ответил ему: “О брат мой, поистине, я боюсь, что если ты опередишь меня в этом, то я буду наказан или земля поглотит меня”. И Яхья собрал Бану Исраиль в Бейт аль-Макдис, а мечеть заполнилась так, что пришлось даже занимать места на балконах. Он стал увещевать их и сказал: “Поистине, Аллах, Велик Он и Могуч, предписал мне пять заповедей, чтобы я придерживался их и приказал вам практиковать их. Первая из них (заключается в том), чтобы вы поклонялись Аллаху, не приобщая к Нему ничего, (ибо, поистине, тот, кто приобщает к Аллаху сотоварищей), подобен человеку, который купил раба за лучшее своё имущество из золота или серебра и сказал ему: ‹Это — мой дом, и это — моя работа›. Этот раб начал работать у него, однако (заработанные) деньги отдавал другому хозяину. Кто же из вас будет доволен таким рабом? Поистине, Аллах сотворил вас и наделил вас средствами к существованию, так поклоняйтесь Ему и не приобщайте к Нему ничего! Также я повелеваю вам совершать молитву. Когда же вы встанете на молитву, не поворачивайтесь по сторонам, ибо, поистине, если раб не поворачивается (по сторонам), то Аллах, Велик Он и Могуч, обращается к нему Своим ликом. Также я повелеваю вам соблюдать пост. Тот, кто соблюдает пост, подобен человеку, который находится в обществе каких-то людей, и у него с собой сосуд с благовониями, а люди собрались вокруг него, желая вдыхать этот аромат. Поистине, запах, исходящий изо рта постящегося, приятнее для Аллаха, чем аромат мускуса. И я приказываю вам милостыню. Поистине, тот, кто выплачивает милостыню, подобен человеку, которого пленил враг привязал его руки к шее, а когда его повели на казнь, он сказал им: ‹Давайте я откуплюсь от вас!› И стал избавляться от них малым или большим имуществом, пока не выкупил себя. Также я повелеваю вам поминать Аллаха. (Поминающий Аллаха) подобен человеку, за которым гнались враги по его следам, а он прибыл в крепость и спрятался, таким образом обезопасив себя от них. И, поистине, раб (Аллаха) защитит свою душу от шайтана только поминанием Аллаха”». Затем Пророк ﷺ сказал: «Я же повелеваю вам (придерживаться) пяти (вещей), которыми обязал меня Аллах: придерживаться джама‘ата, слушаться и повиноваться (вашим правителям), совершать переселение (хиджра) и выход на пути Аллаха. И поистине, тот, кто отступает от джама‘ата на пядь, сбрасывает вервь Ислама со своей шеи, если только не вернётся в него. И тот, кто будет взывать зовом невежества, окажется в одной из куч Ада». Один человек спросил: «Даже если он будет поститься и молиться?» (Пророк ﷺ) ответил: «Даже если будет поститься и молиться. Взывайте призывом Аллаха, которым Он назвал вас мусульманами, верующими, рабами Аллаха». Достоверный хадис. См. «ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/189, 190, «аль-Мишкат» 3694, примечание к «Ибн Хузейма» 483, 930.

٣ — باب فيما أَمر الله تعالى به الأَنبياء صلّى الله عليهم أن يبلغوه العباد Глава 3. О том, что Всевышний Аллах приказал пророкам донести до Его рабов. ١٠٢٦ - ١٢٢٢ — عن الحارث الأَشعريّ — يعني: أبا مالك* — أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «إنَّ اللهَ جلَّ وعلا أَمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات؛ يعمل بهنَّ، ويأمرُ بني إِسرائيل أَن يعملوا بهنَّ، وإنَّ عيسى قال له: إنَّ اللهَ [قد] أَمرَكَ بخمس كلمات تعمل بهنَّ، [وتأمر بني إسرائيل يعملوا بهن]؛ فإمّا أنْ تأمرَهم، وإِمّا أَن آمرهم، قال: أي أخي! إِني أَخافُ إِن لم آمرهم أَن أُعذبَ أَو يُخسفَ بي. قال: فجمع الناسَ في بيت المقدس؛ حتّى امتلأَت، وجلسوا على الشرفات، فوعظهم، وقال: إنَّ الله جلَّ وعلا أَمرني بخمس كلمات؛ أَعملُ بهنَّ، وآمركم أَن تعملوا بهنَّ: أوَّلُهنَّ: أَن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا، ومَثَلُ ذلك مَثلُ رجلٍ اشترى عبدًا يخالص مالِه بذهب أو وَرِق، وقال له: هذه داري وهذا عملي، فجعل العبد يعمل ويؤدي إِلى غير سيده! فأيّكم يسرُّه أَن يكونَ عبدُه هكذا؟! وإنَّ اللهَ خلقكم ورزقكم، فاعبدوه ولا تشركوا به شيئًا. وآمركم بالصلاة، فإذا صليتم فلا تلتفتوا؛ فإنَّ العبدَ إذا لم يلتفت استقبله جلّ وعلا بوجهه. وآمركم بالصيام، وإنّما مَثَل ذلك كمثل رجل معه صرّة فيها مسك، وعنده عصابة يسرّه أَن يجدوا ريحها؛ فإنَّ [ريح] الصائم عند الله أَطيب من ريح المسك. وآمركم بالصدقة، وإنَّ مَثَل ذلك كمثل رجل أَسره العدو، فأَوثقوا يده إِلى عنقِه، وأَرادوا أَن يضربوا عنقه، فقال: هل لكم أَن أَفدي نفسي؟ فجعل يعطيهم القليل والكثير ليفكَّ نفسه منهم. وآمركم بذكر الله؛ فإنَّ مَثَل ذلك مثل رجل طلبه العدوّ سِراعًا في أَثرِه، فأَتى على حصن حصين، فأَحرزَ نفسَه فيه، فكذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إِلّا بذكر الله». قال رسولُ الله ﷺ: «وأَنا آمركم بخمس أَمرني الله بها: الجماعة، والسمع، والطاعة، والهجرة، والجهاد في سبيل الله، فمن فارقَ الجماعة قِيد شبر، فقد خَلع رِبقةَ* * الإسلام من عنقه إلّا أن يراجعَ، ومن دعا بدعوى الجاهليّة؛ فهو من [جُثا]*** جهنّم». قال رجل: وإن صامَ وصلّى؟ قال: «وإن صامَ وصلّى، فادعوا بدعوى الله الذي سماكم: المسلمين المؤمنين عبادَ الله». صحيح - «التعليق الرَّغيب» (١/١٨٩ و ١٩٠)، «المشكاة» (٣٦٩٤)، التعليق على «ابن خزيمة» (٤٨٣ و ٩٣٠). * قلت: هذه الزيادة من كلام ابن حبان عقب الحديث في أصل المؤلف «صحيح ابن حبان» (٨/٤٤ - الإحسان)، ومنه الزيادات، وبه صححت بعض الأخطاء. ** الربقة في الأصل: عروة في حبل، تجعل في عنق البهيمة أو يدها تمسكها، فاستعارها للإسلام، يعني: ما يشد به المسلم نفسه من عرى الإسلام؛ أي: حدوده وأحكامه وأوامره ونواهيه، قاله ابن الأثير. قلت: هذا النص من عشرات النصوص التي تدين فرقة التكفير بالضلال والخروج؛ ففيه الأمر بهذه الخمس الّتي لم يقوموا بشيء منها؛ فقد خرجوا عن الجماعة، وعن السمع والطاعة، ولم يهاجروا، ولم يجاهدوا، بلى، لقد هاجر بعضهم إلى بلاد الكفر لتكفير المسلمين وبخاصة حكامهم! فإن تعللوا ونفوا أن ينطبق الحديث عليهم؛ سألناهم: ما قولكم بمن ترك واحدة من هذه الأوامر؟ أيكفر بذلك كفر ردة، وإن لم يستحل ذلك بقلبه، بل هو معترف بذنبه؟! فإن أجابوا بالإيجاب التزموا مذهبهم الخارج عن الجماعة، وكفروا أنفسهم بأنفسهم؛ لأنهم لا بد أنهم يعترفون أنهم مخلون بكثير من الأوامر من هذه الخمس وغيرها! وإن أجابوا سلبًا؛ فقد نقضوا مذهبهم، وذلك ما نبغي، هداهم الله! *** الجثا: جمع جثوة، وهو الشيء المجموع. «نهاية».

📹 Смотреть на YouTube: Главы 1-3 https://youtu.be/z_-h4ESwOUo 📊 Тест на понимание материала: https://forms.gle/ppnpZt4KoM53G5Mf7

❁ КНИГА О ЗАВЕЩАНИЯХ [ كتاب الوصايا ] ∞∞ Хадисы 1024–1026 ∞∞ ١ — باب فيمن يتصدق عند الموت Глава 1. О том, кто даёт садака за умершего. [ليس تحته حديث على شرط الكتاب] Нет хадисов, соответствующих условиям книги. ٢ — باب فيما أَوصى به سيدنا رسول الله ﷺ Глава 2. О том, что завещал наш господин — Посланник Аллаха ﷺ. ١٠٢٤ - ١٢٢٠ — عن أَنس، قال: كانَ آخر وصية رسول الله ﷺ وهو يغرغر بها في صدره، وما يكاد* يَفِيض بها لسانه: «الصلاة الصلاة، اتقوا الله فيما ملكت أَيمانكم». صحيح لغيره — «تخريج فقه السيرة» (٤٦٨)، «المشكاة» (٣٣٥٦/التحقيق الثاني)، «الإرواء» (٢١٧٨). * الأصل: (وملكان) ! وفي «الإحسان»: (وما كان) ! وما أثبته من «المسند»، وهو أَقرب. 1024. Передаётся от Анаса, что он сказал: «Последним завещанием Посланника Аллаха ﷺ когда выходила его душа, и он едва шевелил языком (произнося его): “Молитва, молитва! И бойтесь Аллаха в том, чем овладели ваши руки”». Достоверен ввиду других хадисов. См. «Тахридж фикх ас-сира» 467, «аль-Мишкат» 3356, «аль-Ирва» 2178. ١٠٢٥ - ١٢٢١ — عن سليم بن جابر الهجيمي، قال: انتهيت إلى النبيِّ ﷺ وهو مختبئ في بردة له، وإن هُدْبها* لعلى قدميه، فقلت: يا رسول الله! أَوصني، قال: «عليك باتقاء الله، ولا تحقرنَّ من المعروف شيئًا، ولو أن تُفرغ من دلوك في إناء المستقي، وكلّم أَخاك ووجهك [إليه] منبسط، وإِياك وإسبالَ الإزار؛ فإنها من المخيلة، ولا يحبها الله، وإن امرؤ عَيَّرَك بشيءٍ يعلمه فيك؛ فلا تعيره بشيء تعلمه منه، دعه يكن وباله عليه، وأَجره لك، ولا تسبَّنَّ شيئًا». قال: فما سببت - بعدُ - دابةً ولا إِنسانًا. صحيح لغيره — «الصحيحة» (١٣٥٢). * يعني: طرفها. 1025. Передаётся от Сулейма ибн Джабира аль-Худжайми, что он сказал: «(Однажды) я прибыл к Пророку ﷺ. Он завернулся в плащ, верёвочки его плаща легли на его ступни. Я сказал: “О Посланник Аллаха! Дай мне наставление”. Он сказал: “Бойся Аллаха, не пренебрегай ничем из одобряемого, даже если ты отольёшь из своего ведра тому, кто идёт за водой. Разговаривай с братом, улыбаясь ему, и остерегайся носить одежду ниже щиколоток, поистине, это проявление высокомерия, и этого не любит Аллах. Если какой-то человек ругает тебя за недостаток, который он знает о тебе, то не ругай его за то, что ты знаешь о нём. Оставь его, и вся беда обернётся против него, а тебе будет награда, и не ругай (не обзывай) ничего (и никого)”». Он сказал: «И после этого я не ругал ни животных, ни людей». Достоверен ввиду других хадисов. См. «ас-Сахиха» 1352.

📕 СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ ОБ ОСВОБОЖДЕНИИ РАБОВ Глава 1. О рабе, который должным образом поклоняется своему Господу и искренне относится к своему хозяину (нет хадисов) и Глава 2. О том, что следует облегчать рабу Глава 3. Об освобождении раба и Глава 4. Об освобождении женатого раба до освобождения его жены (нет хадисов) Глава 5. О том, кто освобождает свою долю в совместном владении рабом Глава 6. О выкупе рабом самого себя Глава 7. О том, что женщина, подписавшая договор со своим рабом о том, что он себя выкупит, обязана покрываться перед ним, если у него есть чем за себя оплатить (нет хадисов) и Глава 8. О рабыне, которая забеременела от своего хозяина и родила ему ребёнка (умм валяд) и Глава 9. О том, кто приписывает себя не к тем, кто его освободил •·················༻❀༺·················• ❁ Сᴀхих ʍᴀвᴀᴩид ᴀɜ-ɜᴀʍъᴀн » 1-й ᴛᴏʍ

📹 Смотреть на YouTube: Главы 1-9 https://youtu.be/fZd_2YH4aJ8 📊 Тест на понимание материала: https://forms.gle/KpVZa2eih2mu3bJUA

٧ — باب احتجاب المرأة من مكاتبها إذا كان عنده ما يؤدي Глава 7. О том, что женщина, подписавшая договор со своим рабом о том, что он себя выкупит, обязана покрываться перед ним, если у него есть чем за себя оплатить. [ليس تحته حديث على شرط الكتاب] Нет хадисов, соответствующих условиям книги. ٨ — باب في أُمهات الأولاد Глава 8. О рабыне, которая забеременела от своего хозяина и родила ему ребёнка (умм валяд). ١٠٢١ - ١٢١٥ — عن جابر بن عبد الله، قال: كنّا نبيع سرارينا أُمهاتِ الأَولاد؛ والنبيُّ ﷺ حيّ فينا، فلا يَرى بذلك بأسًا. صحيح — «الصحيحة» (٢٤٣٧). 1021. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что он сказал: «Мы продавали матерей детей (рабынь, родивших от своих хозяев), когда Пророк ﷺ был живым среди нас, и он не видел в этом проблем». Достоверный хадис. См. «ас-Сахиха» 2437. ١٠٢٢ - ١٢١٦ — وفي طريق أُخرى عنه، قال: كنّا نبيع أُمهاتِ الأَولاد على عهدِ رسول الله ﷺ وأَبي بكر، فلما كانَ عمر نهانا عن بيعهنَّ. صحيح — «الإرواء» (١٧٧٧). 1022. Другим путём передаётся от него, что он сказал: «Мы продавали матерей детей (рабынь, родивших от своих хозяев) во времена Посланника Аллаха ﷺ и Абу Бакра. А во времена ‘Умара он запретил нам продавать их». Достоверный хадис. См. «аль-Ирва» 1777. ٩ — باب فيمن تولّى غيرَ مواليه Глава 9. О том, кто приписывает себя не к тем, кто его освободил. ١٠٢٣ - ١٢١٧ — عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: «من ادعى إلى غير أَبيه، أَو تولّى غير مواليه؛ فعليه لعنة الله والملائكة والناسِ أَجمعين». صحيح — «التعليق الرَّغيب» (٣/٨٨). 1023. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «На том, кто приписывает себя не к своему отцу или приписывает освобождение не к тому, кто его освободил, проклятие Аллаха, ангелов и всех людей». Достоверный хадис. См. «ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/88.

📹 Смотреть на YouTube: Главы 1-9 https://youtu.be/fZd_2YH4aJ8 📊 Тест на понимание материала: https://forms.gle/ikGgivq6QbXntUdbA

١٠٢٠ - ١٢١٣ — عن عائشة، قالت: لما سبى رسول الله ﷺ سبايا بني المصطلق؛ وقعت جويرية بنت الحارث في السهم لثابت بن قيس بن الشماس [أ] ولابن عمه، فكاتبت على نفسها، وكانت امرأة حلوة ملّاحة، لا يكادُ يراها أحدٌ إلّا أخذت بنفسِه، فأتت رسولَ الله ﷺ تستعينه في كتابتها، فوالله ما هو إلّا أَن وقفت على باب الحجرة فرأيتها؛ كرهتها، وعرفت أنَّ رسولَ الله ﷺ سيرى منها مثلَ ما رأيت، فقالت [جويرية]: يا رسولَ الله! كانَ [من] الأمر ما قد عرفت، فكاتبت على نفسي، فجئت أَستعين رسول الله ﷺ، فقال رسول الله ﷺ: «أوْ ما هو خير من ذلك؟». قالت: وما هو؟ قال: «أَتزوجكِ، وأَقضي عنكِ كتابتَك». فقالت: نعم، قال: «قد فعلت». [قالت: فبلغ] المسلمين ذلك؛ قالوا: أصهارُ رسول الله ﷺ فأرسلوا ما كانَ في أَيديهم من سبايا بني المصطلق. قالت: فلقد أَعتق بتزويجها به كذا وكذا أَهل بيت من بني المصطلق، قالت: فما أَعلم امرأة أَعظم بركةً على قومها منها. حسن — «تخريج فقه السيرة»، «التعليقات الحسان» (٦/١٤٣/٤٠٤٣). 1020. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ взял пленных из Бану аль-Мусталик, Джувайрия бинт аль-Харис попала в долю Сабита ибн Кайса ибн аш-Шимаса и его двоюродного брата, и она договорилась с ними о том, что выкупит себя. Она была очень красивой, и она очаровывала каждого, кто бы ни увидел её. Она пришла к Посланнику Аллаха ﷺ попросить его о том, чтобы он помог ей в её выкупе. И, клянусь Аллахом, как только она появилась в дверях, и я увидела её, мне стало неприятно, что она стоит там, потому что я знала, что Посланник Аллаха ﷺ обязательно заметит в ней то, что заметила я. [Джувайрия] сказала: “О Посланник Аллаха! Тебе известно, что постигло меня. Я договорилась об освобождении за выкуп, и я пришла, чтобы попросить о помощи Посланника Аллаха ﷺ помочь мне с выкупом”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не предложить ли тебе нечто лучшее”. Она спросила: “Что же это?” Он ответил: “Я заплачу за тебя выкуп и женюсь на тебе”. Она сказала: “Я согласна”. Он сказал: “Я так и сделал”. [Она сказала: “Когда это дошло] до мусульман, они сказали: “(Её племя) — (теперь) родственники Посланника Аллаха ﷺ!”, и они освободили пленных из племени Бану аль-Мусталик». (‘Аиша) сказала: «По причине женитьбы на ней было освобождено столько-то семей из Бану аль-Мусталик». И она сказала: «И я не знала женщины, в которой было бы больше благодати, чем в ней». Хороший хадис. См. «Тахридж фикх ас-сира», «ат-Та‘ликат аль-хиссан» 6/143/4043.

٦ — باب ما جاء في الكتابة Глава 6. О выкупе рабом самого себя. ١٠١٩ - ١٢١٢ — عن ابن عباس، قال: اشترت عائشة بَرِيرة من الأَنصار لتعتقها، واشترطوا [عليها] أن تَجعلَ لهم وَلاءها، فشرطت ذلك، فلما جاء نبيّ الله أخبرته بذلك؟ [فقال: «إنّما الولاء لمن أَعتق»، ثمَّ صعد المنبر]* فقال: «ما بالُ أَقوامٍ يشترطون شروطًا ليست في كتاب الله؟!». وكانَ لبريرة زوج، فخيرها رسول الله ﷺ، إِن شاءت أَن تمكثَ مع زوجها كما هي، وإِن شاءت فارقته، ففارقته. ودخل النبيّ ﷺ البيتَ؛ وفيه رِجل شاة أو يد، فقال ﷺ [لعائشة]: «أَلا تطبخوا لنا هذا اللحم؟!». فقالت: تُصُدِّقَ به على بريرة، فأهدته لنا، فقال: «اطبخوا؛ فهو عليها صدقة ولنا هدية». صحيح لغيره؛ إلّا الرِّجْل أو اليد والأمر بالطبخ — التعليق على «الإحسان» (٥٠٩٨)* *. * سقطت من الأصل، واستدركتها وما بعدها من «الإحسان»؛ ومنه صححت بعض الأخطاء. ** قلت: خلط هنا المعلقان على الكتاب طبعة المؤسسة، فصرحا بصحة الحديث دون أي استثناء، وهو تلخيص لما في تعليق الشيخ شعيب أو غيره على «الإحسان» (١١/٥٢١) مع تصريحه بضعف إسناده! وأوهم أن الطريق الأخرى التي ذكرها من رواية أحمد تشهد له، وليس فيها الاستثناء المذكور! 1019. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «‘Аиша купила Бариру у кого-то из ансар, чтобы освободить её, однако они поставили [ей] условие, что валя (право наследования имущества освобождённого) останется за ними, и она согласилась на это условие. Когда же пришёл Пророк Аллаха ﷺ, она рассказала ему об этом, [и он сказал: “Поистине, валя принадлежит тому, кто освободил”. Затем он поднялся на минбар] и сказал: “Что это за люди, которые устанавливают условия, которых нет в Книге Аллаха?” У Бариры был муж, и Посланник Аллаха ﷺ дал ей право выбора: остаться с мужем (рабом) или развестись с ним, и она развелась с ним*. Затем Пророк ﷺ вошёл в дом, в котором готовилась задняя или передняя ножка барана, и Пророк ﷺ сказал [‘Аише]: “Почему вы не приготовите это мясо для нас?” Она сказала: “Это мясо дали Барире в качестве милостыни, а она подарила его нам”, и (Пророк ﷺ) сказал: “Приготовьте его, поистине, для неё это милостыня, а для нас — подарок”». Достоверен ввиду других хадисов, кроме предложения о передней или задней ноге и приказа приготовить. См. примечание к «аль-Ихсан» 5098. * У неё было право на развод, так как она уже была свободной, а её муж оставался рабом.

📹 Смотреть на YouTube: Главы 1-9 https://youtu.be/fZd_2YH4aJ8 📊 Тест на понимание материала: https://forms.gle/3LNcieZqs4Twqb9V9

٥ — باب فيمن أَعتقَ شِرْكًا في عبد Глава 5. О том, кто освобождает свою долю в совместном владении рабом. ١٠١٨ - ١٢١١ — عن ابن عمر، وجابر، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «من أَعتقَ عبدًا وله فيه شريك، وله وفاء؛ فهو حرّ، ويضمن نصيب شركائه بقيمة عدل لما أَساء مُشاركتهم*، وليس على العبد شيء». (قلت): حديث ابن عمر في «الصحيح» بمعناه. صحيح لغيره — «الإرواء» (٥/٣٥٧ - ٣٥٩): ق عن ابن عمر وحده ... نحوه. * الأصل: «شركهم»! والتصحيح من طبعتي «الإحسان»، و«كبرى النسائي» (٣/١٨٥/٤٩٦١)، و«كامل ابن عدي» (٢٦٧ - ٢٦٨). 1018. Передаётся от Ибн ‘Умара и Джабира, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то владеет рабом совместно с кем-то и хочет освободить (свою долю) этого раба, он (должен отдать своим компаньонам их) долю, (и тогда) этот раб свободен. Выходя из совместного владения, он должен гарантировать выплату своим компаньонам (их доли) по справедливой цене. А сам раб ничем не обязан». Достоверен ввиду других хадисов. См. «аль-Ирва» 5/357-359.

📹 Смотреть на YouTube: Главы 1-9 https://youtu.be/fZd_2YH4aJ8 📊 Тест на понимание материала: https://forms.gle/i6GcPUMVCMpf5vUw8