سبيل الرشاد

Можно ли смешивать мазхабы? — Шейх Мухаммад Хасан Хиту https://youtu.be/rzDcq1H6u4w?si=if8gZzNtysU9Ok9-

'Абдуллах ибн аль-Мубарак, да помилует его Аллах, сказал: Из числа величайших бедствий для человека — знать о своих упущениях, но не обращать на это внимания и не скорбеть об этом. 📜 «Шу'аб аль-иман» Речь идет об осознании человеком своих проступков, упущений в поклонении, недостатка в богобоязненности, невыполненных обязанностей перед Аллахом и людьми. Это состояние, когда совесть подсказывает человеку, что что‑то не так. И самое страшное для человека, по словам ибн аль-Мубарака, — когда это знание не вызывает в душе никакого отклика: ни печали, ни тревоги, ни желания исправиться. Такое равнодушие свидетельствует о «смерти» сердца, которое перестало реагировать на духовные сигналы. В Коране Аллах описывает подобное состояние как ожесточение и запечатывание сердца. Простые примеры: — должники, которые имея долги, спокойно живут или прячутся; — верующий, который замечает, что часы пролетают за просмотром бесполезных роликов, что намаз он совершает с откладыванием или опозданием, а Коран не открывает месяцами или, что еще хуже, не умеет его читать и не учиться этому; — верующий, который зарабатывает запретным образом, находя себе различные оправдания; — глава семейства, который видит, что его домочадцы совершают грехи или проявляют беспечность, но никак на реагирует на это. Каждому верующему следует регулярно заниматься самонаблюдением и самоотчетом. https://t.me/al_minhaj #разное

أعظم خسارة... أن تنتهي الصلاة ولا تشعر أنك كنت بين يدي الله. الشيخ محمد المقرمي

من تزود خمسا بلغته و آنسته كف الأذى، وحسن الخلق، ومجانبة الريب، والنبل في العمل، وحسن الأدب «Кто приобретёт пять качеств, того они доведут до цели и станут ему спутниками в одиночестве: • воздержание от причинения вреда людям; • благой нрав; • избегание всего сомнительного; • благородство и достойное поведение в делах; • хорошее воспитание и соблюдение этикета». (‘Уйюн аль-ахбар).

✅ Проповедь перед сватовством со стороны жениха и опекуна 🪶 Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х] (да смилуется над ним Аллах), пишет: «Мужчине, желающему посвататься к женщине, рекомендуется произнести вступительное слово в качестве проповеди» — конец цитаты. 🪶 Мой комментарий: 📍Сказал Имам ан-Навави: «Он начинает со слов восхваления Аллаха, затем читает салават посланнику Аллаха ﷺ, завещает (себе и другим) бояться Аллаха, а затем говорит: “Я пришел к вам, дабы попросить руки вашей уважаемой (дочери, внучки, сестры, — в зависимости от того, кто будет ее опекуном)”. После этого опекун невесты также произносит короткую проповедь и отвечает: “Ты не из тех, кому откажут” — или нечто подобное» (См.: «Роудату-Толибин», 7/34). 📍Сообщается от Передается от Абдуллаха ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха ﷺ научил их такой проповеди, которую можно произносить перед каждым важным делом: الْحَمْدُ لِلَّهِ نَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا } [النساء: ١] {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران: ١٠٢] {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب: ٧١] «Вся хвала принадлежит Аллаху, Его мы восхваляем, у Него просим помощи и прощения и ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и наших дурных дел. Кого ведёт Аллах прямым путём, того никто не введёт в заблуждение, а кого Он вводит в заблуждение, того никто не выведет на прямой путь. Свидетельствую, что нет божества, заслуживающего поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник. “О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами” (4:1). “О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом и умирайте не иначе как будучи мусульманами!” (3:102) “О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правое слово. Тогда Он исправит для вас ваши дела и простит вам ваши грехи. А кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, тот уже достиг великого успеха” (33:70-71)”» (Абу Дауд №2118-2119; ат-Тирмизи №1105; ан-Насаи №3277; ибн Маджа №1892). 📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»

كم كان عمر عائشة رضي الله عنها عندما تزوجها النبي ﷺ؟ — الشيخ محمد بسام حجازي https://youtu.be/_rCP4QOjlE8

Возврат долгов после инфляции — Шейх Усама ар-Рифаи https://youtu.be/C-HmdaJvm6Q?is=DwpqpwRUdmREVer8

Если ты пожертвуешь временем ради Всевышнего Аллаха, то Он наделит тебя баракатом в оставшемся времени. Ни в коем случае не думай что совершение намаза, чтение Корана и т.д. отнимает твоё время .. Пречист Аллах от того, чтобы раб расходовал время ради Него, а Он оставил это без замены.

Восемь вещей, через которые проходит каждый человек в жизни Историк Якут аль-Хамави писал: «Восемь вещей составляют течение человеческой жизни. Видел ли ты кого-нибудь, кто смог бы избежать этих восьми? Радость и печаль, встреча и разлука, тяготы и благополучие, болезнь и здоровье. Так проходит жизнь сынов Адама. Разве видел кто-нибудь, чтобы человеческое положение оставалось неизменным?» «Муʿджам аль-Удаба», 3/1130. https://t.me/mutarjimat

Сказал Мансур аль-Бухути аль-Ханбали «Является запретным плохо думать о мусульманине, внешне который является праведным и желательно думать о таком мусульманине хорошо» см.Ар-Рауд аль-Мурби 180

Печальные новости приходят сегодня اعتقال الشيخ محمد عباهرة من قبل قوات الاحتلال ثبته الله وفرج كربه لا تنسوه من دعائكم فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة) رواه مسلم «Шейх Мухаммад Абахира был арестован оккупационными силами. Да укрепит его Аллах и облегчит его страдания. Не забывайте о нем в своих молитвах, ибо Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, мольба мусульманина за своего брата в его отсутствие принимается» (Муслим)»

❓вопрос: каково положение отращивание волос для мужчин в шариате? ❗️ответ: основа, что оставление и отращивание волос лучше, чем их сбриварие. قال يَحيى بنُ أبي بكرٍ العامريُّ: و لم يَحلِقْ ﷺ رأسَه إلاَّ لِحجٍّ أو عُمرةٍ، و وفَّر في سائِرِ أحوالِه، فالحلقُ - و إنْ كان مُباحاً على الجُملةِ - فالتَّوفيرُ أفضلُ مِنه، و لم يَكُنْ عادتَهم في زمنِ النَّبيِّ ﷺ الحلقُ إلاَّ لِلأطفالِ، و صَحَّ عن النَّبيِّ ﷺ في وصفِ الخوارجِ أنه قال: "سِيماهم التَّحليقُ" اهـ. 📖 (بهجة المحافل، صـ: ٥٠٨). Говорит Имам Яхья ибн Аби Бакр аль-'Амирий [893 г.х]- да помилует его Аллах -: 《Не сбривал ﷺ свою голову, кроме как для хаджа или 'умры, а в остальных положениях отращивал их. Бритье же, хоть и является дозволеным [т.е. мубах] в общем, но отращивание является более предпочтительным, и не было бритье их обычаем во время пророка ﷺ, кроме как для детей, и достоверно от пророка ﷺ, относительно описания хариджитов, что "их примета - бритьё" [аль-Бухарий: 7562]》. И это является м'утамадом [т.е. основным мнением] в шафиитском мазхабе. قال ابنُ حجرٍ الهيتميُّ: حلقُ الشَّعرِ سُنَّةٌ في النُّسُكِ، و أمَّا في غيرِه فإنْ شَقَّ تَعهُّدُ الشَّعرِ .. فهو أفضلُ، و إلَّا فالتَّركُ أفضلُ اهـ. 📖 (الفتاوى الكبرى الفقهية ٤/٣٥٩). Сказал Имам ибн Хаджар аль-Хайтамий [974 г.х.]- да помилует его Аллах -: «Сбривание волос является сунной при совершении обрядов [т.е. хаджа и умры], что же касается других случаев, то если уход за волосами затруднителен, то их сбривание предпочтительнее, если же затруднения нет, то оставить волосы предпочтительнее». А что касается бритья головы, то это является сунной в следующих положениях, так же, по основному/м'утамад мнению: 1_ когда проблематично за ними ухаживать. 2_ когда в их оставлении есть трудность. 3_ в обрядах хаджа. 4_ на седьмой день рождения младенца. 5_ при принятии ислама неверующим. 6_ когда оставление волос и их отращивание считается не достойным/не подобающим для мужчины, как в наше время, особенно среди народов Кавказа. На последний пункт указал в частности имам Абд-уль Хамид ащ-Щирваний [1301 г.х.], который по происхождению был дагестанцем, в своих субкомментариях к шарху Имама ибн Хаджар аль-Хайтамий [974 г.х.]- да помилует их обоих Аллах -. قال الشروانيُّ: ... أو صارَ تركُه مُخِلاًّ بالمُرُوءةِ، كَما في زمنِنا؛ فيُندَبُ حلقُه... اهـ. 📖 [حات ٢/٤٧٦]. Говорит Шейх Абд-уль Хамид ащ-Щирваний [1301 г.х.]- да помилует его Аллах -: 《... или если стало их оставление тем, что нарушает достоинство, как в наше времена, в таком случае - желательно сбрить их...》. И в завершении, следует отметить, что тот факт, что хариджиты сделали бритьё головы своим отличительным признаком, сам по себе не делает это действие запретным, более того, бритьё головы передается от многих сподвижников посланника Аллаха ﷺ. قال ابنُ عبدِ السَّلامِ: و الغالبُ مِن أحوالِ الصَّحابةِ حلقُ الشَّعرِ، و إنْ كان الحلقُ مِن شِعارِ الخوارجِ اهـ. 📖 (الفتاوى الكبرى الفقهية ٤/٣٥٩). Сказал ‘ИззудДин ибн АбдусСалям [660 г.х.]- да помилует его Аллах -: «В большинстве случаев сподвижники брили головы, хотя бритьё головы и является одним из отличительных признаков хариджитов». А Аллаху известно лучше. ✍ Тимур Абу Сулейман ✔️ https://t.me/timurabusuleyman

Всевышний Аллах сказал: «Скажи: "Мирские блага непродолжительны, а Последняя жизнь лучше для того, кто богобоязнен"». (Сура "ан-Ниса", аят 77). Однажды Хасан (аль-Басри) прочитал: «Скажи: "Мирские блага непродолжительны"», а затем сказал: «Да помилует Аллах такого раба, который жил в этой жизни в соответствии с этим аятом. Вся эта ближняя жизнь от начала до конца подобна человеку, который заснул ненадолго и увидел во сне некую часть из того, что любимо ему, а потом проснулся!». См. «Тафсир уль-Куран аль-'азым», 3/163.

أنَّ النُّفُوسَ الإنْسانِيَّةَ في أوَّلِ الفِطْرَةِ أقَلُّ فَهْمًا وذَكاءً وفِطْنَةً مِن نُفُوسِ سائِرِ الحَيَواناتِ، ألا تَرى أنَّ ولَدَ الدَّجاجَةِ كَما يَخْرُجُ مِن قِشْرِ البَيْضَةِ يُمَيِّزُ بَيْنَ العَدُوِّ والصَّدِيقِ فَيَهْرَبُ مِنَ الهِرَّةِ ويَلْتَجِئُ إلى الأُمِّ، ويُمَيِّزُ بَيْنَ الغِذاءِ الَّذِي يُوافِقُهُ والغِذاءِ الَّذِي لا يُوافِقُهُ، وأمّا ولَدُ الإنْسانِ فَإنَّهُ حالَ انْفِصالِهِ عَنْ بَطْنِ الأُمِّ، لا يُمَيِّزُ ألْبَتَّةَ بَيْنَ العَدُوِّ والصَّدِيقِ ولا بَيْنَ الضّارِّ والنّافِعِ، فَظَهَرَ أنَّ الإنْسانَ في أوَّلِ الحُدُوثِ أنْقَصُ حالًا وأقَلُّ فِطْنَةً مِن سائِرِ الحَيَواناتِ. فخر الدين الرازي

Что лучше: присоединиться к имеющемуся джама‘ату, который завершает молитву, или начать молитву с новым джама‘атом? Сказал аль-Хатыб ащ-Щирбиний [977 г.х.] в "аль_Мугъни": «Если группа людей вошла в мечеть, когда имам уже находится в последнем тащаххуде, — то, по мнению къады Хусейна [462 г.х.], им рекомендуется присоединиться к нему и не откладывать молитву ради проведения второй джама‘ат-молитвы. — Однако аль-Мутавалли [478 г.х.] решительно высказался против этого, и слова къады [462 г.х.] в другом месте также согласуются с этим мнением. И именно это является м‘утамадом [т.е. основным мнением в мазхабе]. Более того, для человека, который пропустил часть коллективной молитвы и надеется застать другую джама‘ат-молитву, в которой он сможет совершить всю молитву полностью и в её времени, предпочтительнее отложить молитву, чтобы совершить её полностью вместе с той группой. Это относится к случаю, когда он собирается совершить только одну молитву. Если же он намерен совершить две молитвы, то лучше сначала совершить её с этой группой, а затем повторить вместе с другой». 📖 (مغني المحتاج ١/٤٦٩). Также сказал имам ибн Хаджар аль-Хайтамий [974 г.х.] в "аль_Манхадж аль_Къавим", вместе с субкомментариями ат-Тармасий [1338 г.х.]: «Для группы людей, пришедших тогда, когда имам уже завершил последний рук‘у, является сунной подождать, пока имам даст салям, а затем вступить в молитву, то есть организовать джама‘ат после него, чтобы получить полную и совершенную награду коллективной молитвы». Имам ибн Хаджар [974 г.х.] также сказал в книге "Фатх_уль Джавад": «Даже если из-за этого выйдет предпочтительное время молитвы, согласно наиболее сильному мнению». 📖 (المنهل العميم ٣/٦٤٥، فتح الجواد ١/٣٠٠). Имам ‘Али аз-Зиядий [1024 г.х.] сказал: «Для группы людей, пришедших тогда, когда имам уже завершил последний рук‘у, является сунной подождать, пока имам даст салям, а затем вступить в молитву, если только время не станет слишком тесным. И это остаётся сунной даже если из-за ожидания закончится предпочтительное время молитвы, согласно наиболее сильному мнению. То же самое касается человека, который пропустил часть молитвы и надеется застать другую джама‘ат-молитву, с которой сможет совершить её полностью, то есть если он предполагает с большой вероятностью, что такая группа действительно соберётся». 📖 (حا الشبراملسي على نهاية المحتاج ٢/١٤٥). Что касается слов учёных: «если только время не станет тесным», то ас-Сейид аль-Бакрий [1310 г.х.] пояснил это в своих субкомментариях: «Это условие относится к желательности ожидания, то есть ожидание является сунной лишь тогда, когда времени достаточно. Если же из-за ожидания время станет тесным настолько, что вся молитва или её часть выйдет за пределы установленного времени, то ждать уже не является сунной. Более того, тогда это становится запретным [харам]». 📖 (إعانة الطالبين ٢/١٥). А Аллаху известно лучше. ✔️ https://t.me/timurabusuleyman

معهما الفقر: الثِّقةُ بالله، واليأسُ ممَّا في أيدي الناس. Однажды аскета Абу Хазима (Саляма ибн Динар) спросили: «Что у тебя есть из имущества?» Он сказал: «У меня есть два вида имущества, с которыми я не опасаюсь бедности: вера в Аллаха и отсутствие надежд на то, что есть у людей». «Джами' аль-'улюм», Ибн Раджаб.

Твоё от тебя не уйдет. ✒️ Имам, Хафиз Аль-Байхаки [384-457г], да смилуется над ним Аллах, приводит со своей цепочкой передатчиков до Абдуллаха Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах приводит, что Пророк (ﷺ) сказал: «Пусть никто из вас не считает, что его пропитание запаздывает [или приходит к нему медленно]. Воистину, ангел Джибриль внушил в мое сердце, что никто из вас не покинет этот мир, пока полностью не получит предписанное пропитание. Так бойтесь же Аллаха, о люди и просите Аллаха хорошим образом¹». Этот хадис так же передал Джабир Ибн Абдиллях и другие [сподвижники] от пророка (ﷺ)²» — конец цитаты. 📘 «Аль-И'тикад», стр 234-235. ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ¹ Имеется ввиду не переходите границы в настойчивой просьбе о получении пропитания. Если просите пропитания у Аллаха, то делайте это с должным адабом. Что же касается дуа, связанных с ахиратом, то ученые как раз наоборот рекомендуют делать много и настойчиво. ² От Джабира передал Ибн Маджа (2144); Ибн Хиббан (3239); Аль-Хаким (2/4). https://t.me/bloknotik_muslima

Имам ибн Раджаб аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах, рассказывает: Однажды, один из таби'инов вышел вперед, чтобы совершить с людьми молитву в качестве имама. Он повернулся к молящимся, чтобы выровнять ряды, и сказал: «Выровняйтесь!» — и, вдруг, потерял сознание. Его спросили о причине этого, и он ответил: «Когда я сказал им: "Выпрямитесь!" — я подумал про себя и сказал своей душе: "А ты сама разве выпрямилась (была стойкой, искренней и богобоязненной) перед Аллахом хотя бы на мгновение ока?!"». см. «Лятаиф аль-ма'ариф» Этот удивительный случай является примером самоотчета (мухасаба) и искренности, которыми обладали наши имамы. Они достигли этого высокого состояния, когда любое их слово, обращенное к людям, немедленно возвращалось к ним как зеркало. И они не допускали такого, чтобы повелевать другим то, в чем сами проявляли халатность. И мы ведем речь о совершенстве, а не о том, что повелевать или запрещать может только тот, кто сам практикует или является примером. #разное

https://m.tooba.com/xjj8