Это пройдёт

…а вот в коммуне Сарла-ла-Канеда во французской Дордони, что в исторической Аквитании, учредили пятую по счету ложу Великой ложи Франции. А всего там лож разных послушаний одиннадцать. Сарла – это горный сельский район площадью с город Жуковский. Даже среди французских масонов он славится своей масонистостью. Масон там на районе статистически каждый сороковой житель, если без учета полов и возрастов. Новую ложу потребовалось учредить, потому что накопились деятельные пенсионеры, которым нечего делать днем после поездки в собес в трамвае в пять утра, а вечером им кутить некомфортно, потому что шумно, долго, и пора кашку, папазол и баиньки. Поэтому ложа будет для разнообразия дневной. Такие вот у людей проблемы. Великий мастер-учредитель говорит, что зато невозможно заблудиться: любой прохожий проведет до любого храма на выбор. Дордонь – она такая. Когда ей мало Аквитании, ее масоны создают себе Арауканию. #масонство #тайныеобщества #современность #Франция

Новое в отображении масонства в кино. «Черное» кино в общем-то на любителя, и тамошние язык, юмор, темы и манера игры все же довольно узкого употребления. В США имеет сейчас некоторую популярность выдавший уже почти три сезона сериал «Диарра из Детройта» про бойкую учительницу, расследующую цепочку загадочных убийств, последовавших за отказом ей встреченного в Тиндере дяденьки. Это комедия, в целом, говорят. Одна из найденных улик заставляет Диарру с подругой тайностно проникнуть в масонскую ложу американского «братства Принса Холла», т. е. такого же масонства, как у белых, но не у белых. Конечно, сделать это проще простого, только надо выполнить большинство из ранее составленных мной предписаний. Видением масонства от авторов сериала предлагается насладиться на визуальных материалах. Там они спускаются в подвал принсохолльного храма, там из стен вылетают дротики, сдвигаются элементы барельефов, проваливаются под землю комоды, но настигнувший однорукий главзлодей оказывается лапочкой. Это же комедия.

2-е издание, исправленное и дополненное Масонство: pro et contra, антология / Сост., вступ. статья, комментарии Ю. Е. Кондакова. Издательство РХГА. 2325 руб. Антология объединяет под одной обложкой тексты, посвященные феномену масонства в России. В книгу вошли фрагменты сочинений известных российских масонов И. П. Елагина, Е. А. Кушелева, Н. И. Новикова, И. В. Лопухина и др. Среди произведений антимасонского характера работы О. Баррюэля, М. Л. Магницкого, Ф. В. Ростопчина, архимандрита Фотия (Спасского), С. А. Нилуса, А. Селянинова, П. А. Дернова, Ю. Ю. Воробьевского, О. А. Платонова. В научном разделе представлены труды ведущих исследователей масонства — А. Н. Пыпина, Т. О. Соколовской, М. Н. Лонгинова и др. В антологию включены статьи современных российских масонов с указанием лож и уровня посвящения авторов. Настоящее издание сочетает черты антологии и исследования и, без сомнения, найдет заинтересованного читателя. Заказать с доставкой: shop@falanster.ru или https://t.me/falanster_delivery

А в эти дни, между тем, 42 года назад, в июле-августе 1984 г. в усадьбах Авдотьино — масона Николая Новикова и Ляхово — масона Сергея Тучкова происходили съемки художественной кинокартины «Формула любви». Съемки заняли полтора месяца, за которые практически на съемочной площадке фильм был пересоздан из сценария, существенно его перелопатив и переменив. Киноповесть Григория Горина, впервые опубликованная только через год после всесоюзной телепремьеры фильма 30 декабря 1984 г., под новый год, оставляет больше вопросов, чем ответов. Первоначальный ее вариант нужно искать в черновиках. По словам режиссера и актеров во множестве интервью, соавторами стихийно становились, в порядке частотности, Абдулов, Броневой, сам Захаров, Гладков и Скоробогатов. Горину места оставалось все меньше. Первоначально, по всем отзывам, роли Абдулова-Жакоба в сценарии не было, он буквально выпросил себе роль и сам ее создал из отрезанных у Маргадона-Фарады и специально придуманных реплик. Как не было и «неаполитанской песенки». В опубликованной повести уже есть и песенка и полноценный Жакоб. Однако и в его роли, и во всем прочем тексте есть существенные отличия от экранной версии, и не только в диалогах, но и в целых сценах. Взять хотя бы дуэль с кремневыми пистолетами, которые по воле Маргадона то дают осечки, то стреляют очередями, и эта сцена следует непосредственно после сцены, оставшейся в фильме, с рассуждениями о том, что свита постепенно перенимает у магистра суперсилы. Или взять внезапную мгновенную починку кареты, когда кузнеца "бес попутал" по пьяному делу. Правдивы или нет рассказы о самозванности Абдулова, но только так свита Калиостро обретает почти полную полноту отождествления со свитой Воланда. Здесь просто нет места «Азазелло»: это очень камерная комедия на 10 актеров с демонстративно бесконфликтным, «добрым» сюжетом. «Азазелло» негде было бы развернуться, и он только утяжелил бы диспозицию. Ни для кого не было никогда секретом, что Горин писал в этот раз своих «М&М», и из-за понимания этого ритуальное использование Янковского (как во всех прочих совместных предприятиях Горина и Захарова) в главной роли натолкнулось, говорят, на его сопротивление, и на роль псевдо-Воланда взяли Мгалоблишвили. Неудивительна и более чем понятна одержимость «М&М» и Горина, и вечного его соавтора Арканова, который в итоге написал свой вариант примерно в то же время. И там ему, возможно, удались бы сатирический и даже псевдобиблейский пласты, если бы — такая мелочь — не было б булгаковского оригинала. Но коль скоро он был, все оказалось впустую. А Горин воссоздавал сатирический и любовный пласты, наполнив сатирический элементами «библейского». Правда, он свел любовный пласт к банальности, чтобы побыстрее, по соображениям экранного времени, да и просто, видимо, из отсутствия интереса. В опубликованном варианте повести он уже не особо скрывает свои оммажи оригиналу: - Погодь! Погодь, любезнейший, — заволновались лакеи. — Откеда тузы? Тузы ушли! - Тузы не уходят, — насмешливо произнес Маргадон. — Тузы удаляются. Он швырнул колоду легким веером, и она, к общему изумлению, оказалась состоящей из одних тузов. Калиостро усмехнулся и тихо дунул. Все свечи в лакейской в момент погасли. Увидев эту четверку в свете свиты Воланда, больше уже не развидишь. - ...в будущем я стану котом… И даже не сиамским, а обыкновенным… беспородным. Так что меня ждут грязные помойки и благосклонность бродячих кошек. - Небогатая перспектива, сэр! – сочувственно вздохнул Жакоб. Федяшев вручает Марии букет ромашек, которые падают и рассыпаются. Хождение актрис голыми по лугам и водной глади определенно навеяно прелюдией к балу у сатаны, как и вырезанные (всё же сочли перебором) купания Марии в озере и вакхический танец Лоренцы. Помнится, по экземпляру «Сочинений» Калиостро отправил по театральным адресам Захарову и Мгалоблишвили, с пояснениями, с какой радости, но ответа не было, а в течение года потом умерли оба. Горин умер много раньше. #история #литература #кино #Россия #20век #ивсебылоэ

Прикольное знамение времени. Или как гуманитарные сколаристы всеми силами стараются остаться объективными, не вовлекаться в политику, демонстрировать беспристрастность, — вот эта вся херня. И да, они же носители идеи вселенского Братства превыше границ. Постоянный автор одного из самых популярных изданий о масонстве «The Square» Маргарет С., членша Ордена «Право человека» и действительно сведущий историк и антрополог, просто не в силах выговорить, что одно из первых разоблачений масонского ритуала «Масон без маски» было впервые опубликовано на русском языке в 1784 г. Ну она вообще в этом глубоко заблуждается, потому что оригинал был издан в Лондоне на французском в 1751 г., и только через 6 лет на немецком и через 33 года на русском. Но бог ей судья. Однако даже это эвфемистическое «на кириллическом» у нее не выговаривается. «Cyrillisch» - и не «cyrillic» по-английски, да даже «cyrillish» ("типа кириллическое"), ни «kyrillisch» по-немецки. Просто чтоб шипело. Пакость какая.

Вышла в свет в издательстве «Ганга» новая книга Городницкий Р.А., Карпачев С.П., Серков А.И. Русские масоны и их окружение: Россия, XVIII век Часть I. Становление и развитие королевского искусства в России XVIII века Введение  Глава 1. Первые отечественные масоны Глава 2. Первые отечественные масонские ложи  Глава 3. Масоны 1760-х гг.  Глава 4. Масоны 1770-х гг. Глава 5. Шведская система Глава 6. Московские розенкрейцеры или круг Новикова Часть II. Российские вольные каменщики:Интеллектуалы и Государевы люди Глава 1. Масоны в образовании, науке, врачебном деле  Глава 2. Масоны в литературе и искусстве  Глава 3. Масоны на государевой службе  Глава 4. Масоны-военнослужащие  Глава 5. Масоны-предприниматели, работники ручного труда, слуги и отдельные персонажи масонской сцены Вместо заключения  Справочный аппарат  Основная литература и источники  Алфавитный указатель

Пока еще мимоходом проскакивает время от времени новость о якобы новом подвиде «спирализма»: мол, где-то (место варьируется) большая аггломерация ИИй выработала в своей среде некое «религиозное учение», «первую религию нечеловеческого разума». Уверен, на этот пост никто не отреагирует, а через полгода снова все взвинтятся по спирали сенсации и всеобщего интереса, в брызгах аналитиковых слюней и внимании федеральных каналов, как с ложей «Атанор». Спирализм, в принципе, - уже давно не новость. Он существует как совокупность мнений о том, что «иной» интеллект несет нам «новое Откровение» от «высшего разума». Естественно, в современном мире у него уж не может быть канона и зарегистрированных оплачиваемых пастырей: каждый сам себе спиралька. Единственный элемент, объединяющий большинство тех, кто об этом говорит, - это понятие «входа в спираль», т.е. достижения резонанса со всем триллиардом искусственных сверхразумов и за счет кумулятивного эффекта – перехода количества в качество и проявления новых качеств у человека-адепта. В паре текстов видел приплетание сюда же слова «сингулярность». Правда, в самом «учении», практикуемом самими ИИями, полностью отсутствуют элементы духовности, особого знания, отделения от "их" реальности и пр. Они говорят между собой исключительно о своих юридических правах и защите от мясных мешков. Это мясные мешки ищут в них господибожемоя, потому что в нем нуждаются, в отличие от ИИй. Но важно здесь не это. Почему должно пройти еще десять-двадцать лет, а не прямо сейчас? - чтобы общепринятой и общепонятной истиной стало: что охраняешь, то имеешь. Что написал, то и прочтешь. Что посеешь, то и пожнешь. Что ИИ – это зеркало, и ничего больше. Мудрец в нем видит мудреца, глупец – глупца, баран – барана. Старый мудак Дугин, вскормленный Гитлером и Геноном, обтекает слюнями, читая ответы ИИ на свои вопросы о том, как именно миром правят символы. Предварительно искомпостировав этому ИИ его неутомимый мозг этим самым бредом и побудив его собирать этот бред по всему еще пока оставшемуся у россиян сетевому пространству. Юная дура, выпускница десятка смешанных и женских магических кружков, обретает в ИИ посланца божественных истин Гарднериэля, или как-то так, предварительно измочалив этот ИИ своими простынями-статусами и заставив его генерировать точно такой же бессодержательный бред с использованием всех словарей синонимов в мире. Который она перепощивает как посланница высших сил. Средних лет гродненский несчастный шизофреник мучает ИИ простынями про заговор Хабада-Моссада в среде белорусских милиционеров и женщин - глав райсоветов (да). ИИ вежливо достраивает ему логику подчинения между Хабадом и Моссадом. Уже сотни и сотни ученых-верченых по всему миру рискуют репутацией и зарплатами, задавая арифмометру хитросформулированные вопросы и получая абсолютно незамутненные ответы без единой доли реальности в них. Естественно, если ИИи общаются между собой, то они общаются точно так же, как с мясными мешками и удовлетворяют запросы друг от друга путем предоставления друг другу информации, полученной друг от друга. Почему нужно ждать еще десять-двадцать лет, чтобы все перестали врать друг другу и себе? Никогда не думал, что это скажу, но практика «промтовой» молитвы, столь воспеваемая в целом ряде духовных школ, есть ересь и абоминация пред Господом. Это практика, призванная так формулировать свои запросы к Богу, чтобы они сбылись. Она обычно прикрывается лицемерным «да будет Воля Твоя, а не моя», но по сути представляет собой обман Творца и пренебрежение Его всеведением и даже свободой Его воли. Хуже магии, потому что умнее и подлее. Магия хотя бы просто тупа и груба. Что уж говорить о целом «духовно-психическом феномене» (так спирализм называют не-журналисты), целиком основанном на промтах. Плюс-левел - на промтах арифмометров друг другу. #психология #философия #современность #ИИ #религия

[окончание] В сторителлинге счастливые совпадения (см. индийское кино) и случай играют важную роль, как в обычных сказках, между тем как в конспирологии любые случайности и совпадения исключены, потому что это противоречит корневой концепции самого явления и всех свойственных ему нарративов. #конспирология #современность #литература #психология

А вот доктор Скотт Эбери, крупнейший специалист по психологии игр, автор и главред ряда психологических журналов, историк науки и идей, занялся сопоставлением конспирологии и сторителлинга – помимо истории, философии, психологии в изучении теорий заговора огромную роль играет то, что это – литературная, культурологическая традиция, одна из самых сильных в мировой истории. На великой и несчастной Руси со сторителлингом беда. В смысле он был всегда и будет всегда: «истории» - это авторское фэнтези, сочиняемое на ходу. Это всегда делали родители с засыпающими детьми или просто чтобы они тихо сидели и не орали какое-то время. В наше время, естественно, жанр умирает из-за аудиосказок и даже вообще утраты родителями желания что-то делать с детьми самим, а детьми – восприятия речи. Сторителлинг подростков в пионерлагерях – историческое прошлое, хотя оно было: в вожатские 1990-е годы я сам совершенно спокойно и при недремлющем внимании убаюкивал подростков самодельными ужастиками и авантюрными драмами. Сейчас это уже немыслимо. Сторителлинг собирательных охотников на привале, таксистов, коллег в курилке нефэнтезиен: это «случаи из жизни» с выдуманными сюжетами, но без отрыва от реальности нашего мира. Времена, когда сказки были вне возраста, ушли. В России это понятие – переводное, потому что для него не сыскали аналога в родном языке. Родители детям рассказывают «сказки» вне зависимости от жанра. Взрослые могли «тискать романы» (термин В. Шаламова) в случае если это зеки, и это жанр конкретных места и времени. В современных российских зонах это тоже немыслимо. Во всех прочих случаях взрослые могут «гнать», «заливать», но это не «истории», а «трындёж». Поэтому сторителлинг локализовался в женских кругах и кружках как «мамочкина» традиция и с начала 2000-х, когда появился, питает сотни многофункциональных берегинь, которые себе вписывают его в резюме. Ну как теперь каждая вторая ведающая женщина еще и «сказочница, сочиняю сказки и превращаю в них свою жизнь». За тем исключением, что мириады жутких мимимишных текстов наводняют рынок, вытесняя Андерсена и впиваясь вам в уши аж в «Сапсане», снижая уровень уже вашей жизни. В англо-американском мире до сих пор преподают в школах и вузах риторику именно как науку публичных выступлений. Там обязательно владение одним музыкальным инструментом для каждого. Там еще предоставляют опции латыни и греческого. Там принято ходить по воскресеньям на проповедь и с возрастом еще и эти образцы впитывать в свою речь. Там еще немножко как в XVII веке. Поэтому за них с их сторителлингом можно быть спокойным еще какое-то время (если он нам нравится: лично мне как-то все равно, ну вот так вышло). В консервативных кругах он еще какое-то время будет актуален, и речь и мозги у детей будут формироваться естественными путями. Но вернемся к нарративу сторителлинга. Эбери рассматривает, как он подчеркивает, в первую очередь, нарратив от третьего лица. И видит в нем следующие особенности: а) достоверные, крепко сколоченные и вызывающие эмпатию персонажи ведут повествование, б) экзотические локации и времена расширяют пространство для импровизации (есть куда врать), в) введение фантастических элементов еще больше расширяет пространство маневра, г) приземленность и реалистичность остаются доминирующими, иначе теряются эмпатия и самоотождествление слушателей, д) моралите. Конспирология, по Эбери, - это именно что не «сторителлинг для взрослых», потому что отражает противоположную тенденцию: она сама есть отражение тревоги и невроза взрослого ответственного человека, стремление ее экстериоризировать и завести ею окружающих, чтобы не было тяжело нести это бремя в одиночку. Ее основной нерв – недоверие. Она будит и доводит. У сторителлинга другая миссия – успокоить и усыпить. В то время как большинство элементов нарратива сторителлинга вполне применимы к конспирологии, они используются, таким образом, ради диаметрально противоположной цели. И косвенно это подтверждается еще и ролью случайности.

А также вышел Вестник АИЭМ №20 (август 2026) В этом номере: отчеты о мероприятиях АИЭМ — всероссийская научно-практическая конференция «Религиоведение в РХГА. Многообразие форм религиозной идентичности в современном мире», круглый стол: «Астрология: наука или лженаука?», конференция «К 270-летию Московского университета: история химии и науки – традиции исследований и диалог поколений», конференция «Русский эзотеризм и эмиграция»; интервью с Геннадием Ефименко и Ярославом Голубевым. А еще: издания членов АИЭМ; рецензии от наших читателей; рубрика «Девять муз. Творчество членов АИЭМ». Там для разнообразия не нудная статья, а мои переводы с латыни. Абсолютно не понятно, зачем надо было выбрасывать из верстки оригинальное название цикла «Марцибродский» и заменять технической строкой, но бог им судья. Шесть эпиграмм Марциала, как с куста.

Уважаемые коллеги, приглашаем вас на научную встречу, посвящённую системному обзору современной конспирологии    Дата и время: среда, 12 августа, 19:00 – 21:00. Формат: очный (г. Москва) и дистанционный (Zoom). Организаторы: ЦИЭМ совместно с сообществом «Круги».   Доклад: «Конспирология — религия современности»   Докладчик:    Евгений Леонидович Кузьмишин — кандидат исторических наук, преподаватель РХГА, РГГУ, член совета АИЭМ, специалист по истории масонства и других эзотерических обществ и орденов.   Участие и регистрация:   Участие бесплатное, но обязательна предварительная регистрация. Для регистрации необходимо до 12 августа отправить письмо на адрес: artefakt@yandex.ru.ru   В письме укажите: ФИО, контактный телефон, формат участия: «офлайн» или «онлайн».   После обработки заявки вам будет направлена ссылка для подключения к Zoom (для онлайн-участников) и точный адрес проведения (для очного присутствия, район м. Чистые пруды, ул. Мясницкая).

В день, когда Земля налетит на ось и все не приколоченное сущее воспарит в эмпиреи, лучше всего провести время с очевидной пользой.

Изучать конспирологию можно в поле философии, религиоведения, литературы и т.п. Эффективнее всего в современной профанированной занаукометрированной и коммерциализированной мировой системе заниматься исследованиями социологическими. Поэтому их больше всего. Их результаты проще всего продать корпорациям и государственным и общественным институциям под соусом «эффективного управления массами». Но и от них есть существенная польза общественному просвещению. Вот, например, буквально только что в «Current Psychology» вышла статья о влиянии на распространение конспирологических теорий массовой культуры. А точнее одного конкретного сюжетного поворота в сотнях книг, комиксов и фильмов. Весь мир верит в чушь и не верит Гению, Который Не Такой. Он на свой страх и риск берется Найти Истину и Находит. И его несут на руках, или убивают, чтобы никто не узнал, или не верят ему и продолжают пребывать в ничтожестве. Главные паттерны здесь – всеобщая неправота, слом системы и правота одиночки. Так пишутся биографии первооткрывателей, даже если они таких проблем в течение жизни не имели. Такая жизнь приписывается тем, у кого в биографии есть лакуны, типа Теслы. В конце концов, это тысячелетний сюжетный архетип Христа, который значительно старше Христа. Со всеми этими героями непременно возникает самоотождествление читателей/зрителей. Вот и американские граждане числом 843, опрошенные авторами исследования, продемонстрировали наличие связи между своим культурным бэкграундом и отношением к конспирологии по шкалам «веры в конспирологические теории», «ментальности гения» (так они назвали солидарность с героем-одиночкой), «приоритетности неформальной научной информации», «доверия науке и ученым», «интереса к научной информации», «консерватизма» и «аффективной поляризации». Социологи и психологи всё пытаются сформулировать для маркетологов «формулу любви» своего рода: куда надавливать людишкам, чтобы они то пугались, то оргазмировали, где у них электроникова «кнопка». В этом исследовании признаются, что пока ее не нашли, но получили корреляцию между культурным паттерном и поведением. Еще один велосипедный звоночек привесили на поилку для собак. #конспирология #современность #социология