Le Droit Humain | Масонский Орден

Вопрос, конечно, интересный. Он постоянно всплывает в комментариях, а некоторые люди после прочтения нескольких книг (или статей) даже и перстень с масонскими символами носить начинают безо всяких этих ваших церемоний посвящения. Давайте разбираться. Чтобы читать философские книги, Ложа не нужна. Размышлять о своих поступках можно и дома за чаем с бараночками. Развивать дисциплину, учиться слушать других, заниматься благотворительностью, работать с психологом, медитировать, вести дневник, всё это прекрасно делается без запонов, ритуалов и ежемесячных собраний. Более того, масонство не даёт своим Сестрам и Братьям никакого секретного способа стать лучше. Большинство вещей, о которых мы говорим в Ложе, человечеству известны несколько тысяч лет. Проблема тут в другом. Работать над собой в одиночку удивительно удобно. Мы сами решаем, над чем сегодня будем работать. Сами определяем, насколько хорошо у нас получилась эта работа. Сами находим оправдание, почему в этот раз можно было сорваться, полениться, не выполнить обещание или отложить неприятный разговор. И сами же в конце ставим себе оценку. Ложа лишает эту работу части комфорта. В масонстве вокруг ваc постоянно находятся другие люди, которые становятся для вас зеркалами, в которых много что отражается. Есть масонская клятва, которую приходится соблюдать не тогда, когда появилось настроение, а примерно постоянно. Есть ритуал, регулярно возвращающий нас к одним и тем же вопросам. Есть ситуации, в которых красивые представления о собственном великодушии, выдержке или бескорыстии неожиданно проверяются на практике. И довольно быстро выясняется, что рассуждать о братстве значительно легче, чем терпеливо слушать человека, с которым категорически не согласен. Говорить о служении проще, чем месяцами выполнять непростую работу, за которую никто особенно не похвалит. А считать себя спокойным человеком очень приятно ровно до тех пор, пока кто-нибудь тебя по-настоящему не раздражает. Наверное, именно поэтому масонство существует не как коллекция книг на полке или сборник философских идей, а как совместная практика добродетелей. Так что работать над собой, конечно же, можно и в одиночку, вопрос только в том, насколько хорошо мы можем разглядеть свои недостатки, если одновременно являемся самим себе и учеником, и учителем, и экзаменатором.

Одна из ключевых ценностей нашего Ордена – абсолютная свобода совести. То есть мы не настаиваем, чтобы человек придерживался тех или иных философских или религиозных принципов, каждый может верить в то, что соответствует его мировоззрению. Триединый девиз масонства: свобода, равенство, братство. Да и каменщики наши, в первую очередь, вольные. В общем, в масонстве очень много свободы. Но при этом в нем очень много правил и ограничений. Конституции, общие регламенты, внутренние регламенты, правила поведения на работах, дресс-код, офицерские обязанности и т.д. Возникает закономерный вопрос: если масон свободен, почему он вообще должен подчиняться каким-то правилам? Начнем с того, что от кандидата на вступление требуется быть «человеком свободным и добрых нравов». Исторически, слово «свободный» означало принадлежность к определенному социальному классу. Сегодня оно, в первую очередь, означает возможность воспринимать мир открытым сознанием, без предрассудков. Но, тем не менее, мы считаем, что свободу современного человека ограничивают догмы, несовершенства характера, недостатки, пороки. Чтобы избавиться от них и улучшить себя, используя масонский метод, требуется дисциплина. Постоянное и методичное наблюдение, использование силы воли, самоограничение, развитие интеллекта, практика любви к ближнему. Именно эти действия, улучшая человека, увеличивают его степень свободы. Например, самообладание дает в критической ситуации выбор, как поступить: не среагировать инстинктивно, а поступить так, как велит здравомыслие, совесть, ценности. Это, пожалуй, и есть настоящая свобода, которую часто путают с произволом: «свободой» следовать за желаниями своего организма. Если заниматься обработкой своего камня от случая к случаю, то и результат будет случайным. Поэтому масонство требует от масонов регулярной практики: посещение собраний, переход из степени в степень, занятие офицерской должности. Более того: с каждой новой должностью и степенью оно усиливает масонский долг и вовлеченность в дела Ордена, тем самым, с одной стороны, требуя больше усилий, а, с другой, давай возможность провести еще более тонкую работу над своим камнем. Так что, парадоксальным образом, увеличивая число обязательств, масонство открывает для посвященного путь к большим возможностям работы над собой и, в конечном итоге, к большей свободе.

Есть действия, которые мы ежедневно совершаем, фактически не задумываясь о них: поставить чайник, заварить кофе, открыть машину, пристегнуться, поехать привычной дорогой на работу. Примерно то же самое повторяется на каждом масонском собрании: собирается процессия из Сестер и Братьев, храм постепенно освещается, произносятся слова ритуала открытия работ. Каждый раз – одни и те же. Но если одно и то же действие повторяется на каждом собрании Ложи, не превращается ли ритуал со временем в такую же рутинную привычку, как заваривание утреннего кофе? Внешне рутинные действия и ритуал действительно могут быть похожи. И там, и там мы видим повторяемые действия, знакомую их последовательность, повторяющиеся слова. И там, и там человек заранее знает, что будет дальше. Так зачем в масонском ритуале раз за разом повторяются одни и те же слова и действия, которые все и так знают? Главная разница между рутиной и ритуалом состоит в том, что рутина позволяет действовать, почти не включая сознание. А вот ритуал, наоборот, требует сознание включить. Во время ритуала открытия работ все его участники должны свое сознание возвысить и перейти от обыденного мышления и мировосприятия в ритуальное пространство-время, коллективно сосредоточиться на происходящем. И одно и то же открытие работ повторяется не для того, чтобы масоны не забыли текст. Это создание ритуальной формы, в которой каждый раз можно замечать что-то новое, углублять понимание масонских ценностей. Сегодня ритуальная фраза кажется привычной и набившей оскомину, а через год (если, конечно, человек работает над собой и меняется) эта фраза может наполниться новыми смыслами. То есть задача ритуала – оставаться неизменным, а вот задача масонов – меняться и расти, двигаясь к свету. И обязательно проживать ритуал осознанно, сосредотачиваясь на том, что происходит в храме. Оставлять всё профанское за порогом Ложи. Поэтому главный враг ритуала – не его повторяемость, а автоматизм, в который могут впасть некоторые вольные каменщики. Ведь можно безупречно выучить все слова, движения и действия в Храме, но в какой-то момент обнаружить, что на работах присутствовало только твоё тело.

Со стороны кажется логичным: если человека избрали на ту или иную офицерскую должность в Ложе, значит, его повысили. Только вот вместе с этим «повышением» он получает не больше привилегий, а больше работы. Давайте разберёмся, как там всё устроено. Масонская Ложа учреждается не менее чем семью Мастерами. Офицеров в Ложе обычно около десяти, иногда бывают и дополнительные должности. Вместе они составляют Коллегию Офицеров, которая организует и направляет работу Ложи. Офицеры избираются на один масонский год, после чего Ложа проводит новые выборы. Ключевая офицерская должность – Досточтимый Мастер. Это Сестра или Брат, которые определяют вектор развития Ложи, планируют повестку, работы и различные активности. Как правило, на эту должность избирают самых вовлечённых Сестёр и Братьев, активно участвующих в жизни Мастерской. Со стороны её легко принять за вершину масонской карьерной лестницы. Да и внутри Ложи иногда возникает такое отношение. Но на практике самая высокая должность требует и самого высокого уровня служения другим: нужно примирять поссорившихся, проводить собеседования с кандидатами, планировать работы, координировать Офицеров и отвечать за то, чтобы Ложа в целом нормально функционировала и в ней царила гармония. Обычно Досточтимые Мастера не занимают эту должность дольше нескольких сроков подряд. Это действительно большая нагрузка, и от неё можно просто выгореть. То же самое верно и для других офицерских должностей: каждая из них означает прежде всего конкретную работу, которую кто-то должен делать для всей Мастерской. Но зачем вообще брать на себя эту дополнительную работу? Ходи себе в Ложу, слушай зодческие, кушай вкусно на Агапе. Да хотя бы потому, что Офицер служит не только Ложе. Должность становится частью обучения самого масона. Ответственность за других довольно быстро показывает человеку то, чего он мог не замечать в себе: умеет ли он слушать другого, организовывать, сохранять спокойствие, признавать собственные ошибки, работать не ради похвалы и доводить начатое до конца. Карл Клауди в «Беседах Старого Привратника» замечает, что должность Досточтимого Мастера гарантирует человеку много работы, усилий и трудностей. Но вместе с ними даёт опыт саморазвития, понимания собственного характера и силы воли. В общем, здесь снова работает простая масонская истина: масонство даёт человеку ровно столько, сколько он сам готов в него вложить.

Масоны – живые люди. Живым людям нужно общаться, отдыхать, радоваться, высказываться о наболевшем, обниматься, кушать, наконец. Примерно всё это и происходит на Агапе, братском ужине, который следует сразу за ритуальными работами. Ритуальные работы продолжаются 3-4, а порой и 6-8 часов, в зависимости от повестки. Это непросто – обсуждение зодческих работ, исполнение офицерских обязанностей, проведение ритуалов и церемоний, приуготовление и разоблачение храма, всё это требует усилий. Поэтому Агапа становится временем отдыха и возможностью просто по-человечески поговорить на неформальные темы. Агапу готовит Сестра или Брат, чья должность называется Агапмейстер. В его или её обязанности входит закупка продуктов и напитков, готовка блюд, а также сбор взносов на Агапу. К Агапмейстеру всегда относятся тепло и с благодарностью – накормить 20+ человек обычно достаточно трудозатратно. Поэтому на наших Агапах один из тостов, как правило, посвящен Агапмейстеру. Обязательных тостов, кстати сказать, три. Они произносятся в самом начале Агапы. Затем следует еще 4-5 необязательных тостов, после чего Сестры и Братья приступают к трапезе. Все едят, кто хочет – в меру выпивает, общаются. Ученики получают возможность задать вопросы и обсудить интересующие их аспекты масонства (ибо на ритуальных работах Ученики хранят молчание). Через некоторое время звучит совместная молитва и ритуальная часть агапы считается завершенной. Обычно в этот момент мы выключаем электрический свет и продолжаем общение при свечах. Обсуждаем разное, слушаем музыку, улыбаемся и грустим. Потом прибираемся и расходимся по домам, порой – за полночь. Есть еще и более ритуальная форма Агапы – она называется Банкетом Ордена и проводится 1 раз в год, как правило в январе. Это отдельные застольные работы, с особым офицерским облачением, с алтарем и тремя светочами на нем, с ударами молотков и особым порядком тостов. Еще одна красивая символическая церемония, призванная укрепить дух братства и совместно разделить хлеб и вино, дабы восполнить силы и теснее соединить звенья нашей братской цепи.

В интернетах частенько встречается описание масонства как тайного общества. Это настолько широко распространенное клише, что между словосочетаниями «масонская ложа» и «тайное общество» обыватель обычно ставит знак равенства. Однако, следует возразить, что по-настоящему тайным может быть только такое общество, о существовании которого никто не знает, кроме его участников. О масонстве же известно очень многое – написаны сотни и сотни томов по его истории, есть масонские словари с перечислением масонских биографий, опять же сайты и соцсети, зодческие работы и ритуалы, видео с масонских конференций, масонские подкасты и так далее – всё это доступно в один-два клика. Почему же несмотря на это масонство по-прежнему окружено разговорами о тайне? Несмотря на огромное количество открытой информации, следует признать, что существуют вещи, о которых мы предпочитаем не рассказывать. Например, стараемся не публиковать адреса наших храмов, где проходят работы (ибо люди бывают разные, и не все из них испытывают к вольным каменщикам теплые чувства). Не раскрываем принадлежность к Ордену других Братьев и Сестер (в публичном пространстве каждый может раскрывать только свою принадлежность). И эта скрытность нужна не для сокрытия тайного мирового правительства, а для создания особого гармоничного пространства, отделенного от внешнего шума, где человек может спокойно и искренне работать над собой и говорить с другими. Но самая главная и самая настоящая тайна вообще косвенно связана с информацией как таковой. Ведь легко можно прочитать описание посвящения. Можно посмотреть фото запонов или даже увидеть их в музее. Можно узнать значение какого-нибудь символа. Но с помощью этого невозможно получить опыт человека, который сам прошел посвящение, годами размышлял над символами и постепенно начал видеть в них что-то свое, личное. Как пример: можно прочитать партитуру, но это ведь не то же самое, что услышать музыку. Можно посмотреть маршрут восхождения на гору, но это не значит подняться на нее. Таким образом, масонская тайна – это сама личность человека, его уровень сознания, жизненный опыт, культура, преломленные через призму масонского учения. И эта тайна действительно меняет людей. Это становится заметно по поведению и принятым решениям. Не по номеру степени, не по количеству прочитанных книг и не по тому, сколько проходных слов он знает. Внутренняя работа проявляется в том, становится ли человек более братским и человечным. Поэтому самая интересная масонская тайна спрятана не в пыльном архиве и не в таинственнейшем ритуале. Её нельзя украсть, сфотографировать и выложить в интернет. Это то, что постепенно происходит с самим человеком после посвящения и то, что не определяется исключительно рациональным знанием. Масонскую тайну можно только прожить.

Когда с человека снимают повязку в масонском храме, он, в принципе, видит вполне ожидаемую обстановку: вокруг мужчины и женщины в черно-белых (или темно-светлых) костюмах, в масонском облачении, храм тоже вполне напоминает те храмы, которые можно легко найти на фото в интернете. Человека облачают в запон и перчатки, поздравляют с посвящением, выдают материалы для изучения и… в общем-то и всё. Это первая вещь, которая удивляет: никто не ведёт за руку в архив, не даёт пухлую папку с бумагами и не рассказывает конкретный компендиум знаний. Нет конечно же для Учеников проводятся особые Ложи Наставлений, где разбирается учение первой степени, но в масонстве никто никогда не скажет, как надо думать и понимать тот или иной аспект учения – каждый доходит до этого понимания самостоятельно. Садишься, читаешь, разбираешься. Небыстро, постепенно. Со временем появляется ясность. И, нет, про зону 51 и Рокфеллеров после посвящения в первую степень никто не рассказывает. Да и после посвящения в 33-ю степень тоже… Сестры и Братья, окружающие новопосвященного, тоже удивляют. По большей части без седых бород, не левитируют, свет из глаз не льётся. Смеются, шумят, рассказывают про проблемы с парковкой, случаи на работе, наливают друг другу чай, помогают передвинуть колонны в храме. Один вот брат на спортивном мотоцикле приезжает, у другого в лацкане значок спортивного общества «Динамо» (также были замечены «Спартак» и «Локомотив»). Где эти одухотворенные мудрецы, о которых пишут в книгах и интернете? Неужели масоны действительно пьют коньяк и слушают громкую музыку на агапе? Странно как-то. А еще удивляет, насколько важными становятся люди. Насколько бережно стараешься сохранить связь между собой и другим: не оскорбить, не оттолкнуть, принять. И еще – насколько в них отражаешься ты сам, как в зеркале. Видишь многие свои недостатки и достоинства. Опираешься на их слова, идеи, поступки и понимаешь как самому стать лучше. И самое главное, что удивляет – посвящение не делает тебя лучше автоматически. Ни ритуал, ни наставления, ни другие масоны не могут пройти путь за тебя. И для реального прогресса в какой-то момент нужно будет начать добывать Свет самому… Масонство создает благоприятные условия для работы и дает инструменты. Труд над грубым камнем каждый выполняет самостоятельно. Наверное, главное удивление состоит именно в этом. До вступления масонство кажется чем-то, что должно открыться человеку. После вступления постепенно понимаешь: гораздо важнее то, что человеку предстоит открыть в самом себе.

Многим известно, что масоны пишут и затем зачитывают на своих собраниях зодческие работы. Так называется небольшой доклад на ту или иную тему, связанную с масонством. Работа может быть посвящена какому-нибудь символу той или иной степени, либо же ритуальной фразе, или части учения. В то же время, зодческая работа может быть написана на тему, заинтересовавшую Сестру или Брата, но связанную с масонством лишь косвенно. Например, вспоминаю зодческие работы на темы “Домашнее насилие” или “Использование детского труда в странах третьего мира”. Многие зодческие работы опубликованы на сайтах масонских послушаний (в частности, мы одно время собирали их в журнале “Новый Свет” и их можно почитать на нашем сайте). Но, по сути, зодческая работа предназначена прежде всего для зачтения в ложе. Там она становится катализатором живых обсуждений и это-то и есть её главная функция и отличия от доклада – не донести какую-то информацию, а породить вопросы и в дискуссии помочь обогатить друг друга опытом и найти совместные ответы. Особняком стоят так называемые “переводные” зодческие работы. Они называются так не потому, что их перевели с какого-то языка, просто они обозначают готовность масона перейти в следующую степень. Такие работы зачитываются перед всей Мастерской, после чего проходит опрос на знание степени, за которым следует голосование. Также есть зодческие работы, посвященные впечатлениям от посвящения в те или иные степени, они пишутся непосредственно сразу после инициации и зачитываются на следующем собрании. Зодческие работы бывают и в виде произведений искусства – живописи, музыки или какого-нибудь ритуального предмета. В этом случае к созданному произведению прилагается описание, связывающее его с масонским символизмом. Для примера тем, обсуждаемых на наших собраниях, можно вспомнить зодческие, которые читали во время работ Достопочтенной Ложи “Новый Свет” №1989 в прошедшем масонском году. “Символы табеля первой степени”, “Что побуждает нас приезжать на собрания?”, “Небольшой аспект теории заблуждений”, «Следует ли масон данной при посвящении клятве и взятым обязательствам?», «Единство в многообразии», и другие. Темы очень разные. И именно в этом один из смыслов зодческой работы: не повторять избитые истины, сотню раз повторенные в классических масонских книгах, а создать пространство, в котором несколько людей могут вместе поразмышлять над интересующими их вопросами.

У нашего Символического Треугольника «Ариадна» уже достаточно давно есть собственный канал. В последние месяцы он, скажем честно, пребывал скорее в состоянии глубокого созерцания, чем активной жизни. Пора это исправить. «Ариадна» появилась не как двойник основного канала LE DROIT HUMAIN. У неё другая задача. Здесь мы рассказываем о нашем масонстве достаточно широко: о его истории, символике, о том как устроена Ложа, о принципах Ордена, инициации и современной масонской жизни. «Ариадна» же сосредоточена на другом измерении масонства – мистическом. На ритуале Лодердейл, теософии, древних мистериях, духовном опыте посвящённого и символах, которые интересно не только рассматривать, но и переживать. За последние дни там уже вышли материалы о мистическом масонстве, Нити Ариадны и ритуале Лодердейл. Теперь канал снова будет обновляться регулярно. Тем, кому близка эта сторона масонской традиции, предлагаем последовать за нитью в центр лабиринта: https://t.me/Ariadna_LDH

Когда люди впервые слышат о собраниях масонских Лож, воображение обычно услужливо подсовывает что-нибудь между тайным совещанием инопланетян в балахонах, мистическим обрядом и собранием в фартуках (непременно кухонных) при свечах. Реальность одновременно гораздо прозаичнее и гораздо интереснее. К собранию начинают готовиться за пару недель. Досточтимый Мастер планирует порядок дня, связывается с кандидатами, уточняет готовность зодческих работ, после чего всем Сестрам и Братьям отправляется приглашение, в котором указана дата и время начала работ, а также в каких градусах пройдет собрание. В день работ все собираются где-то за час до собрания, подается легкий перекус, все общаются и делятся новостями. В назначенное время все заходят в храм, после чего следует церемония открытия работ, предназначенная для того, чтобы создать особое ритуальное пространство и время, чтобы работы протекали безмятежно. Зачитывается протокол предыдущего собрания, корреспонденция, сообщаются новости из жизни Ордена и Ложи. Затем могут происходить несколько типов действий. Во-первых, конечно, работа с кандидатами на посвящение (или возвышение в степенях) – зачитываются прошения и отчеты о собеседованиях, проводятся опросы под повязкой и церемонии инициации. Во-вторых, зачтение и обсуждение зодческих работ – очень вдохновляющая часть собрания, когда Сестры и Братья делятся друг с другом светом своего знания. В-третьих, обсуждаются административные вопросы и планы Ложи. Ну и, в четвертых, могут проводиться дополнительные церемонии – Летнего Солнцестояния, масонского признания (иногда ошибочно называемая «масонской свадьбой»), адопции (представления детей Сестер и Братьев Ложе), поминовения и др. Когда порядок дня исчерпан, проводится церемония закрытия работ, после которой Сестры и Братья перемещаются в агапную – специальный зал, где проводится агапа, братский ужин, иногда ритуальный (банкет Ордена), но чаще нет. Тем не менее, даже на неритуальной агапе звучат три обязательных тоста, несколько традиционных/дополнительных, и масонская молитва. Это время, когда можно пообщаться друг с другом на любые темы, масонские и нет, и отдохнуть от трудов. После агапы масоны прибираются в помещении, моют посуду, обнимаются и исчезают в ночи, шурша плащами, звякая шпорами о брусчатку мостовой и подтягивая шпаги на кожаных ремнях, покрытых древними символами.

Le Droit Humain | Масонский Орден pinned a photo

Этот канал посвящён масонству без конспирологии, напыщенной таинственности и рекламных обещаний. Мы рассказываем об истории и символах масонства, жизни современной Ложи, принципах Ордена LE DROIT HUMAIN и пути человека, который задумывается о вступлении. Несколько публикаций, с которых удобно начать: Что масонство может дать человеку? Почему наш Орден смешанный? Зачем масону строительные инструменты? Прошение о вступлении Больше материалов об истории, принципах и устройстве масонства собрано на нашем сайте: https://co-masonry.ru Вопросы можно задать в обсуждении: https://t.me/+wbqSu_E7gOBhYTQy

Абсолютная свобода совести является одним из главных принципов адогматического масонства. Она означает, что каждый человек способен постичь и применить масонское учение независимо от своих религиозных убеждений и мировоззрения. От кандидата у нас не требуют обязательной веры в Бога и не предлагают ему готовой картины мира. Но свобода совести не равна отсутствию убеждений Масонский путь предполагает веру в возможность совершенствования человека через труд, познание и честное исследование самого себя. Он невозможен без уважения к свободе, равенству и братству, без гуманизма и готовности всерьёз задуматься над словами, некогда начертанными в храме Аполлона в Дельфах: «Познай самого себя». Свобода совести открывает двери людям самых разных взглядов, но не освобождает их от необходимости иметь убеждения, осмысливать их и отвечать за них. Так возникает живое и разнообразное сообщество «свободных людей добрых нравов», способных слушать друг друга и щедро делиться идеями, которые обогащают всех участников этого диалога.

Мне кажется, что посвящение начинается задолго до того, как кандидат с завязанными глазами переступит порог масонского храма. Оно начинается с импульса, который некоторые называют «зовом», с интереса, с желания чуть больше узнать о масонстве. У некоторых людей этот импульс быстро пропадает. Достаточно почитать об истории масонства и многочисленных Послушаниях, познакомиться с основами учения, и интерес оказывается удовлетворён. Для кого-то это устремление становится первым шагом на дороге в тысячу ли. Хочется разобраться, как всё устроено, а новые открытия порождают новые вопросы, и несть им числа. Так когда-то произошло и со мной. В какой-то момент я понял, что хочу изучать масонство изнутри, а не только поглядывать на него снаружи. Тогда я и решился написать прошение о вступлении. Прошение лучше писать искренне. Просто своими словами рассказать, что привлекает в масонстве, что кажется вдохновляющим и что вы уже успели узнать. Следует представиться, указать свои контакты, немного рассказать о мировоззрении и причинах интереса к нашему братству. Прошение может быть совсем небольшим. Важнее не объём, а искренность и понятное объяснение того, почему вы решили обратиться. Когда прошение будет получено, его внимательно прочтут несколько членов Ложи. Затем с вами по электронной почте свяжется Брат или Сестра. Это не экзамен и не проверка знаний о масонстве. От вас не ждут правильных формулировок. Первая переписка нужна для спокойного знакомства. Вы сможете задать вопросы, рассказать о себе и понять, хотите ли продолжать этот путь. На любом этапе можно взять паузу или отказаться. Прошение не связывает человека обязательствами. Это первая точка контакта, просьба начать разговор. Главное в этом разговоре не пытаться угадать правильные ответы, а задавать вопросы и честно рассказывать о своих устремлениях. Масонству интересен не идеальный кандидат, а живой человек, который понимает, зачем ему масонство. Как составить прошение и куда его отправить, подробно рассказано здесь.

Среди масонов не так много тех, кто действительно занимается строительством. Здесь чаще встречаются гуманитарии, дизайнеры, психологи, военные, журналисты, маркетологи, инженеры и менеджеры. При этом в центре Ложи обязательно висит отвес, на алтаре лежат циркуль и наугольник, рядом с грубым камнем находятся молот и резец, а на кордоне – должностной ленте – Младшего Смотрителя изображён уровень. Почему же масоны придают такое значение строительным инструментам? От каменного храма – к внутреннему Современное масонство родилось из строительных гильдий Средневековья. Когда в ложи начали принимать людей, профессионально не связанных с каменщичеством, масонство постепенно превратилось из деятельного, «оперативного», в умозрительное, «спекулятивное». Масоны перестали строить каменные храмы и начали символически возводить их в собственных душах, тем самым участвуя в строительстве единого храма человечества. Человек стал одновременно и строителем, и камнем, который следует неустанно обрабатывать, и частью возводимого здания. Новые вольные каменщики приносили в Ложи алхимические, рыцарские, каббалистические и христианские образы, создавая всё новые степени. Но неизменной оставалась основа – символическое масонство, или Ремесло, три его первые степени: Ученик, Подмастерье и появившаяся несколько позже степень Мастера. Именно они унаследовали главные символы средневековых каменщиков: архитектурные термины и элементы, знание геометрии и семи свободных искусств и, разумеется, строительные инструменты. В масонстве они превратились в образы и принципы работы человека над собой. Что означают инструменты? Циркуль обозначает меру и границы человеческого познания. Наугольник – нравственность, прямоту и эталон, с которым человек сопоставляет своё поведение, словно прикладывая инструмент к грани кубического камня. Отвес, направленный к центру Земли, символизирует погружение в глубины собственного «я». Уровень – равенство. Молот и резец – метод обработки грубого камня. И это лишь малая часть масонских инструментов. Существуют также чертёжная доска, рычаг, линейка, разные виды циркулей, транспортир, мастерок и даже такие инструменты, названия которых мало что скажут современному человеку. Каждый из них указывает на определённую часть работы над собой, которую необходимо проделать в той или иной степени, чтобы приблизить свой характер к совершенству – пусть и недостижимому, – а внутренний мир к гармонии. При этом смысл инструмента не исчерпывается единственным, обязательным для всех толкованием. Каждый масон постепенно «проживает» символ, делает его частью собственной системы ценностей и оживляет личным опытом. Почему символы недостаточно просто увидеть? Абстрактные слова – «справедливость», «братство», «совесть», «уравновешенность» – легко произнести и так же легко забыть. Инструмент превращает идею в зримый образ и напоминает, что внутреннее развитие требует не только размышлений, но и действия. А ещё строительный инструмент не обрабатывает камень сам. Им необходимо научиться пользоваться – аккуратно, регулярно и по назначению. Масонство использует молот и резец, отвес и уровень, циркуль и наугольник для наглядной и действенной передачи своего учения и метода. Но особенно важно, что символы оживают в открытой Ложе, где масоны собираются хотя бы раз в месяц. Там инструменты существуют уже не в книге и не на картинке, а в общем ритуальном пространстве, становясь частью совместной работы. Ведь внутренний храм, как и всякое настоящее здание, невозможно построить с помощью одних только размышлений.

Каждый человек приходит в масонство с неким ожиданием. Кто-то просто любопытствует, кто-то ждет инструкций, как стать лучше, успешнее, состоятельнее. Кто-то ищет единомышленников, кто-то интересуется загадками мироздания. Один кандидат как-то рассказал, что недавно переехал в наш город и у него совсем нет друзей. В общем, люди приходят к нам за разным. И что-то из этого масонство может дать, а для чего-то оно не предназначено. Попробуем разобраться. Масонство может дать доступ в особую среду общения. Ложа – это объединение людей, которые регулярно собираются вместе не по работе, не ради выгоды или развлечения. Они встречаются, чтобы работать с ритуалом, обсуждать разные темы – от античной философии до явлений обыденного мира, от символизма до материализма – и работать над собой в рамках масонской традиции. Ложа становится тем самым «третьим местом» наряду с семьей и работой, где можно проявить себя, побыть собой, отключившись от шума внешнего мира. Масонство задает ритм работы над собой. Через уроки и наставления оно призывает к дисциплине, регулярному самоанализу и постепенно упорядочивает жизнь Сестры или Брата, делая ее спокойнее и гармоничнее. Девиз Древнего и Принятого Шотландского Устава – ORDO AB CHAO («Порядок из хаоса») – говорит именно об этом. Масонство может дать новый взгляд на себя, свои привычки и мировоззрение. Помочь отделить настоящее Я от второстепенного, избавиться от суеверий и стереотипов. Ищущие углубляют свой поиск, религиозные – внимательнее изучают свою религию, увлекающиеся историей – открывают многогранную историю масонства. Человек начинает смотреть на себя как на камень, который может быть обработан. Масонство может помочь найти новых друзей, но это не происходит автоматически. Есть хорошая аллегория: камень в стене касается гранями пяти-шести других камней. Так и в масонстве: наряду с сотнями и тысячами Сестер и Братьев у масона обычно есть пять-шесть особенно близких друзей. Эта дружба ценна в нашу эпоху цифровых отношений, когда и в театр сходить не с кем. А вот чего масонство точно не даст, так это власти в любой форме, не обеспечит клиентами, не решит финансовые, семейные или психологические проблемы. Оно не сделает человека автоматически мудрее и просветленнее: масонство настраивает посвященных на долгий и кропотливый труд. Оно не заменит психотерапию. Не стоит тратить на него время и тому, кто хочет лишь удовлетворить любопытство и одним глазком глянуть на причудливый ритуал. Скорее всего, будет не очень интересно. Подводя итог, можно сказать, что масонство подходит людям, которые в целом устроили свою жизнь, но нуждаются в чувстве братства, содержательном общении, стремятся к последовательному самосовершенствованию и ищут пространство для внутренней работы. Ложа не изменит человека быстро и без его усилий, а вот инструменты для обработки собственного камня вполне может дать.

Channel photo updated

https://otello.ru/nomer/Aleksandra_David-Neel Немного помогли со статьёй.

Когда говорят о главных особенностях нашего Ордена, прежде всего вспоминают, что в его ложах совместно трудятся мужчины и женщины. Со стороны смешанный характер Ордена может показаться лишь одной из форм организации масонства: ложи, как известно, бывают мужскими, женскими и смешанными. Для нас же это не формальность, а один из основополагающих принципов. История нашего Ордена началась с посвящения женщины – Марии Дерэм – в 1882 году. Уже в 1893 году первая смешанная ложа начала посвящать мужчин и женщин на равных началах. Так смешанность легла в основу конституции Le Droit Humain и стала выражением равенства мужчины и женщины. На фронтоне нашего храма начертаны слова: В человечестве женщина имеет те же обязанности, что и мужчина. Она должна обладать равными с ним правами в семье и обществе. За прошедшее столетие положение женщин в семье и обществе значительно изменилось. Однако для нас по-прежнему важно утверждать равное право мужчин и женщин на духовный путь масонского посвящения. Вопросы, которые обсуждаются в ложе, требуют полноты человеческого опыта. Когда одна часть человечества исключена из общего труда, этот разговор неизбежно становится беднее. Присутствие Сестёр не просто меняет состав ложи: оно создаёт особую атмосферу и открывает возможности для более разнообразных и содержательных дискуссий. Наши ритуалы адаптированы для смешанного масонства, но следуют Великим конституциям 1786 года. Таким образом, Орден сохраняет преемственность масонской традиции и одновременно делает её созвучной современному миру. Эти ритуалы возвышают человека, обращают его сердце к высоким духовным качествам и утверждают достоинство каждого посвящаемого. Что даёт совместная работа мужчин и женщин в одной ложе? Прежде всего — возможность услышать разные взгляды на вопросы современного мира, на символические, философские и духовные темы. Эти вопросы обсуждаются в атмосфере дружбы и доверия. Мы не стремимся привести всех к одинаковым мыслям и выводам. Напротив, жизнь ложи обогащается благодаря людям с разным опытом, образованием, мировоззрением и способом самовыражения. Кто-то пишет зодческую работу, кто-то выражает свою мысль в живописи или музыке. Кто-то испытывает радость, готовя ужин для Сестёр и Братьев, а кто-то берёт на себя редактуру общей годовой зодческой. Формы участия могут быть различными, но Сёстры и Братья обладают равными правами и несут равные обязанности. Благодаря их совместному труду Орден продолжает жить и развиваться. Таким образом, смешанное масонство для нас – не искусственное добавление женщин к прежде мужской традиции. Это масонство, изначально обращённое к человеку во всей полноте его человечности – и через него ко всему человечеству.