Путь Спасения | طريق النجاة

Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал: «Покаяние за грех необходимо совершить сразу же, не замедляя. И не дозволено его оттягивать, при откладывании человек за это получает грех. Если покается за грех, на нём остается еще один грех, за который нужно еще другое покаяние, а это покаяние за то, что его оттянул. И мало из кающихся, кто додумывается до этого. Однако думает, что если он покаялся за грех, значит, у него больше нет грехов, но в действительности на нём еще остается совершение покаяния за то, что отложил покаяние за грех. И от этого может спасти только общее покаяние, как за грехи, о которых знает раб, что совершил их, и о которых он не знает. И поистине, у раба больше грехов, о которых он не знает, чем о которых знает». См. "Мадаридж ас-саликин" 1/283 طريق النجاة

Сказал выдающийся шейх Сулейман ибн Сахман (да помилует его Аллах) в своих комментариях шейху Рашиду Рида (стр.184): «Совершающий многобожие является оставившим свою религию (Ислям), даже если он произносит два свидетельства, молится постится, совершает паломничество, то все это не приносит ему пользы с наличием действия аннулирующего ислям которое выводит из религии. И необходимо вместе с этим вынесение такфира совершившему многобожие, так-как Всевышний Аллах описал многобожников неверием во множестве аятах. Поэтому необходимо выносить им такфир. Это то чего требует Шахада-слово единобожия, и не будет совершенным смысл шахады кроме как с вынесением такфира тому, кто придал Аллаху сотоварища в поклонении, как это пришло в достоверном хадисе: ( кто скажет Ля иляха илля Ллах и проявит неверие во все то, чему поклоняются помимо Аллаха, то станет запретным его имущество и кровь, а его расчет принадлежит Аллаху.)» طريق النجاة

«Требуемое поклонение Аллахом вбирает в себя смысл принижения перед Ним, и любви, и оно содержит в себе три столпа; "Любовь, Надежду, и Боязнь", и обязательно чтобы они присутствовали все вместе, и кто связал себя с одним из этих трех столпов, то он не будет поклоняющимся Аллаху, полноценным поклонением. И поклоняться Аллаху проявлением лишь любви, это путь суфистов, а поклонение Ему лишь одной надеждой является путем мурджиитов, и также поклонение Ему лишь одной боязнью, является методом хариджитов.» Сказал Шейх Салих аль-Фаузан حفظه الله в книге: Наставление к правильным убеждениям стр.20 طريق النجاة

Вопрос: Джинны в состоянии (принести пользу и нанести вред), почему же нельзя их просить? Ответ: «Нельзя обращаться к джиннам с дуа, так же как и нельзя обращаться с дуа к ангелам, даже если они и в состоянии помочь. Поистине это относится к виду ширка посредством ангелов. То же самое и джинны, они не подчиняются тебе, и они не подобны живым, присутствующим, у которых ты можешь просить то, на что они в состоянии (совершить) и отвечают на твою просьбу». Шейх Мухаммад ибн Ибрахим, да помилует его Аллах. فتاوى ورسائل 1/115 طريق النجاة

Сказал Салих Али Шейх حفظه الله Знания не приобретаются за раз сразу, а приобретаются в течение дней и ночей, как сказал Ибн Шихаб аз-Зухри: «Кто стремится обрести знания целиком сразу, тот упустит его полностью. Знания приобретаются в течении дней и ночей». Это истина, знание начинается с малых вопросов прежде больших. Поэтому, если приобретаются знания малых вопросов прежде больших, то ты на пути приобретения знания Если ты сначала усвоишь простые малые вопросы, прежде чем большие, то ты на пути к знанию. Но если начнёшь с больших и сложных вопросов, которые требуют исследования, порядка, в которых спорят учёные, как это делают некоторые студенты или новички, пытаясь понять сложные вопросы, не разобравшись в основах, то знание ускользнёт от тебя. Поэтому я подчеркиваю важность основательного подхода к знанию и необходимости двигаться шаг за шагом. Ведь знание обретается с течением дней и ночей شرح ثلاثة الاصول صالح ال الشيخ طريق النجاة ✈️

ДОСТОИНСТВО ПОСТА МЕСЯЦА МУХАРРАМ И ДНЯ ‘АШУРА ‘Алляма Ибн Баз رحمه الله رحمة واسعة طريق النجاة ✈️

قال علي -رضي الله عنه-: «إن أخوف ما أتخوف عليكم اثنان: طول الأمل واتباع الهوى. فأما طول الأمل فينسي الآخرة، وأما اتباع الهوى فيصد عن الحق، ألا إن الدنيا قد ولت مدبرة، والآخرة مقبلةٌ، ولكل واحدة منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا، فإن اليوم عملٌ ولا حسابٌ، وغدًا حسابٌ ولا عملٌ» Сказал 'Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах: «Поистине, больше всего я опасаюсь для вас двух вещей: больших надежд на мирскую жизнь и следование страстям. Большие надежды отвлекают от памяти о вечной жизни, а следование страстям уводит от истины. Поистине, мирская жизнь отступает, а вечная жизнь приближается, и у каждой из них есть сыновья, так будьте же сыновьями вечной жизни, а не мирской. Поистине, сегодня — время дел, но нет расчёта, а завтра будет расчёт, но уже не будет времени для дел». كتاب الزهد لوكيع (١٩١) طريق النجاة ✈️

Вопрос: "Бывает так, что человек может оставить некоторые благие дела, страшась показухи, каково же лечение от этого?" Шейх Ахмад аль Хазимий да ускорит Аллах его освобождение: "Лечение - не обращать внимание на людей, тот кто следит за людьми, либо он впадает в чрезмерство, либо в упущение, тот, кто следит за людьми, не сможет выдержать этого. Не обращай внимание на людей, не бери их в расчёт, как будто их вовсе нету." طريق النجاة ✈️

قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمهم الله: «والقرآن من أوله إلى آخره يبين لكم كلمة الإخلاص: «لا إله إلا الله». ولا يصح لأحد إسلام إلا بمعرفة ما دلت عليه هذه الكلمة، من نفي الشرك في العبادة، والبراءة منه، وممن فعله، ومعاداته، وإخلاص العبادة لله وحده لا شريك له; والموالاة في ذلك». الدرر ٢/٢٧٠ Сказал шейх АбдуРрахман Ибн Хасан: «И Коран от начала до конца разъясняет вам слово единобожия: «Ля иляха илля-Ллах», и не будет достоверным ислям ни у кого, кроме как с познанием того, на что указывает это слово из отрицания ширка в поклонении и отречение от него и от того, кто его совершает (от мушриков) и вражда с ним и ихляс в поклонении Одному Аллаху у Которого нет сотоварища и проявление любви в этом». См. Аддурар ассанийя 2/270 طريق النجاة ✈️

Муджиб ибн Муса рассказывал: “Однажды я сопровождал Суфьяна ас-Саури в пути до Мекки, и он много плакал. Я спросил его: «О Абу ‘Абдуллах, ты плачешь из-за страха за свои грехи?» Тогда он взял ветку из повозки и бросив её, сказал: «Мои грехи для меня не тяжелее этого, однако, поистине, я боюсь быть лишённым единобожия!»”  Абу Ну’айм в “Тариху Асбахан” (2/295), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (1/508). В комментарии к этому сообщению шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр сказал: “Единобожие (ат-Таухид) – это самое дорогое и ценное из того, что есть в мире этом. И раз обладатели богатств мира этого боятся лишиться или потерять это, то страх единобожников за своё единобожие должен быть ещё более сильным. И если страх обладателей богатств мира этого увеличивается с учащением потери имущества и грабежей, то страх единобожников должен увеличиваться ещё сильнее с увеличением смут и того, что отвращает и сбивает с прямого пути. Как же много в наше время стало того, что сбивает с прямого пути. О Аллах, сохрани, сохрани!”  См. “ат-Тухаф биль-маъсур ‘ан ас-саляф” (стр. 18). طريق النجاة ✈️

Шейх Ибн Баз про хадис: «О рабы Аллаха, задержите»: «Вместе с тем, что мы долго исследовали (этот хадис), мы не нашли ни одной достоверной передачи этого хадиса». Говорит шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах, касательно хадиса: «О рабы Аллаха, задержите»: «Шариатское правило: в этих великих вопросах используются только достоверные и утвержденные хадисы. А что касается вещей, в которых есть неизвестные, или имеется разрыв в иснаде, то такие хадисы в таких великих вопросах не используются. Потому, что за это могут цепляться могилопоклонники, поклоняющиеся джиннам, говоря, что джинны могут быть рядом, и что они слышат их слова. А это приводит к ужасному злу и огромному нечестию. В итоге: взывание к отсутствующему подобно взыванию к мертвому и взыванию к камням и деревьям (джамад). Все это является большим многобожием. 🇸🇦И ничего нельзя из этого исключать, кроме как посредством достоверного и категоричного довода, в котором нет никакой неясности». Шейха спросили: «Если бы хадис был достоверным, то это касалось бы только ангелов? Ответ: нет. Ангелы и другие, как джинны и (другие) рабы Аллаха. Если бы хадис был достоверен, но он имеет слабость. Вместе с тем, что мы долго исследовали (этот хадис), мы не нашли ни одной достоверной передачи этого хадиса». 🇸🇦Ист.: «Шарху ль-вабиль»: (493 стр.). https://t.me/umarabulhasan

Взывание к атрибутам Аллаха-Это Ширк Четвёртое: Именами Аллаха можно взывать к Нему, говоря: «О, Милостивый!». Что же касается Его атрибутов, то к ним не взывают. Не говорят: «О, милость Аллаха, даруй мне», потому что взывание к атрибуту делает его независимым от Божественной сущности, а это означает, что взывающий сделал его божеством наряду с Аллахом. Сказал шейх уль-Ислам (Ибн Таймийя), да помилует его Аллах: «А что касается взывания к Его атрибутам и словам, то это - неверие по единогласному мнению мусульман». قواعد الأسماء و الصفات مع بيان أسماء الله حسنى و معانيها لشيخ عبد المحسن القاسم طريق النجاة ✈️

Шейх Хамд ибн Атик ан Наджди 🇧🇬 : ан Навави и Ибн Хаджар наследники аль Мариси в акыде Сказал имам Хамд Ибн Атик ан-Наджди (1227-1301 г.х) в своей насыхе шейху Индии Сиддыку Хасану Хану, когда тот оперся на некоторые книги ашаритов в своем тафсире и впал в ряд их нововведений (от которых после этой насыха покаялся, хвала Аллаху): "Знай, да вразумит тебя Аллах, что то, к чему мы привыкли – что когда к нам приходят какие то книги по тафсиру, или шарху хадисов – то мы экзаменуем и рассматриваем акыду их автора касательно Возвышенности Аллаха, и Сыфатов, и Деяний Аллаха. И мы обнаружили, что многие поздние авторы, или даже большинство поздних авторов - находятся на мазхабе ашаритов, суть которого – отрицание Возвышенности, и тауиль аятов пришедших в этом разделе толкованиями, унаследованными от Бишра аль-Мариси и подобных ему людей нововведеней и заблуждений. И кто посмотрит в шарх [Ибн Хаджара] на аль-Бухари, и [Ан Навави] на Муслима, и подобные этим двум книги – обнаружит это. Что же касается того, что поздние написали в разделе основ религий и акыды – то положение этих книг очевидно для обладателя разума! И тот, кого Аллах наделил пониманием и светом, и кто вдумчиво проанализировал то, что сказали эти поздние, и сопоставил это с тем, что пришло от Аллаха, и Его Посланника, и тем, на чем чистые ахлю-Сунна – тому разьяснится взаимное противоречие между тем и этим, и он будет это знать также ясно, как знает разницу между днем и ночью. И после этого он отвернется от того, что сказали эти поздние, и займется Кораном и Сунной, и тем, на чем были саляфы Уммы и ее имамы – ведь в этом исцеление и место получения пользы. И также – некоторые из поздних авторов упоминают то, что сказали саляфы, и затем упоминают то, на чем мутакаллимы, и выбирает мнение мутакаллимов и утверждает его" 📝Источник: "Машахир уляма Наджд", 245 طريق النجاة ❤

Шейх Сулейман ибн Сахман رحمه الله утвердил и согласился с такфиром студентов, которые вынесли такфир тому, кто остановился в такфире джахмитов и могилопоклонников по причине их невежества, и сказал, что в этом нет разногласия. Это является утверждением и признанием правильности практического такфира азиру со стороны самого шейха. Был ли вынесен такфир азиру? Да, был вынесен. Разве шейх Сулейман ибн Сахман сказал, что это бид‘а? Разве он сказал, что это поспешность или хариджизм, как утверждают люди страстей и невежества, такие как ‘Ульван и его сторонники? Нет, ничего подобного он (да помилует его Аллах) не говорил. Напротив, он сказал, что в этом нет никакого разногласия. Это означает, что те, кто утверждает, будто перед вынесением такфира азиру необходимо доведение довода, сами противоречат мазхабу шейха Сулеймана ибн Сахмана (да помилует его Аллах). А тот, кто говорит, что прежде чем вынести такфир азиру, необходимо устранить его сомнения, обязан привести на это довод из Корана, Сунны или иджма‘а. У оппонентов же нет никакого довода, кроме слов людей, тогда как слова людей не являются доводом — тем более в противовес Корану, Сунне, иджма‘у и даже правильной аналогии (кыясу). طريق النجاة ❤

Шейх Сулейман ибн Сахман, да помилует его Аллах, сказал относительно такфира азиру джахмитов и могилопоклонников, отвечая тому, кто возражает на это: «Потом мы не видим в словах кого-либо из тех, на кого ты ополчился из-за этого слова ничего, кроме того, что они вынесли такфир тем людям, которые засомневались в неверии джахмитов и могилопоклонников, и нет в этом никакого разногласия, а что касается всех других течений помимо них из числа нововведенцев, то у ученых относительно них по два мнения, как и упомянул об этом Шейху ль-Ислам». См." Кашфу ль-авхам",78 стр. طريق النجاة ❤

С ДОЗВОЛЕНИЯ АЛЛАХА СПЕШИМ ОБРАДОВАТЬ ВАС О СКОРОМ НАЧАЛЕ УРОКОВ НА КАНАЛЕ. Дата начала уроков: 1 февраля. Книга: «فضل علم السلف على علم الخلف», превосходство знаний саляфов над знаниями халяфов. Автор: Ибн Раджаб аль-Ханбали 🤩 795 г.х.: О чем книга: кто такие саляфы, к чему они призывали и от чего предостерегали. Перешлите это тем, кто желает прочитать ее и другие книги вместе с нами. 🤩@ahlu_al_asar