سهام الحق

Опасность отворачивания от шариатского суда. وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا Когда им говорят: «Придите к тому, что ниспослал Аллах, и к Посланнику», — ты видишь, как лицемеры стремительно отворачиваются от тебя. Сура ан Ниса'а 61 аят Сказал ибн аль Каийим да помилует его Аллах Всевышний: "И в этом аяте есть довод на то, что кого зовут к судейству по Кур'ану и Сунне, а он отказывается, то такой человек является из лицемеров". Продолжает шейх Ахмад аль Хазимий да сохранит его Аллах Всевышний: "То есть: Имеется ввиду здесь большое лицемерие, так как Всевышний Сказал: "В то время как им было приказано проявлять неверие в него.." Таким образом - тахаакум к Тогуту, может быть неверием как внутреннее так и внешне, а может он ввести человека в хукм лицемеров, имеется ввиду большое лицемерие, которое выводит из религии". Хашия Китаб ат Таухид 1391 стр.

Обязательность принимать Ислям Зохирон, является из основ Ахли Сунна уаль Джама'а. Сказал шейхуль Ислям ибн Таймия, да помилует его Аллах Всевышний: قبول الإسلام الظاهر يجري على صاحبه أحكام الإسلام الظاهرة: مثل عصمة الدم، والمال، والمناكحة، والموروثة، ونحو ذلك. وهذا يكفي فيه مجرد الإقرار الظاهر، وإن لم يعلم ما في باطن الإنسان. كما قال صلى الله عليه وسلم: «فإذا قالوها عصموا مني دمائهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله» . وقال: «إني لم أؤمر أن أنقب عن قلوب الناس ولا أن أشق بطونهم» . ... وأما الإيمان الباطن الذي ينجي من عذاب الله في الآخرة فلا يكفي فيه مجرد الإقرار الظاهر "Принятие исляма зохиром (внешне), является следствием для опускания ахкамов ислама зохиром (внешне), как защита крови, имущества, дозволенность брака, наследства и так далее. И для этого достаточно, лишь только внешнее подтверждение, даже если ты не знаешь, что скрыто у человека. Как сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: "И если они скажут слово (Ля Илляха Илля Ллах), то защитят свою кровь и имущество от меня, кроме как с её правом, а расчёт их у Аллаха." И также сказал он, да благословит его Аллах и приветствует: " Мне не было приказано расскрывать сердца людей и чтобы я рассекал их груди". А что касается скрытого состояния веры, посредством чего спасаются от наказания Аллаха в Ахира, то не достаточно здесь простого внешнего подтверждение.." Сказал шейх Ахмад аль Хазимий после приведение этих слов: إذا البحث فيه مسألتين في إسلام باطن وظاهر وفي إسلام هو الظاهر، معاملة الناس بعضهم مع بعض باعتبار الإسلام الظاهر وأما النجاة في الآخرة ..،الإسلام والإيمان الباطن Таким образом разбираются два вопроса - а это Ислям скрытый и Ислям внешний, то что касается внешнего Исляма, то отношение людей друг с другом строится исходя из внешнего Исляма, а что касается спасения в Ахира, то берётся в расчёт Ислям и вера, которая является скрытой.. И поэтому они решили собрать между всеми этими вопросами и не дают хукм Исляма, кроме как после чего? Кроме как после того, как он заявит о своём неверии в Тогута, так говорят некоторые: "Обязательно и никак иначе, чтобы он заявил о своём неверии в Тогута".. Это всё - твоя отсебячина, и все хадисы, указывает на ложность этой основы.." Шарх мисбах аз Золям 4 урок 47 стр.

Награда тому, кто облегчает тем, кто попал в тяжелое положение. От Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах Всевышний, передаётся, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: كَانَ تَاجِرٌ يُدَايِنُ النَّاسَ فَإِذَا رَأَى مُعْسِرًا قَالَ لِفِتْيَانِهِ تَجَاوَزُوا عَنْهُ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَتَجَاوَزَ عَنَّا فَتَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْهُ "Был торговец, который давал долги людям, а когда он видел того, кто испытывал тяжесть, он говорил своему мальчику: "Облегчим ему и быть может Аллах простит нас" и Аллах, по причине этого, простил его". والتجاوز هذا إما أن يكون بالإعفاء عنهم بالكلية, أو بالتجاوز عن البعض, أو بحسن المقاضاة وهذا كله من باب التيسير "И в это облегчение - входит как полноценное прощение долга, так и часть его, или же найти прекрасное решение между двумя сторонами, это все входит в раздел "облегчения". Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة "Тот, кто облегчит тому, кто испытывает затруднения, тому Аллах облегчит в его мирской жизни и в Ахира". Сказал также Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُنْجِيَهُ اللَّهُ مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلْيُنَفِّسْ عَنْ مُعْسِرٍ أَوْ يَضَعْ عَنْهُ "Кого обрадует то, что Аллах спасет его от печали в Судный День, то пусть облегчит тому, кто впал в затруднительное положение или же простит его". بتأجيل الدين ابتداء أو بعد حلول الأجل الأول أو بتركه أو بالتصديق عليه "Либо же посредством оттягивания его долга изначально, или после наступления первого времени, или же посредством оставления его, или же посредством расходывания на него". حاشية السندي على ابن ماجه

Сообщается от Абу Хурайры, что он сказал: «Абу-ль-Касим, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: „Поистине, есть в пятницу определённое время, и если оно совпадёт с тем временем, когда мусульманин, будучи в молитве, попросит у Аллаха благое, то ему непременно будет даровано (то, о чём он просил)“». от Абу Са‘ида аль-Худри и Абу Хурайры, о том, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Воистину, есть в пятницу определённое время, и если оно совпадёт с тем временем, когда мусульманин попросит у Великого и Всемогущего Аллаха благое, то ему непременно будет дано (то, о чём он просил). И это время (наступает) после ‘асра» Не забывайте в ду’а наших слабых пленников! جزاكم الله خيرا

Передаёт Аус ибн Аус, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: إنَّ مِن أَفْضلِ أيَّامِكُمْ يَوْمَ الجُمُعةِ، فَأَكْثِرُوا عليَّ مِنَ الصلاةِ فِيهِ، فإنَّ صَلاتَكُمْ معْرُوضَةٌ علَيَّ «Воистину, один из лучших ваших дней — это день Джуму‘а (пятница), поэтому чаще произносите благословения на меня в этот день, ведь ваши благословения будут представлены мне". 📖 Абу Дауд 1531

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته Сегодня — пятница ! Так приумножьте салават на Пророка (صَلَّى ٱللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ مُحَمَّدٍ

«Один из саляфов (праведных предшественников) сказал: “Вы боитесь грехов, а я боюсь неверия (куфр)!” О наш Господь, мы просим у Тебя стойкости на вере!» قال بعض السلف: أنتم تخافون الذنوب وأنا أخاف الكفر، يا ربنا نسألك الثبات على الإيمان См. «ад-Дурар ас-санийя» 8/238

Я ЖЕНЮСЬ НА НЕЙ И ПРИВЕДУ ЕЕ К ИСТИНЕ. Имран ибн Хаттан женился на красивой женщине - хариджитке и сказал: «я заставлю ее вернуться к ахлю сунна» Однако сам он стал лидером хариджитов. «Сияр» аз-захаби, 4/214.

Абу Хурайра رضي الله عنه передал: «Посланник Аллаха ﷺ отправил отряд из десяти человек и назначил их предводителем ‘Асима ибн Сабита رضي الله عنه. Они отправились в путь, пока не достигли места между ‘Усфаном и Меккой, о чём стало известно одному из племени Хузайль, называемому Бану Лихьян. Тогда около ста лучников отправились по их следам и настигли их. Они окружили их, и те укрылись на возвышенности. И сказали им: „Спускайтесь, и мы обещаем вам безопасность и не будем убивать никого из вас“. ‘Асим сказал: „Что касается меня, то я не спущусь под защиту неверного. О Аллах, сообщи о нас Твоему Пророку“. Тогда они стали стрелять в них из луков и убили ‘Асима и ещё семерых человек. Осталось трое: Хубайб, Зайд и ещё один мужчина. Они спустились, доверившись их обещанию безопасности. Когда они оказались у них в руках, они развязали тетивы своих луков и связали ими пленников. Третий из них сказал: „Это первое вероломство. Клянусь Аллахом, я не пойду с вами. Для меня есть пример в моих товарищах“, — и они стали тащить его, но он сопротивлялся, пока не убили его. Затем они повели Хубайба и Зайда, пока не продали их в Мекке. Хубайба купили сыновья аль-Хариса ибн ‘Амира ибн Науфаля. Хубайб был тем, кто убил аль-Хариса в день Бадра. Он оставался у них в плену до тех пор, пока они не решили убить его. Когда они захотели вывести его из запретной территории, Хубайб попросил у них бритву, чтобы побрить лобок. Ему дали её, и он взял её. В это время одна из дочерей аль-Хариса не заметила, как её маленький сын подошёл к Хубайбу. Хубайб посадил ребёнка себе на колени, а бритва была у него в руке. Когда женщина увидела его, она сильно испугалась. Хубайб увидел её страх и сказал: „Ты боишься, что я убью этого ребёнка? Я никогда не сделаю этого“. Она говорила: „Я не видела пленника лучше Хубайба. Я видела, как однажды он ел виноград, находясь в железных цепях, в то время как в Мекке в тот день не было ни одного плода. Это было лишь уделом, которым Аллах наделил Хубайба“. Когда они вывели его из запретной территории, он сказал: „Когда меня убьют как мусульманина, мне всё равно, на каком боку я паду ради Аллаха. Это — ради Лика Аллаха, а если Он пожелает, Он благословит мои разорванные части тела“. Затем Ибн аль-Харис убил его. После этого Посланник Аллаха ﷺ сообщил своим сподвижникам о них в тот день, когда они были убиты. Когда многобожники отправились за телом ‘Асима, чтобы отрезать от него часть тела, Аллах послал на него подобное облаку скопление шершней, которые защитили его от них, и они не смогли отрезать от него ничего». Сахих аль-Бухари, хадис № 3045.

Имам аз-Захаби, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Является обязательным для женщины непрестанно стыдиться своего мужа, опускать свой взор перед ним (то есть не смотреть в упор мужу в глаза - прим.пер), повиноваться его велению, соблюдать молчание, когда он разговаривает с ней, идти на встречу к нему при его приходе, сторониться всего того, что может вызвать его гнев, провожать его при его выходе, предлагать себя своему мужу, когда он ложится спать, не изменять ему в его отсутствии и в его постели и оберегать его имущество и дом. Также делать приятным свой запах (умащаясь приятными благовониями) и улучшать запах рта, посредством сивака, миска и благовониями. А также непрестанно приукрашиваться в его присутствии, не злословить за его спиной, оказывать уважение его семье и родственникам и видеть малое благо, оказанное ее мужем, изобильным» (См. «аль-Кабаир» стр.141).

Фа'ида - "Оставление ширка - не является достаточным для вхождения в Ислям, однако обязательно и никак иначе вынесение такфира многобожникам и отречение от них". Сказал шейх Ибрахим аль Хурейси да помилует его Аллах Всевышний: ﺗﻨﺒﻴﻪ: ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺦ اﻷﺻﻮﻝ الثلاثة ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ: ﻭاﻟﺨﻠﻮﺹ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻙ؛ ﺑﺪﻝ: ﻭاﻟﺒﺮاءﺓ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻙ ﻭﺃﻫﻠﻪ، وكلام اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻤﺠﺪﺩ ﻗﺪﺱ اﻟﻠﻪ ﺭﻭﺣﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎﺭﺓ اﻟﺘﻲ ﺷﺮﺣﻨﺎﻫﺎ، ﻭﻫﻲ: ﻭاﻟﺒﺮاءﺓ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻙ ﻭﺃﻫﻠﻪ؛ ﻷﻥ اﻟﺨﻠﻮﺹ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻙ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻭﺣﺪﻩ، ﺑﻞ ﻻﺑﺪ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺮاءﺓ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺗﻜﻔﻴﺮﻫﻢ؛ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺇﻣﺎﻡ اﻟﺤﻨﻔﺎء ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺲﻻﻣ: {ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻜﻢ ﺃﺳﻮﺓ ﺣﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻭاﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻪ ﺇﺫ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻘﻮﻣﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﺑﺮﺁء ﻣﻦﻛﻢ ﻭﻣﻤﺎ ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ ﻛﻔﺮﻧﺎ ﺑﻜﻢ ﻭﺑﺪا ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻜﻢ اﻟﻌﺪاﻭﺓ ﻭاﻟﺒﻐﻀﺎء ﺃﺑﺪا ﺣﺘﻰ ﺗﺆﻣﻦﻭا ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ} اﻵﻳﺔ [ اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ:4] ، ﻓﺘﺒﺮءﻭا ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺸﺮﻙ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺮﻙ. ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎﻡ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ اﻷﺻﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭاﻟﺮﺟﺰ ﻓﺎﻫﺠﺮ} ؛ ﻗﺎﻝ: اﻟﺮﺟﺰ: اﻷﺻﻨﺎﻡ، ﻭﻫﺠﺮﻫﺎ: ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭاﻟﺒﺮاءﺓ منها ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ. ﻓﺘﺄﻣﻞ، ﻭﻫﺬا ﻭاﺿﺢ ﺟﺪا، ﻭاﻟﻠﻪ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ "Примечание: "В некоторых копиях на послание «Три основы» приходит следующее выражение: "И очищение от ширка" в замен на: "И отречение от ширка и его приверженцев", но слова шейха Мухаммада ибн Абдуль Ваххаба да осветит Аллах его душу, являются те, которые в той копии, которая является основной, с тем выражением, которое мы разъясняли: "И отречение от ширка и его приверженцев". Так как одно очищение от ширка не является достаточным, обязательно чтобы с ним вместе было отречение от многобожников и вынесение им такфира, как сообщил Всевышний о имаме единобожников мир ему: Прекрасным примером для вас были Ибрахим и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: «Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы считаем вас неверными и между нами и вами стала явной вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха. Сура аль Мумтахана 4 аят. И они отреклись от приверженцев ширка первичнее самого ширка, и сказал шейх Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб да помилует его Аллах Всевышний в трёх основах, в отношении Слов Всевышнего: "И скверны сторонись" "Скверна - это идолы, а сторонение её - это её оставление, оставление её приверженцев, отречение от неё и от её приверженцев". Так поразмышляй же над этим, это является очень явным (в его словах), а у Аллаха просим помощи". Ат танбихат аль мухтасора 1/22 стр. Сказал шейх Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб да помилует его Аллах Всевышний: أن من الناس من يدعي أنه لا يشرك وأنه مخلص، ولكن لا يتبرأ من المشركين، وملة إبراهيم الجمع بين النوعين. "Из людей есть те, кто заявляет, что он не совершает ширка и что он является тем, кто очищает себя в поклонении (от ширка), но сам он не отрекается от многобожников, однако религия Иброхима, должна вбирать в себя этих обоих вида". Тариху неджд 505 стр.