يَعْرُبِيَّة

أَبثّ لقبةٍ خضراءَ حُبّي فينكرهُ العذولُ وفيه يُربِي يقولُ: جعلتَ حبك في جمادٍ فهلّا كان في آلٍ وصحبِ فقلتُ له: -عداكَ اللوم- دعني (فما حب الديار شغفن قلبي)

"خُذَا مِن صَبَا نجدٍ أمانًا لقلبِه.."

اللَّهُمَّ ‌صَلِّ ‌عَلَى ‌مُحَمَّدٍ ‌وَعَلَى ‌آلِ ‌مُحَمَّدٍ، ‌كما ‌صليت ‌على ‌إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد"

"وضمَّ الإلهُ اسمَ النبيّ إلى اسمهِ إذا قَالَ في الخَمْسِ المُؤذِّنُ أشْهَدُ وشقّ لهُ مـنِ اسمهِ ليُجِلَّهُ فذُو العرشِ مَحمُودٌ.. وهٰذا محمّدُ!" حسّان بن ثابت رضي الله عنه

"وَمَن يَأمَنِ الدّنيَا يَكُن مِثلَ قَابِضٍ عَلىٰ المَاءِ خَانَتهُ فُرُوجُ الأَصَابِعِ.."

"إلى متى تعصِي وكم تَتَمرَّد؟ وأقبحُ من قبيحِكَ أنّك تَتَعمَّد! يا رَدِيءَ العَزم، يا سيِّءَ المقصَد، يا نقِيَّ الثَّوبِ والقَلبُ أَسوَد.. ما هَذَا الأملُ وأنتَ لَستَ بمخلَّد؟.." ابن الجوزيّ رحِمَه الله تعالى

"يا أنيسَ من لا أنيسَ له؛ ارحم مَن أَنَّ تحت ليلٍ دامِس، ارحَم من ناجاكَ وناداكَ من بينِ زفراتٍ لجسدٍ هزيلٍ يابِس! اللهم اشفِ مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين وآنس وحشَتَهُم ووحشَةَ من لا أنيس في الدّنيا لهم -وإن كان لهم- سِوَاك.."

حين تهجم على سكْرة الشهوة، وتحاصرك النزوة، وتكاد قواك تهزم في معركة الصمود، تذكر: الثبات تأجيل النزوات؛ ليس شرطًا أن تحاور نفسك وقتها، فأنت تحت تأثير أقوى، ولكن انجُ بلحظتك، أجّل للغد، للأسبوع القادم، وإن زاد إيمانك أجّل ليوم القيامة. سواء كانت نزوتك جسدية، أو فكرية، أو رغبات في الكسل عن المعالي والخلود إلى الطينية. وهذا منهج العبّاد الفقهاء حقًا؛ قال أبو بكر المروذي، قال: سمعت أبا عبد الله يقول لشجاع ابن مخلد العطار: "يا أبا الفضل، إنما هو طعامٌ دون طعام، ولباسٌ دون لباس، وإنها أيام قلائل" [١] [١] مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي (١/ ٣٣٤)

​"إلَيكَ جَمِيعُ الأَمرِ يُرجَعُ كُلّهُ ومِنكَ الأَمَانِي تُرتَجَىٰ والبَشَائِرُ ​ومِنكَ العَطَا والمَنعُ والأَمرُ كُلّهُ إلَيكَ ومَا فِي الكَونِ غَيرُكَ قَادِرُ.."

«احفظ قلبك، بحفظ صحبتك، واصطفاء من يحملك على استقامة السَّير، وصفاء السِّر، وسلامةُ الصَّدر وما سوى ذلك: فتخفَّف، وارحل..»

أمري وأمر كلّ شيءٍ بيدك..

عَن أَبي هُريرَة رضيَ اللهُ عَنه قال: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّم: (يُستَجابُ لأحَدِكُم ما لم يَعجَلْ، يقولُ: دَعَوتُ فلَم يُستَجَبْ لي) رواه البخاريّ

«اللَّهُمَّ صَلِّ عَدَدَ خَلْقِكَ وَمِدَادَ كَلِمَاتِكَ عَلَى نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ وعلى آله وصحْبِه ومن تَبِعَه إلى يومِ الدِّين، وَسَلِّمْ تَسْلِيمًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ كَمَا تُحِبُّ رَبَّنَا وَتَرْضَى»

"سقى اللهُ المَدينَةَ مِن مَحَلٍّ لُبابَ الماءِ وَالنُطَفِ العِذابِ! وَجادَ عَلى البَقيعِ وَساكِنيهِ رَخيُّ الذيل مَلآنُ الوِطابِ.."

"وَصَلِّ رَبِّ عَلى المُختارِ ما طَلَعَت شَمسُ النَّهارِ وَلاحَت أَنجُمُ الظُّلَمِ وَالآلِ وَالصَّحبِ وَالأَنصارِ مَن تَبِعُوا هُداهُ وَاِعتَرَفوا بِالعَهدِ وَالذِّممِ وَامنُن عَلى عَبدِكَ العانِي بِمَغفِرَةٍ تَمحُو خَطاياهُ في بَدءٍ وَمُختتَمِ.."

تنتهي معاناةُ العبد حين يُدرك إدراكًا جازمًا أن ليس له إلا الله، وأنه دونَ ربِّه عدم. فلا يتوقَّع نصرةً من أحد، ولا يرتجي فضلًا من أحد، ويمضي في الدنيا وليس له همٌّ سوى إصلاح ذاته، وحفظ ما بينه وبين مولاه، والانشغال بتوحيد ربِّه، وطاعته، والتوكل عليه؛ فلا ملجأ له منه إلا إليه، وذلك هو العيش الكريم. لا يُبالي بخيبات البشر ونقائصهم، ولا بظلام الحياة ومشقَّاتها، ودائمًا وأبدًا، في السراء والضراء، ليس له بابٌ يطرقه إلا بابُ ربِّه. وربُّه كريمٌ، لا يُغلَق بابه في وجه عباده.

‏﴿وَ مَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ ‏ ‏قال الإمام ابن تيمية -رحمه الله- : ‏فأخبر أنَّه لا يُعذِّب مُستغفرًا، لأنَّ الإستغفار يمحو الذَّنب الذي هو سبب العذاب؛ فَيندفع العذاب.

"إِن كان لا يَرجوكَ إِلّا مُحسِنٌ فَبمَن يَلوذُ وَيَستجيرُ المُجرِمُ أَدعوكَ رَبِّ كما أَمَرتَ تَضَرُّعًا فإِذا رَدَدتَ يَدي فَمَن ذا يرحَمُ!"