Историческая экспертиза

🇵🇱В День польской армии в Варшаве состоялся грандиозный парад. Президент Кароль Навроцкий заявил, что благодаря патриотическому воспитанию в Польше, среди прочих, были «защитники Монте-Кассино». Проблема в том, что в 1944 году монастырь был взят под защиту немцами, и поляки отвоевали его у них. Польша провела крупнейший военный парад в своей истории. В субботу во время празднования Дня польской армии и 106-й годовщины битвы за Варшаву 1920 года Кароль Навроцкий допустил оплошность . В своей речи президент заявил, что 15 августа — это « день национальной памяти и день величайшей военной победы польской армии в XX веке , а также день памяти наших героев — победителей». Кароль Навроцкий подчеркнул, что эта годовщина также является «днем благодарности им, их командирам, за то, что они позволили Польше оставаться свободной и независимой в течение следующих 19 лет». «Благодаря этому у нас выросло поколение людей, которым была небезразлична Республика. Благодаря нашему патриотическому воспитанию у нас был святой польский папа Иоанн Павел II, Збигнев Герберт и другие великие защитники Монте-Кассино и Вестерплатте», — сказал он. Проблема в том, что в битве при Монте-Кассино , которая фактически представляла собой серию сражений, итальянский монастырь на холме обороняли немцы. Польская армия отвоевала его 18 мая 1944 года. По центру Варшавы прошли около 2 000 военнослужащих. Также были продемонстрированы многочисленные виды техники и военного снаряжения, в частности современные южнокорейские танки K2 Black Panther, 180 из которых были приобретены у Сеула в ноябре прошлого года. В параде участвовали союзники Польши по НАТО и даже военные из Австралии. А вот украинцев не пригласили, что вызвало бурю возмущения в украинских соцсетях.

Журналист, военнослужащий Дмитрий Лиховой о перезахоронении Евгения Коновальца Украина сражается не только (и даже не столько) за территорию, как за собственную идентичность, независимость, субъектность. Это включает право на собственный язык, культуру, собственную историческую память и собственных героев. Это означает упрямство в их отстаивании. Это сейчас есть, продолжается. Поэтому я считаю однозначно верным возвращение в Украину останков наших выдающихся государственников и воинов. Из-за разных обстоятельств они погибли или умерли за границей. Но жили и воевали они для Украины. Сейчас во время новой войны украинцы должны объединяться вокруг флага. И Андрей Мельник, Евгений Коновалец, Степан Бандера, Симон Петлюра – это именно такие флаги, глыбы, великаны духа и чина, столпы украинской нации, которые нам нужны здесь. Мы ведь продолжаем их дело и стоим на их плечах. Поэтому их могилы уместны как места силы дома, а не в "зонах комфорта" за границей.

Начало⬆️⬆️⬆️ У входа в собор военнослужащие Третьего корпуса и курсанты Военной школы имени Евгения Коновальца образовали коридор с факелами. Во время церемонии были зажжены огненные чаши, а в небо направили лучи прожекторов. В пресс-службе корпуса объяснили, что огонь должен был символизировать преемственность поколений украинского национального движения и армии. "Сегодня здесь встречаются два поколения. Полковник Евгений Коновалец олицетворяет поколение Сечевых стрельцов, Чёрных запорожцев, бойцов УВО, ОУН и УПА. Мы - поколение Майданов, АТО и большой российско-украинской войны", - заявил Билецкий во время церемонии. По словам генерала, предыдущие поколения оставляли следующим "украинское дело незавершённым" "Мы - первое поколение, которое имеет реальный шанс разорвать эту тяжёлую цепь и довести дело полковника и всех великих предшественников до конца", - сказал Билецкий. В более полной версии выступления он добавил, что речь идёт о борьбе за "великую, могущественную и соборную Украину", чтобы больше не передавать эту задачу детям и следующим поколениям. Военные вместе с Билецким также прочитали "Молитву украинского националиста". Третий корпус объяснил церемонию стремлением подчеркнуть историческую преемственность между военными формированиями времён УНР и современными украинскими частями. Корпус также напомнил, что имя Коновальца носит созданная Билецким военная школа. После военной части церемонии гроб перенесли в собор. Панихиду возглавил протосинкел Киевской архиепархии УГКЦ епископ Иосиф Милян. В храме продолжились заупокойные богослужения, и 15 августа туда в течение дня приходили желающие проститься с Коновальцем.

🇺🇦Командир Третьего армейского корпуса Вооружённых сил Украины (ВСУ), 47-летний бригадный генерал Андрей Билецкий принял участие в организованной корпусом церемонии прощания с первым главой Организации украинских националистов (ОУН) Евгением Коновальцем, останки которого спустя 88 лет после гибели доставили из Нидерландов в Украину. Церемонию провели в ночь на 14 августа у собора Воскресения Христова Украинской греко-католической церкви (УГКЦ) в Киеве. Гроб Коновальца привезли к храму на восстановленном бронеавтомобиле Austin времён Украинской революции 1917-1921 годов. Машину реставрировали военнослужащие ремонтно-восстановительного батальона Третьего армейского корпуса. К броневику присоединили артиллерийский лафет и трёхдюймовую пушку образца 1917 года - оружие такого типа находилось на вооружении армии Украинской Народной Республики (УНР), в том числе частей Сечевых стрельцов, которыми командовал Коновалец. Продолжение⬇️⬇️⬇️

🇷🇺🤦‍♂️В Смоленском Успенском кафедральном соборе: иерей Дмитрий Гамиловский (ректор смоленской семинарии) внезапно выдал, что Богородица защищала свой дом в том числе и руками ГУДЕРИАНА...: "В Великую Отечественную Войну Богородица вновь защитила свой дом. Руками Гудериана закрыла антирелигиозный музей, который существовал здесь все 30-е годы".

В Польше открыли гигантскую статую Богоматери. Это уже третий подобный монумент в стране Католики 15 августа отмечают Успение Пресвятой Девы Марии. В честь праздника близ польской деревушки Конотопье официально открыли гигантскую белую статую Богоматери из бетона высотой 40,6 метров на постаменте в форме короны. На церемонию прибыли сотни паломников. Новый монумент - выше Христа-Искупителя в Рио-де-Жанейро. Создание статуи профинансировал 75-летний польский миллионер Роман Каркосик, он живет неподалеку от Конотопье. По данным СМИ, так набожный бизнесмен хотел поблагодарить Деву Марию за выздоровление от тяжелой болезни. Это уже третий подобный монумент в Польше за последние годы. В 2010 году самую высокую в мире статую Иисуса Христа открыли близ польского города Свебодзин. 36-метровая статуя стоит на 17-метровом холме. В 2013 году в городе Ченстохова появилась 14-метровая статуя папе Иоанну Павлу II. Еще в 1994-2004 годах в деревне Лихень Стары возвели гигантскую католическую базилику скорбящей Богородицы, королевы Польши. Это один из крупнейших в мире христианских храмов. @dwglavnoe

Александр Зайцев (профессор Украинского католического университета, Львов) об антисемитизме ОУН и позиции Коновальца Чтобы добиться доверия и поддержки гитлеровцев, часть оуновцев взяла на вооружение антисемитскую риторику, во многом заимствованную из писаний немецких идеологов антисемитизма. Концепция враждебных наций распространялось не только на политические и экономические аспекты межнациональных отношений, но и на личные отношения. ОУН вела борьбу против смешанных браков с представителями наций, которые считала враждебными. Когда тот же Сциборский в начале 1934 г. пренебрег этим принципом, женившись на еврейке, он подвергся резкому осуждению своих товарищей. Даже Евгений Коновалец, отличавшийся от других проводников ОУН большей толерантностью и широтой взглядов, считал нужным в личном письме осудить соратника: "Когда национализм ведет борьбу против смешанных супружеств, поскольку речь идет о захватчиках (в частности поляках и москалях), то он не может пройти мимо проблемі смешанных браков с ж.дами, которые, безусловно, являются, если не большими, то такими же врагами нашего возрождения. Когда мы требуем применения объявленных нами устоев от рядовых членов, то тем самым не можем для себя делать исключений. […] Ваш поступок обременил очень организацию…" Коновалец не объяснил, чем обременил организацию поступок Сциборского, но догадаться было нетрудно: именно тогда в связи с польско-германским сближением нацисты начали сворачивать поддержку ОУН, и в этой ситуации «мезальянс» члена ПУН с еврейкой был совсем неуместным. Впрочем, Сциборский был не единственным нарушителем: кроме него жен-евреек имели еще двое членов Провода – Рико Ярый и Николай Капустянский. По всей видимости, провозглашаемые принципы не всегда строго применялись на практике. С 1937 г. гитлеровцы вернулись к разыгрыванию «украинской карты» и в полной мере возобновили сотрудничество с украинскими националистами. Не случайно антисемитские мотивы становятся особенно выразительными в публицистике ОУН и в документах для внутреннего потребления. Концепция тогдашней национальной политики ОУН предусматривала создание в будущем моноэтнического украинского государства путем ассимиляции национальных меньшинств. Исключение делали только для евреев. Ярослав Стецько, которому Коновалец поручил подготовить идеологическое содержание второго Конгресса ОУН, писал: «Всякие меньшинства, кроме ж.дов, для которых будут гетто, будут денационализированы и ассимилированы всеми целесообразными средствами… Важное дело ж.дов, но мы ничего утешительного им сказать не можем (кроме того, разве, что в упорядоченном Украинском Государстве не будет физических противож.довских погромов…)».

Из книги Дж.-П. Химки Украинские националисты и Холокост. Участие ОУН и УПА в уничтожении еврейского населения Украины, 1941–1944 "Очень интересно и особенно актуально для данного исследования отношение ОУН к погромам, которое в существующих исследованиях подробно не рассматривалось. Старое эмигрантское руководство ОУН в особенности решительно осуждало погромы. Коновалец был в ужасе от того, чему он стал свидетелем после кровавого еврейского погрома, учинённого войсками Петлюры в феврале 1919 года в городе Проскуров (сейчас Хмельницкий). Около 1500 евреев были убиты под предлогом того, что они стояли за большевистским восстанием против украинских войск. Вспоминая об этом в своих мемуарах, Коновалец писал: «В Проскурове сечевые стрельцы столкнулись лицом к лицу с ужасным явлением еврейских погромов. Мы приехали в Проскуров примерно через три дня после устроенной там бойни». Он создал следственный комитет для определения «причин погрома, главных преступников и исполнителей, самого хода погрома и потерь, понесённых городом и еврейским населением»".

🇺🇦Прах вождя ОУН Евгения Коновальца доставлен в кафедральный собор Воскресения Христова Украинской греко-католической церкви в Киеве Сегодня состоится заупокойная служба. А завтра останки Коновальца будут временно захоронены на Национальном военном мемориальном кладбище под Киевом. Позже их планируют перенести в национальный пантеон на территории Киево-Печерский лавры.

🇷🇺На пятом году «Киева за три дня» большой любитель поговорить «Zа историю» все еще считает, что «можем повторить»😱 «Останавливаться надо тогда, когда есть долгосрочное, надежное, устойчивое урегулирование. Если мы сейчас вдруг остановились бы на линии соприкосновения, мы, по сути дела, позволили бы перечеркнуть подвиг наших дедов и прадедов, которые победили нацизм. Это невозможно рассматривать. И речь идет не только о том, как кому-то комфортно живется сегодня — у нас люди страдают, люди погибают от этих террористических актов. Речь идет о нашей ответственности за тысячелетнюю историю российского государства».

Мосионжник Л. А. Утопия и жизнь: о практичности идеала. Структуры утопий и возможности их воплощения. — СПб. : Нестор-История, 2026. — 344 с. ISBN 978-5-4469-2352-6   В наши дни модно констатировать смерть утопии и приветствовать такой исход — но верно ли это? Автор рассматривает утопическую традицию и её место в общественном сознании — особенно в такие кризисные эпохи, как нынешняя. При этом утопия определяется как картина альтернативной реальности, в основе которой лежат определённые ценности. И именно обоснование и защита этих ценностей — главная цель утопии, более важная, чем любые материальные плоды. Кроме того, утопическим можно считать лишь такой проект, который хотя бы самому автору кажется возможным в реальном мире. Это позволяет, с одной стороны, исключить из рассмотрения картины, требующие невероятных условий (например, чудес), и вообще не сводить утопию лишь к факту литературы. С другой стороны, к утопиям могут быть отнесены и такие проекты, авторы которых вообще не опирались ни на какой письменный текст. Автор рассматривает утопические проекты прежде всего с точки зрения возможности их осуществления. Особое внимание уделено условиям, при которых утопии могут сбываться. Показано, что все сбывшиеся утопии были частичными — то есть, во-первых, изначально были рассчитаны лишь на сравнительно небольшие группы, а во-вторых, не претендовали на преобразование всего прежнего образа жизни, ограничиваясь лишь отдельными его сторонами. Кроме того, успешные утопические общины состояли — и состоят — исключительно из добровольцев; всякое принудительное участие в утопическом эксперименте здесь исключается. Только при таких условиях утопическая община (в чём бы ни заключалась её программа) может не только выжить, но и принести плоды, ценные и для окружающего мира.   #Утопия #Антропология #Социология #Культура   ❤️Будем признательны за перепост   Купить книгу   ✅Электронный вариант (в формате pdf) ✅Полный список наших книг на платформе Lulu ✅Бумажная книга (мягкий переплет) в Европе ✅Бумажная книга (твердый переплет) в России ✅Бумажная книга (мягкий переплет) в США   ✅Все книги издательства The Historical Expertise ✅Все книги издательства Нестор-История ✅Полный список книг издательства The Historical Expertise

НАША КНИГА Мосионжник Л. А. Утопия и жизнь: о практичности идеала. Структуры утопий и возможности их воплощения. — СПб. : Нестор-История, 2026. — 344 с. ISBN 978-5-4469-2352-6 Вдобавок уже Тифень де Ла Рош предостерегал, что отмена собственности не достигнет даже своей моральной цели. В его утопии «История галлигенов» жадность не исчезает, а лишь меняет форму: «Поскольку у галлигенов нет ничего своего, никто не может ни разориться, ни обогатиться: здесь не знают ни алчности, ни щедрости, ни расточительности. В то же время они рождаются, как и все, с природными наклонностями, приводящими к алчности, бережливости или мотовству, и каждый стремится к тому, чтобы имущество Республики управлялось по его манере» (Tiphaigne de La Roche 1765: I, 22). Например, одни требуют, чтобы общественные склады содержали запасы на несколько лет — на случай неурожая. Других это возмущает: почему мы не можем наслаждаться изобилием уже сейчас, зачем должны забивать склады продуктами, большая часть которых испортится? Не потому ли, что нами управляют старики, настолько озабоченные будущим, что не умеют пользоваться настоящим? Трудолюбивые требуют удвоить число рабочих дней, ленивые — сократить. Литераторы требуют всеобщего внимания, а ремесленники и рабочие смотрят на них как на бездельников, которых в обществе не стоило бы терпеть (: I, 22-24). И так далее. В этом вопросе Тифень (не первый раз в своей жизни) оказался пророком. После Маркса картина меняется довольно резко. Прежде всего, встаёт вопрос: если средства производства не будут принадлежать частным лицам, то кому же? Социалисты считали, что государству, коммунисты и анархисты — что общинам (коммунам). Конечно, в таком случае неизбежен вопрос: а кому принадлежит само государство? ✳️Рисунок: Титульный лист «Истории галлигенов» Ш.Ф. Тифен де ла Роша (1765). ✳️См. следующий пост

⏺В эфире «Дилетанты»! ❔ Тема: «Атака мертвецов»: что на самом деле произошло в крепости Осовец. Гость — Константин Пахалюк*, стипендиат Центра Мерошевского (Варшава). *— признан Минюстом РФ иноагентом Ведущие: Сергей Бунтман @sbunt и Айдар Ахмадиев @aidarakhmadiev97. ➡️ Смотрите на YouTube, а также в сообществе Вконтакте!

Да, Коновалец воевал за Украину, это факт. И не успел запятнать себя сотрудничеством с нацистами в том виде, в котором многие успели это сделать позднее, уже после его гибели. Борьба Коновальца за Украину продолжалась и после того, как погибла УНР, до самой его смерти. Но эту борьбу за свою Украину он вёл с Украиной, с той, в которой жили родители наших родителей. И которая была их страной. Будет ли он вашим героем, или останется для вас просто исторической фигурой, решать вам

Вахтанг Кипиани: В нынешних территориальных границах Украина как успешная страна состояться не может Журналист и военнослужащий Кипиани, который сейчас призывает стрелять во всех, кто сопротивляется мобилизации, и не готов уступить ни пяди земли, в 2013 году занимал несколько иные позиции. Как думаете, нынешний Кипиани обозвал бы тогдашнего долбо*бом (он так разговаривает с подписчиками в Фейсбуке) и написал бы на него донос в СБУ? Тот случай, когда в оппозиции человек выступает за самую широкую демократию, а при власти - за самый жесткий политический режим. Нормальное развитие Украины возможно только если разделить ее на несколько частей – считает историк и журналист Вахтанг Кипиани. Как антикоммунист с большим стажем, я, конечно, не хочу, чтобы памятники Ленину или Дзержинскому стояли на улицах украинских городов. Нет никакого довода, чтобы они там были. Но я против того, чтобы их ломали те, кто решил это делать. Мне это не нравится с эстетической точки зрения. Снос памятника Ленину позволяет снести памятник Шухевичу, взорвать доску Бандеры. 20 лет независимости – а миллионы граждан сомневаются, вообще ли они украинцы. И это вполне естественно для людей, никогда в Украину не просившихся. На востоке нынешней Луганщины и Донетчины - территориях "Всебольшого войска Донского" - никогда не думали: "по реке Донец или Кальмиус - это наши". Так же люди в Крыму или Буджаке на юго-западе Одесщины. Они никогда не жили в украинском проекте. А тут им говорят: вы – украинцы, у нас общая история, посвящайте своих детей в казаки. Для них это неестественно и искусственно. У нас не так, как с чехами и словаками. Просто только с Крымом. Но, дав ему свободу, можем получить под собой агрессивный русский заповедник. Если бы Крым стал государством вроде Турции или Болгарии, без попытки оказать на нас влияние – будь оно. Но таким он, вероятно, не станет. С другой стороны, вывод из электорального поля одного только Крыма существенно изменит наш политический ландшафт. Проукраинские партии смогут набирать не 53, а 60 процентов за счет исчезновения пророссийского фарисейства, "дружбы народов", которыми страдают и ПР, и КПУ. Появятся новые вызовы, но будут в рамках украинского контекста. Я не имею ничего против людей, живущих на востоке, но мы разные и лучше жить рядом, чем вместе. Торговать, ходить в гости. Но не влиять друг на друга в политическом смысле. Не Львов приходит в Донецк, а Донецк – в Киев и Львов. Потому что тамошние – более упрямые, сильные, пассионарные. Идей никаких нет, но хорошо учитывают свои интересы и реализуют их. Многое нужно отдать на места – чтобы не было передряги в Верховной Раде относительно языка или религии. Как в Канаде, где нет общегосударственных программ по образованию или культуре. Поэтому хотят, я очень грубо говорю, в Мостиском районе ввести польский – вводят. Хотят в Бахчисарайском крымскотатарском – вводят. А Киев решал бы проблемы, которые действительно объединяют – в здравоохранении, например.

Виталий Портников. Украинский парадокс (продолжение) ✅Но это не отменяет того факта, что и во время войны, и после нее мы будем жить в стране, где эти две идентичности – национально-политическая и административно-территориальная – с все более размытыми границами и дальше будут конкурировать. ✅Украинцы с национально-политической идентичностью и дальше будут удивляться, откуда берутся молодые люди, которые продолжают говорить по-русски, тысячами ездят на концерты Макса Коржа и плачут за Монеточкой. ✅Украинцы же с административно-территориальной идентичностью будут удивляться другому: почему националисты никак не могут успокоиться. Им ведь никто не мешает разговаривать на украинском языке, слушать Вакарчука или «Бумбокс». Так зачем, с их точки зрения, навязывать украинский язык всем остальным? ✅То, что мы живем в государстве таких непохожих идентичностей, следует принять как факт. Мы можем усиливать влияние национально-политической идентичности посредством государственной образовательной и культурной политики. Но должны понимать, что это, прежде всего, путь к выводу украинской национальной идентичности из той маргинальности, в которую ее загнали империи. К скорейшему исчезновению административно-территориальной идентичности украинцев это не приведет. Полный текст здесь: https://zbruc.eu/node/125010?

Виталий Портников. Украинский парадокс ✅Когда Советский Союз исчезает, 1 декабря 1991 г. украинцы с ярко выраженной административно-территориальной идентичностью голосуют так же, как украинцы с национально-политической идентичностью. И не стоит удивляться тому, что этому удивляются русские, буквально все – от Горбачева и Ельцина до слесаря ​​в Нижнем Тагиле. И это не потому, что они не подозревают о существовании украинских националистов. Как раз подозревают – где-то там они есть, во Львове или Киеве. Но их точно меньше. Почему же проголосовали все остальные, почему предали? Русские не понимают. Но что интереснее – это то, что этого не понимают и сами украинцы. Украинцы с национально-политической идентичностью считают, что результаты голосования становятся триумфом национальной идеи. А украинцы с административно-территориальной идентичностью считают, что правильно проголосовали просто потому, что Украина – не Россия. А дальше нужно жить как жили и строить хорошие отношения с Россией – как иначе? Для этого же и создали СНГ. ✅Итак, сама украинская независимость стала возможной потому, что ее поддержали люди с разной мотивацией. Для одних Украина была национальным государством. Для других – страной, десятилетиями существовавшей в административных границах УССР. Они по-разному отвечали на вопрос, что такое Украина. Но одинаково ответили на вопрос, должна ли она существовать. И совсем по-разному – какой она должна быть. ✅Следующие десятилетия все эти группы будут жить в собственных парадигмах, даже не пытаясь понять друг друга. Россияне будут пытаться забыть первое декабря, свести крах Советского Союза к договоренностям Ельцина, Кравчука и Шушкевича в Беларуси и вернуться к идее единой страны, где Украина сначала станет снова частью союзного государства, а затем просто частью России. Ведь в российском политическом мышлении окончательно побеждает шовинистическое видение, в котором даже условные компромиссы Советского Союза – ошибка, а Российская империя досоветских времен – идеал. Украинцы с национально-политическим мышлением будут пытаться построить настоящее украиноцентрическое государство, которое станет частью Европы и будет при этом украиноязычным и украинокультурным. Оба наших майдана – прежде всего об этом. А украинцы с административно-территориальным мышлением будут стремиться, чтобы от них все отстали. Чтобы они жили в комфортном государстве, если нужно – зарабатывали деньги в Москве, отдыхали в Италии и Франции, говорили на том языке, который им нравится, и ходили в церковь, не интересуясь, русская она или украинская. И чтобы от них отстали прежде всего те украинцы, которых они считают националистами. ✅На выборах в 2019 году административно-территориальная идентичность снова становится политическим выбором подавляющего большинства граждан. Перед выборами кандидат в президенты Владимир Зеленский пообещал пересмотреть только что принятый закон о языке. Конфликт с Россией тоже кажется близким к завершению, ведь без «националистов» у власти с Москвой удастся легко договориться. В это верят практически все. В практически неизбежное начало великой войны не верит практически никто. Но она начинается. И снова доказывает, что в критический момент, когда речь идет о существовании Украины, украинцы с национально-политической идентичностью объединяются с украинцами с административно-территориальной идентичностью против россиян, как и 1 декабря 1991 года. Путин не понял того, чего не смог понять Горбачев, который накануне референдума в первом интервью украинскому телевидению агитировал голосовать против независимости, – эта страна ценна для всех нас, как бы мы ее ни воспринимали и кем бы ни были. Продолжение⬇️⬇️⬇️