كشكول السيستاني

أعلنَ مكتب سماحة السيد السيستاني (دام ظلّه) في النجف الأشرف أن يوم غدٍ الجمعة هو المكمّل لشهر صفر، ويوم السبت الموافق (١٥-٨-٢٠٢٦ م) هو الأول من شهر ربيع الاول لعام ١٤٤٨ للهجرة، ونسألكم الدعاء.

[مسائل في أحكام الاستخارة] مترجَمة - بنحو غير رسميّ، راجعه بعض الناطقين بالفارسيّة متفضّلاً - عن (توضيح المسائل جامع ج٢، ص٢٢٦-٢٢٩) وفق فتاوى مرجع الطائفة الأعلى السيّد السيستانيّ (طال عمرُه الشريف)، ترجمتها لكثرة ابتلاء الطلبة بها ووقوع الخطأ في بعض وجوه تطبيقها ومواردها - «الاستخارة» لها أقسام، وهي: أ. الاستخارة الدعائية ب. الاستخارة لرفع التردّد (بالقرآن والتسبيح وغيرهما). المسألة ٥٢٣: «الاستخارة الدعائيّة» هي نوع من الدعاء، يطلب فيه الإنسان من الله تعالى أن يقدّر له ما فيه الخير والصلاح، سواء في أمرٍ معيّن أو في شؤون حياته عمومًا [ومن جملة ذلك دعاء الاستخارة المنقول عن الإمام زين العابدين (عليه السلام) في الصحيفة السجادية، الدعاء الثالث والثلاثون]. وهذا النوع من الاستخارة مستحبّ في كل عملٍ مشروع ينوي الإنسان القيام به، ولا يختصّ بحالة الحيرة والتردّد. المسألة ٥٢٤: أمّا الاستخارة لرفع التردّد (بالقرآن أو السبحة أو الرقاع ونحوها)، فهي عمل يقوم به الإنسان في موارد الحيرة والتردّد، طالبًا من الله تعالى أن يرشده إلى الخير. وهذا النوع من الاستخارة يختصّ بالمواضع التي يحتار فيها الإنسان ولا يجد طريقًا لمعرفة ما هو الأصلح له، ويؤتى به برجاء المطلوبية؛ ليخلّصه من التحيّر والتردّد في اتخاذ القرار والاختيار. المسألة ٥٢٥: لا مورد للاستخارة من النوع الثاني (استخارة رفع التردّد)، ولا تكون صحيحة في الحالات الآتية: ١- الأمور المحرّمة شرعًا، مثل: (الإجهاض - قطيعة الرحم - العلاقة غير المشروعة - أخذ قرض ربوي - خروج الزوجة من المنزل من دون إذن زوجها). ٢- استعمالها للتكهّن أو معرفة الغيب أو التنبؤ بالمستقبل، مثل: (هل سينجح في الامتحان أم لا؟ - هل ستزدهر تجارته في المستقبل أم لا؟ -هل فلان يحبّه أم لا؟ - هل سيُرزق بأولاد أم لا؟ - أو لمعرفة السارق أو القاتل ونحوهما، كأن يُسرق منه شيء ويشكّ في شخص معيّن ثم يستخير ليعرف هل هو السارق أم لا؟ ) ٣- بعد البحث والمشاورة وثبوت كون العمل حسنًا أو سيّئًا؛ كما أنّ من المناسب للإنسان، عندما يريد اتخاذ قرار، أن يتأمّل ويدقّق أولًا، ويستشير أهل الخبرة والثقة، ويستفيد من الطرق العقلائية لمعرفة المصلحة، فإذا بقي متحيّرًا بعد ذلك، فله أن يستخير إن شاء. المسألة ٥٢٦: الوسوسة في أمر الاستخارة ليست صحيحة. فليس من الصحيح أن يلجأ الإنسان إلى الاستخارة (غير الدعائيّة) في كل صغيرة وكبيرة من شؤون حياته، مع أنّ وظيفته في ذلك الأمر واضحة عقلًا أو شرعًا أو عرفًا، أو يمكن معرفتها بقليل من التأمّل أو بالمشاورة. كما أنّ الاعتماد على الاستخارة في كل أمر، وعدم الاستعداد للقيام به إلا بعد الاستخارة، أمر غير صحيح. وقد يؤدّي هذا السلوك أحيانًا إلى تضييع عمر الإنسان، أو إلى إزعاج من حوله، أو إلى إيذاء الأشخاص الذين يطلب منهم أن يستخيروا له. المسألة ٥٢٧: يُستحبّ للإنسان، رجاءً، أن يراعي الأمور التالية عند الاستخارة: ١- أن يكون على وضوء وطهارة، بل يُستحبّ الاغتسال لأداء صلاة الاستخارة، ويكفي عن الوضوء. ٢- أن يستقبل القبلة. ٣- عند الاستخارة بالقرآن، أن يراعي احترام القرآن الكريم (ومع ارتكاب ما يعدّ يُعدّ عرفاً هتكاً للقرآن، فلا يجوز). ٤- أن يكون في حال توجّهٍ ودعاءٍ وإقبالٍ على الله تعالى. ٥- أن يقرأ الأدعية الواردة عن أهل البيت (عليهم السلام) للاستخارة. ٦- عند الاستخارة بالقرآن، أن يكون عارفاً بمضامين الآيات وتفسيرها. ٧- أن يطلب من الله تعالى الخيرة مقرونةً بالعافية. المسألة ٥٢٨: يجب على من يُجري الاستخارة للآخرين أن يتجنّب الكلام الذي يُعدّ من مصاديق القول من دون علم أو حجّة [المقصود في هذه المسألة بها الاستخارة من النوع «ب».] المسألة ٥٢٩: العمل وفق نتيجة الاستخارة ليس واجبًا، ولكن مخالفة الاستخارة التي أُجريت مع مراعاة شروطها قد تؤدّي أحيانًا إلى الندم والأسف. ومن الجدير بالذكر أنّ الاستخارة شُرّعت لرفع الحيرة والتردّد، ولذلك فإذا زالت الحيرة بأوّل استخارة، فلا معنى لتكرارها مرّة أخرى؛ إلا إذا تغيّر موضوع المسألة أو تبدّلت ظروفها. ولا يختلف الحكم في ذلك حتى لو تصدّق الشخص بشيء من المال ثم أراد إعادة الاستخارة؛ فمجرّد التصدّق لا يبرّر تكرار الاستخارة ما لم يتغيّر الموضوع أو الظروف.

لقد كانت المرجعيّة الصامتة تجسيداً فذّاً لخلاصة العقلانيّة والواقعيّة التي خلقت من الكلمة سلاحاً مرعباً حينما يتكلّم الصمت. لقد أعطت المرجعيّة الصامتة للفتوى ثِقَلَها السياسيّ الحقيقيّ، وبالتالي للمرجعيّة موقعَها القياديّ الفعليّ حيث لا تنطق ولا تجازف بمجرد النطق إن لم تكن قد ضمنت للكلمة هيبتها ونفوذها وحسمت الموقف مسبقاً لصالحها كيلا تذهب رمزيتها وكاريزميتها هباءً. وبينما استمرئ بعض المتلفّعين بالعناوين المرجعيّة استصدار الفتاوى والبيانات - لإثبات الوجود - لكلّ حدثٍ وحديث وأخذوا يزايدون بغوغائيّة أو نَزَق على سلبيّة وانهزاميّة مرجعيّة الصمت أصرّت مرجعيّة آية اللّٰه السيستانيّ وهي في موقع المرجعيّة العليا على الحفاظ على رصانتها وهيبتها وصيانتها من ابتذال الفتوى والكلمة المرجعيّة في بيانات خطابيّة وشعاراتيّة لا تستند على ولاءات راسخة بقدر ما تتكئ على حماسيّات ثوريّة فارغة. - أستاذ الواقعيّة السياسية: ٤٢٩.

يقول سماحة الشيخ كاظم قاضي زاده: خلال لقاء جمعنا بآية الله العظمى السيد السيستاني دام ظله، قال سماحته: "لطالما كان رأيي -منذ أيام شبابي- أنه من الحسن جداً أن يجلس الأساتذة ويناقشوا المسائل فيما بينهم بينما يستمع إليهم الطلاب؛ فبهذه الطريقة يدرك الأساتذة أن أقوالهم ليست هي الكلمة الفصل، وفي الوقت نفسه يستفيد الطلاب ويتعلمون. وللأسف، فإن مثل هذه الجلسات نادرة..."

تشييع جثمان المرحوم الشيخ أحمد الكاظمي (رضوان اللّٰه عليه) في جامع الطوسي.

إعلان تشييع وفاتحة حجّة الإسلام الراحل الشيخ أحمد الكاظمي (رضوان اللّٰه عليه) من أمام مكتب مرجع الطائفة الأعلى السيّد السيستانيّ (طال عمرُه الشريف).

من الأرشيف - تعزية مرجع الطائفة الأعلى السيّد السيستانيّ (طال عمرُه الشريف) بشهادة سماحة السيّد محمّد تقي الخوئي (رضوان اللّٰه عليه) : بسم اللّٰه الرحمن الرحيم إنّا للّٰه وإنّا إليه راجعون فضيلة العلّامة الجليل السيّد عبد المجيد الخوئي (دام مجده) السلام عليکم ورحمة اللّٰه وبرکاته، وبعد: أعزّيکم والأسرة الکريمة بوفاة المغفور له أخيکم حجّة الاسلام السيّد محمد تقي الخوئي (طيّب اللّٰه ثراه)، وإذ نشارککم في هذا المصاب الجلل، نسأل اللّٰه العلي القدير أن يتغمّد الفقيد السعيد بواسع رحمته ويحشره مع أجداده الکرام محمّد وآله الطاهرين، ويلهمکم الصبر والسلوان، ولا حولَ ولا قوة إلّا باللّٰه العليّ العظيم. ١٣ صفر ١٤١٥ هـ عليّ الحسينيّ السيستانيّ

يقول المحقّق السيّد أحمد الحسينيّ الاشكوريّ (حفظه اللّٰه)، في كتابه (في رحاب الولاء: ٨٨-٨٩) يحكي فيه سفرته للعراق سنة ١٤٢٩ هـ: قبل الظهر كنّا بمحضر المرجع الدينيّ الأكبر سماحة السيّد عليّ السيستانيّ (مدّ اللّٰه في عمرِه ودام ظلّه) واعتدنا أن نكون كلّ سفرة نوفَّق للزيارة ساعةً بخدمته لايشاركنا في الجلسة أحد، نتداول في أمورنا العائدة لمهام الحوزات. سأل سيّدنا الأجلّ عن الانجازات الجديدة في مؤسّستنا «مركز إحياء التراث الإسلاميّ»، فتحدّثت إليه باختصار عن أعمالنا في مختلف المجالات الثقافيّة التي تمارسها المؤسّسة وما أنجزت في السنوات الاثنتي عشرة من تأسيسها، فسُرَّ كثيراً ودعا بالتوفيق وشجّعني على أعمالي ونعتها بأنّها خدمة للعلم والمذهب. يعجبني من السيّد المرجع سعة اطّلاعه في الثقافات المعاصرة ومطالعاته الوفيرة في مختلف الكتب، بالرغم من انشغاله الجادّ أيّام تحصيله وتدريسه وكثرة مشاكله في إدارة شؤون المرجعيّة وواجباته في عالم السياسة في هذه السنين. لا يتحدّث الانسان إليه في موضوع - ولو كان بعيداً عن الثقافات الحوزويّة - إلّا ويراه قرأ فيه أكثر من كتاب وتحدّث عنه بحديث خبير مستحضر للآراء، له ذاكرة قويةّ تختزن ما قرأه عبر السنين والأعوام. ولستُ مبالغاً إذا قلت إنّني لم أعرف مرجعاً من مراجع الدين بهذه السعة في آفاقه الفكريّة والثقافيّة عارفاً بما يدور حوله وما يتجدّد من مسائل معرفيّة وسياسيّة، ولكنّه مع سعة آفاقه المعرفيّة لا يتحدّث إلا بما يعنيه ويعني متحدّثه ولا يخرج عن المحور المعني بالدخول في قضايا جانبيّة كما نراه عند كثير من الشخصيّات الذين يتهرّبون من الدخول في صلب الموضوع المطروح، إما لضعفهم المعرفيّ أو لضنتهم في العطاء العلميّ.

ممثّل المرجعية الدينية العليا الشيخ عبد المهدي الكربلائي (حفظه اللّٰه) يؤمّ صلاة الجنازة على جثامين الشهداء في الصحن الحسيني الشريف

حضور سماحة السيّد السيستاني (طال عمرُه الشريف) -مع جملةٍ من العلماء الآخرين- في مجلس أستاذ الفقهاء السيّد الخوئي (قدّست نفسُه)، الذي عقده للتعليق على (وسيلة النجاة) للفقيه السيّد أبو الحسن الأصفهاني (رضوان اللّٰه عليه). - فضيلة السيّد جواد الغريفي (حفظه اللّٰه).