مقتطفات قمية

خلاصة البحث الروائي للتفويض إلى رسول الله والأئمة -عليهم السلام- في أمر الدين 3️⃣ المحقق السيد أحمد المددي -حفظه الله- مقتطفات قمية https://t.me/moqta6fat_qom/ #تفويض_الدين #التشريع #الولاية_التشريعية https://t.me/c/1478115064/967

خلاصة البحث الروائي للتفويض إلى رسول الله والأئمة -عليهم السلام- في أمر الدين 2️⃣ المحقق السيد أحمد المددي -حفظه الله- مقتطفات قمية https://t.me/moqta6fat_qom/ #تفويض_الدين #التشريع #الولاية_التشريعية

خلاصة البحث الروائي للتفويض إلى رسول الله والأئمة -عليهم السلام- في أمر الدين 1️⃣ المحقق السيد أحمد المددي -حفظه الله- مقتطفات قمية https://t.me/moqta6fat_qom/ #تفويض_الدين #التشريع #الولاية_التشريعية #السيد_أحمد_المددي #المعارف

⚫رزية الخميس⚫ الشيخ محمد باقر المجلسي -رحمه الله- م1110- 🔴 فإن قيل: إذا كان أمره صلى الله عليه وآله بإحضار ما طلب [في رزية الخميس] على وجه الايجاب والالزام للخوف في ترك الكتابة من ترتب مفسدة عظيمة - هي ضلال الأمة - فكيف تركها رسول الله -صلى الله على وآله- ولم يصر على المطلب؟ وهل هذا إلا تقصير في هداية الأمة واللطف بهم؟. 🟢 قلنا: لعلّه -صلى الله عليه وآله- لما رأي من حال الحاضرين إمارة العصيان، وشاهد منهم إثارة الفتنة وتهييج الشر خاف من أن يكون في الوصية وتأكيد التنصيص على من عيّنه للإمامة وجعله أولى بالناس من أنفسهم تعجيل للفتنة بين المسلمين وتفريق كلمتهم، فيتسلط بذلك الكفار وأهل الردة عليهم، وينهدم أساس الاسلام، وينقلع دعائم الدين، وذلك لان الراغبين في الإمامة والطامعين في الملك والخلافة قد علموا من مرضه -صلى الله عليه وآله- وإخباره تصريحا وتلويحا في غير موقف بأنه قد دنى أجله ولا يبرأ من مرضه، فوطنوا أنفسهم لالقاء الشبهة بين المسلمين لو كتب الكتاب وأكد الوصية، بأنه كان على وجه الهجر والهذيان، فيصدقهم الذين في قلوبهم مرض، ويكذبهم المؤمنون بأن كلامه ليس إلا وحيا يوحى، فيقوم فيهم المحاربة والقتال وينتهي الحال إلى استيصال أهل الايمان وظهور أهل الشرك والطغيان، فاكتفى صلى الله عليه وآله بنصه يوم الغدير وغيره، وقد بلغ الحكم وأدى رسالة ربه كما أمره بقوله: * (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته) * فلم يكون في ترك الكتابة تقصير في التبليغ والرسالة، وإنما منعت الطائفة من الأمة لشقاوتهم ذلك الفعل، وسدوا باب الرحمة، فضلوا عن سواء الصراط وأضلوا كثيرا: * (وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون) * 📚 بحار الأنوار ج30 ص543-544. مقتطفات قمية https://t.me/moqta6fat_qom/ #رزية_الخميس #رد_شبهة #العلامة_المجلسي #بحار_الأنوار #الكلام

🔴سند الرسالة الذهبية🔴 السيد أحمد المددي -حفظه الله- : 🎙️"..سند الرسالة الذهبية راجع إلى منتصف القرن الثالث، والراوي الأساس لها محمد بن جمهور البصري وهو من غلاة البصرة، نعم هناك نسخة فريدة من طب الرضا في مكتبة الإسكوريال في اسبانيا جاؤوا بها إلي وسندها يبدأ…

🔴سند الرسالة الذهبية🔴 السيد أحمد المددي -حفظه الله- : 🎙️"..سند الرسالة الذهبية راجع إلى منتصف القرن الثالث، والراوي الأساس لها محمد بن جمهور البصري وهو من غلاة البصرة، نعم هناك نسخة فريدة من طب الرضا في مكتبة الإسكوريال في اسبانيا جاؤوا بها إلي وسندها يبدأ من حوالي القرن الخامس عن آل بابويه، ولكن هذا السند مشكل أيضا وهي نفسها النسخة المعروفة إلا أن الفرق أن هذه تصل بعدة وسائط إلى محمد بن جمهور الكذاب. من الواضح أن الكتاب موضوع، ولا شاهد على صحته بين أيدينا. وإجمال البحث الفهرستي في هذه الرسالة الذهبية، إنهم يقولون لشخص ساذج بأن الإمام الرضا -عليه السلام- كتب كتابا في خراسان، وهذا الشخص لاعتماده على الراوي ينقله ثم ينقله عنه خط الغلو، وهناك اتجاهات اليوم تقول: هذه الرسالة من علوم آل محمد، وهذا طب إسلامي. ولكن كما أن الأحزاب السياسية لا تصير إسلامية بإلحاق "إسلامي" بها فكذلك الطب لا يصير إسلاميا بهذه الطريقة، ولأن الإمام الرضا -عليه السلام- كان في خراسان وراوي الكتاب في البصرة فتحقيق صحة وسقم هذه الدعوى يحتاج إلى سفر إلى خراسان يستغرق عدة أشهر، وبحسب العادة لم يقع هكذا سفر. مشكلة تراث الغلاة من الناحية الفنية في كثير من الأحيان ليس كذبا بل لعقيدتهم الخاصة في الأئمة -عليهم السلام- كانوا سريعي التصديق فلو قال شخص: "هَذِهِ الرِّسَالَةُ مِنْ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا -صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمَا وَعَلَى آبَائِهِمَا وَالطَّيِّبِينَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا- إِلَى الْمَأْمُونِ .. أَمَرَ أَنْ تُكْتَبَ بِالذَّهَبِ وأَنْ تُتَرْجَمَ بِالرِّسَالَةِ الذَّهَبِيَّةِ" لصدقوه ونقلوها، وهذا لا يختص بنا بل هو موجود عند العامة ويسمون هذا الفعل تدليسا¹. _ مترجم من 📖 ارج نامه آية الله سيد أحمد مددي، ج1، ص205. مقتطفات قمية https://t.me/moqta6fat_qom/ #الإمام_الرضا #الرسالة_الذهبية #الرسالة_المذهبة #طب_الرضا #السيد_أحمد_المددي #التثبت_في_الحديث #التبر_من_التراب #مصادر_الحديث #تكذيب_الأعلام_للمنسوبات

#طب_الرضا عليه السلام #الرسالة_الذهبية "ولدينا أيضًا كتاب آخر يعرف باسم «طب الرضا عليه السلام»، وهو رسالة كتبها الإمام الرضا عليه السلام إلى المأمون في الشؤون الطبية والصحية. كما يوجد كتاب بعنوان «المعصوم العاشر» للمؤلف جواد فاضل، وهو كتاب في سيرة الإمام الرضا عليه السلام، وقد ترجم فيه كتاب «طب الرضا» وأضاف إليه شيئًا من الشرح الطبي. إلا أن كتاب «طب الرضا عليه السلام» يُعد من الكتب الطبية، ويتضمن كذلك إرشادات صحية ووقائية، غير أن سنده غير ثابت، ولم تتضح صحة نسبته إلى الإمام عليه السلام" . المصدر: السيد أحمد المددي الموسوي، دروس الخارج في الفقه (كتاب المكاسب، مبحث القواعد العامة في باب المكاسب، بحث حديث تحف العقول وكتاب فقه الرضا).

🔴الالتزام بالتصويب في الأحكام العقلية التي في رتبة معلولات الأحكام🔴 قرر للسيد علي الحسيني السيستاني -حفظه الله- : 🎙️"..ويمكن القول بأنّ هذه المسألة ترتبط بكيفية التعقل في مرحلة العقل النظري، ومن المعلوم أنّ الله تبارك وتعالى خلق أفراد البشر مختلفين من حيث العقول كما اشير إلى ذلك في الروايات، فمن أدرك عقلا حسن العقوبة = فلابدّ له من المشي على وفق ما أدركه، ومن لم يدرك حسن العقوبة بل أدرك قبح العقوبة = فهو مخيّر بين الفعل والترك؛ إذ المفروض أنّه يرى قبح العقوبة، ولا سيما بملاحظة ما سلكناه في حقيقة الحسن والقبح. فعليه لا مانع من الالتزام بالتصويب، وذلك لأنّه ليس له واقع إلاّ صحيفة النفس، ففي صحيفة نفسه يكون القبح متجلّيا، وفي صحيفة نفس أخرى يكون الحسن متجلّيا، والأفراد كما أشرنا مختلفون من حيث العقول، وطبعا يكون الأفراد مختلفين من حيث استحقاق العقوبة وعدمه، وهذا هو التصويب. ويشير إلى اختلاف هذه القوة في الأفراد واختلافهم من حيث استحقاق العقوبة وعدمه ما في البحار من الروايات، منها: ما عن ابن أبي عمير عن يزيد الرزاز، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قال أبو جعفر (عليه السلام) - إلى أن قال - إنّي نظرت في كتاب علي (عليه السلام) فوجدت في الكتاب أنّ قيمة كلّ امرئ و قدره معرفته، إن الله تبارك وتعالى يحاسب الناس على قدر ما آتاهم من العقول في الدنيا)¹. ومنها: رواية أبي الجارود عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: (إنّما يداق الله العباد في الحساب يوم القيامة على قدر ما آتاهم من العقول في الدنيا)² إلى غير ذلك من الروايات، وتفصيل المقام وتوضيحه على المسالك المشار إليها مما لا ربط له بالمقام، فظهر بأنّ الأحكام العقلية التي في رتبة معلولات الأحكام لا مانع من الالتزام بالتصويب فيها". 1- بحار الأنوار ١٠٦/١. 2- بحار الأنوار ١٠٦/١. 📖 الاجتهاد والتقليد والاحتياط - بقلم السيد محمد علي الرباني، ص151. مقتطفات قمية https://t.me/moqta6fat_qom/ #التصويب #أصول_الفقه #علم_الكلام #السيد_السيستاني #الاجتهاد_والتقليد

⚪تقرير السيد البروجردي لدليل الانسداد 1️⃣ قُرر للسيد حسين البروجردي -رحمه الله -م1380-: ✍🏼 "الفائدة الثامنة : عدم انحصار الاحكام في العبادية فقط لا يخفى أن الأحكام الشرعية في الديانة الإسلامية لا تنحصر في العبادات بل هي دين سياسي اجتماعي، وكثير من احكامها…

🔸 عِظَمُ خطر علم الرجال وشأنِه يقول السيد أبو القاسم الخوئي (رحمة الله عليه) في تقريظه لكتاب «ثقات الرواة» لتلميذه السيد حسن الموسوي الإصفهاني: إن علمَ الرجال من أخطر العلوم الإسلامية التي اهتمَّ بها علماء المسلمين وركّزوا عليه في مختلف عصورهم وأدوارهم؛ حرصًا منهم على سلامة دينهم من الدس والكذب، وصيانة شريعتهم من الوضع والاختلاق. وقد ركنوا إليه في أحكام الشريعة باعتباره معيارًا يتميَّز به الضعيف والقوي من الأحاديث، وباعتباره أساسًا ترتكز عليه حجية الأخذ بالحديث، وتقوم به أحكام الفقه وتفريعاته، كما هو ركنٌ بالغ الأهميّة من أركان الاجتهاد ومقوّماته. وقد ضعف الاهتمام به إلى حدٍّ كبير، وأضحى طلاب الشريعة لا يرجعون إليه إلا قليلاً، ممّا دفعني إلى تركيزه واعتباره في صميم الدراسة العلميّة، مؤكدًا ذلك في العناية بتنقيحه وتحقيق أحوال رجاله وغربلة قواعده وأحكامه. وقد أحدث ذلك -ولله الحمد- أثرًا عميقًا في اتجاه الحوزة العلميّة، فحفّز غيرَ واحدٍ من فضلائها إلى النهوض بدراسته والأخذ به، شأنَ غيرِه من مدارك الاجتهاد وأركانه. 📚 ثقات الرواة ١: ١ [ط١ مؤسسة الإمام المنتظر (عجّل الله فرجه)]. https://t.me/fawaed_elm #السيد_الخوئي #أبوالقاسم_الخوئي #السيد_أبوالقاسم_الخوئي #السيد_حسن_الإصفهاني #ثقات_الرواة #تقاريظ #علم_الرجال #أهمية_علم_الرجال

🔴لا معنى للتورط في تبني النص الشاذ والمريب🔴 قرر للسيد حسين الحكيم -حفظه الله-: ✍🏼"..هذا ومن الجدير بالذكر أن هنالك إفراطًا لدى بعض المؤمنين في الاعتماد على كل ما هو موجود في كتبنا من الأحاديث، والتعامل معها عملاً أنها من السنة والعترة المطهرة، بل والتوجس والقلق الشديد من التثبت في أسنادها، أو البحث عن الوثوق بصدورها؛ وكأن ذلك سيؤدي إلى التشكيك في تراثنا الروائي. ومن جانب آخر نجد أن البعض قد يفرط في استهداف تراثنا الروائي بطريقة توجب التشكيك به من حيث الدرس والتدليس فيه بشكل وآخر، وطالما كان التطرف في الجهل مغرياً بمزيد منه. بينما (النمرقة الوسطى)، وأعني بها الطريقة العلمية التي تستند إلى الأحاديث الشريفة، والمنطق العقلائي في الأخذ بالنصوص تصحح هذا الإفراط لدي الطرفين، من خلال الاعتماد على الوثوق بصدوره من الأحاديث، والتحفظ في غيرها إلا أن يكون منسجماً مع النصوص القرائية، أو مع ما هو معروف وثابت من الأحاديث المعتبرة الأخرى، فالحديث غير المعتبر لا يخلو عادة من نفع في زيادة البصيرة، وتأكيد بعض الحقائق الموجودة في النصوص المعتبرة الأخرى في أغلب الأحيان. نعم، بعض النصوص الضعيفة لا تخلو من الشذوذ والريب في مضمونها ولو بسبب جهلنا أو غفلتنا، فالمفترض التوقف فيها، ولا معنى للتورط في تبنيها وفي طرحها وتحويلها إلى شيء يشبه المسلمات من خلال المنبر وغيره؛ فإن للتعامل مع الأحاديث قواعد وأسس أخذت عنهم -عليهم السلام-..". 📖 بحوث في فقه المنهاج [بقلم الشيخ أسامة الفضلي] ج3 ص488. مقتطفات قمية https://t.me/moqta6fat_qom/ #السيد_حسين_الحكيم #التثبت_في_الحديث #علم_الرجال #تقييم_الحديث #الحديث_الضعيف #ضعف_السند

🔻السذاجة في تصديق كل مدّعي🔻 السيد أبو القاسم الخوئي -رحمه الله-: ✍🏼علي بن عثمان أبو الدنيا: روى عنه الصدوق بواسطة واحدة، وهو أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب(عليه السلام)، وذكر أبو محمد أنه رآه، 👈🏼وروى عنه أنه رأى الخضر(عليه السلام) وإلياس(عليه السلام)، وشهد مع علي(عليه السلام) الجمل وصفين، وصحب الحسن بن علي(عليه السلام) حتى ضرب بساباط، وخرج مع الحسين(عليه السلام) إلى كربلاء فقتل الحسين(عليه السلام)، وهرب هو ينتظر خروج المهدي(عليه السلام) وعيسى(عليه السلام) . كمال الدين: الباب ٥٣، فيما روي في حديث علي بن عثمان المعروف بأبي الدنيا المعمر المغربي. أقول: لا نضائق في أن أبا محمد العلوي قد رأى رجلا كان يدعي أمورا غريبة فرواها للصدوق(قدس سره)، إلا أنه لا ينبغي الشك في أن القصة خيالية أو أنها مكذوبة، فإنه لو كان الرجل قد حضر الجمل وصفين وصحب الحسن(عليه السلام) حتى ضرب بساباط، وخرج مع الحسين(عليه السلام) إلى كربلاء، وهرب بعد قتل الحسين(عليه السلام)، وكان ما ذكره صحيحا لكان من المشاهير، فلم لم يتعرض لذكره المتعرضون لذكر أصحاب الأئمة(عليهم السلام)، ثم لما ذا لم يحضر أحد المعصومين(عليهم السلام) بعد الحسين(عليه السلام)، ولما ذا لم يذكر أحد من أرباب المقاتل عنه شيئا من وقعة الطف قد شهدها، ومن الغريب بعد ذلك قول الوحيد(قدس سره) : إنه يظهر من الأخبار حسن حاله!. وأغرب من ذلك ما حكاه أبو علي الحائري، عن السيد نعمة الله الجزائري في مقدمة شرحه على كتاب غوالي اللآلي، عن السيد الثقة السيد هاشم بن الحسين الأحسائي، قال: حكى لي أستاذي الثقة المقدس الشيخ محمد الحرفوشي أنه رأى أبا الدنيا المعمر المغربي صاحب أمير المؤمنين(عليه السلام) في الشام، قال ثم ذكر لي من الصفات والعلامات ما تحققت معه صدقه في كل ما قال، ثم استجزته كتب الأخبار، فأجازني عن أمير المؤمنين(عليه السلام) وعن جميع أئمتنا(عليهم السلام)، حتى انتهى في الإجازة إلى صاحب الدار! إلى آخر ما ذكره». 🟢 أقول: لا شك في أن الشيخ محمد الحرفوشي كان رجلا ساذجا، إذ كيف حصل له الاطمئنان بصدق الرجل! وبأي صفة أو علامة يمكن الجزم بصدقه؟!. ثم كيف صح لأبي الدنيا أن يجيز الشيخ محمد بكتب الأخبار مع أنه لم يقع في أسنادها وهو أجنبي عنها بالمرة، فالقصة خيالية أو مكذوبة لا محالة. 📖 معجم رجال الحديث ج13 ص98. مقتطفات قمية https://t.me/moqta6fat_qom/ #السيد_الخوئي #التثبت_في_الحديث #الرجال #لو_كان_لبان #تكذيب_الأعلام_للأخبار

🔴لماذا لم يظهر منتصرا بهم !!🔴 الشيخ أبو الصلاح تقي بن نجم الحلبي -رحمه الله- م447-: ✍🏼.. وليس لأحد أن يقول: 🔴فما بال الموجودين من شيعته الذين قد ملأوا الأرض لم ينصروه على أعدائه؟ وما باله هو -عليه السلام- لم يظهر منتصرًا بهم؟ ففي بعضهم نصرة. 🟢 لأنه ليس كل متدين بإمامته -عليه السلام- يصلح للحرب وينهض نعت القتال ويقوى على مجالدة الأقران، 🟢 ولا كل مقتدر على ذلك يوثق منه بنصرة الحق وبذل النفس والأموال والحميم وهجر طيب العيش في اتباعه وإيثاره على هذه الأمور مع ما فيه من عظيم الكلفة. وكيف يظن ذلك من يعلم ضرورة كون أكثر شيعته ذوي مهن وضعف عن الانتصار من أضعف الظالمين ومن لا يثبت [كذا] الجمع الكثير منهم كواحد من أتباع المتغلبين، 🔻 ومن يظن به النصرة من نفسه من شيعة الحجة -عليه السلام-؛ لكونه ممارسا لآلات الحرب مخالطا لأصحاب الدول = هو تبع للضلال وباذل نفسه في نصرة الفجّار ومعونتهم على مظالم العباد، 🔻ومن يرجى معونته بماله من ذوي اليسار = منهم معلوم كونهم أو معظمهم مانعًا لما يجب للحجة عليه في ماله من حقوق الخمس والأنفال التي لو أخرجوها لأوشك ظهور الحجة -عليه السلام-، لتمكن بها من الانتصار. 📚 تقريب المعارف [تحقيق: فارس حسون تبريزيان]، ص441. مقتطفات قمية https://t.me/moqta6fat_qom/ #علة_الغيبة #غيبة_الحجة #الغيبة #الإمام #الشيعة #عين_الحياة #أبوالصلاح_الحلبي

"كونه تعالى مالكًا للأشياء تكوينًا -من جهة واجديّته لها-"¹. ------------------------------ 1- منار العروة الوثقى -كتاب الصّوم-، تقريرًا لأبحاث سماحة المرجع آية الله السّيّد علي السّيستاني -مدّ الله في عمره الشّريف- (ج١/ص١٨٧).

الشيخ حسين آل عصفور البحراني -رحمه الله- م1216- : وليس -التقية- مختصًا بالمخالفين، ولا بأعداء الدين، بل ربما وجبت مع الشيعة الجهال أعظم من التقية مع أولئك الأنذال، ⚠️ فكن على حذر منهم، ولا تغتر بمشاركتهم لك في الدين، فإنّهم جهال مركبون لا يعرفون الواجب عليهم…

السيد محسن الأعرجي -رحمه الله -م1227- : ✍🏼..وأين من حظي بالقرب ممن ابتلى بالبعد حتى يدعى تساويهما في الغنى والفقر؟ كلا إن بينهما ما بين السماء والأرض، لقد حدث بطول الغيبة وشدة المحنة وعموم البلية ما لولا الله وبركة آل الله لردها جاهلية، فسدت اللغات وتغيّرت الاصطلاحات وذهبت قرائن الأحوال وكثرت الأكاذيب وعظمت التقية واشتد التعارض بين الأدلة حتى لا تكاد تعثر على حكم يسلم منه مع ما اشتملت عليه من دواعي الاختلاف، وليس هنا أحد يرجع إليه بسؤال! وكفاك مائزا بين الفريقين قرائن الأحوال وما يشاهد في المشافهة من الانبساط والانقباض.. وهذا بخلاف من لم يصب إلا أخبارا مختلفة وأحاديث متعارضة يحتاج فيها إلى العرض على الكتاب والسنة المعلومة ويعرف ما عليه الطائفة بل ومخالفوهم وردّ بعضها بعضها إلى بعض فإنه لا بد من الإعداد والاستعداد والتدرّب في ذلك كي لا يزل، فإنه إنما يتناول من بين مشتبك القنا... وبذلك يبطل ما شبّه به قادتهم على الطغام حتى اقتادوهم بغير زمام من أن الإمام -عليه السلام- إن غاب فكلامه لم يغب! أ فبعد هذا ملام في تحقيق حال أو بذل جهد في نظر، واستدلال انما الملامة على من إذا عرضت له الحاجة إلى الحكم عمد إلى خبر من الأخبار وأخذ به من غير أن ينظر فيه هل جاء به الثقة أم لا؟ وهل يعمل عليه الأصحاب أم كان عملهم على خلافه؟ وهل هناك ما يعارضه أو يخصه ويقيده ؟ ولا فيما اشتمل عليع من أمر أو نهي هل هو للتحتيم أو لمطلق الطلب للفور أم للتراخي ...إلى غير ذلك مما يطول تعداده ..". 📖 الجامع الكبير المسمى بـ وسائل الشيعة إلى أحكام الشريعة ص4. بتصحيح اجتهادي لبعض الأخطاء المطبعية. مقتطفات قمية https://t.me/moqta6fat_qom/ #محنة_الغيبة #السيد_محسن_الأعرجي #أصول_الفقه #الماء_المعين #بقيةالله #غيبة_الإمام #الأحكام_الواقعية #الأحكام_الظاهرية #الحكم_الظاهري #الحكم_الواقعي #خلاف_الشيعة #اختلاف #الانسداد

معالجة الروايات المضمَرة [ ومناقشة ما ذكره السيّد الخوئي (رضوان اللّٰه عليه) من التفصيل بين مضمَرات أجلّاء الأصحاب وفقهائهم ليتعيّن كون المسؤول هو الإمام (عليه السلام) وبين مضمَرات غيرهم ] قال (مدّ اللّٰه في عمره الشريف) : أوّلاً: أنّ جلالة الرجل لا تمنع عن سؤاله من غير الإمام عن الحكم الشرعيّ؛ لأنّ كلّ جليل لم يكن من أوّل أمره جليلاً، وحيث لم يذكر تاريخ السؤال في الروايات، فيحتمل كون الحديث عنه في تلك الفترة، فزرارة - مثلاً -كان أولاً من تلامذة بعض علماء العامة، ثم اتصل بالصادقين لها واستبصر، كما يظهر بملاحظة الرجال والأحاديث. يضاف إلى ذلك أن هؤلاء الأجلة كان يسأل بعضهم بعضاً للاطلاع على ما لم يطلع عليه مباشرة. وعليه فالإشكال المذكور إن تم سرى في مضمرات جميع الرواة. وثانياً: أنّ الصحيح في دفع الاحتمال المذكور مطلقاً أن يقال: إن نقل الأصحاب لهذه الروايات على إضمارها في كتبهم الموضوعة لنقل فتاوى الأئمة (عليهم السلام) قرينة على رجوع الضمير إليهم، وإلّا كان ذلك تدليساً منهم، فينافي وثاقتهم. - منار العروة الوثقى (الصوم) ج١ - ص٨٩ و ٩٠.

❌ عدم تناسب موسیقی با دستگاه اهل بیت علیهم‌السلام 🔹نواختن آلات موسیقی در عزاداری نواختن ساز در مراسم عزاداری اگر به نحوی باشد که نوعاً مطرب باشد یا هتک حضرات معصومین علیهم السلام محسوب شود، جایز نیست. 🔹استفاده از افکت صدا در هنگام شورخوانی استفاده از افکت های صوتی هنگام شورخوانی و گوش دادن به آن اگر طرب آور باشد و انسان را از اعتدال خارج کند و موجب سبک وزنی و سبک عقلی شود یا عرفاً موجب وهن و هتک حضرات معصومین علیهم‌السلام شود، حرام است. در غیر این صورت نیز سزاوار است مداحی و عزای ائمه اطهار علیهم‌السلام شایسته شأن ایشان باشد. 📚احکام کاربردی؛ ص ۱۶۷

⚪أهمية التتبع والتدقيق في الإجماعات المنقولة⚪ الشيخ أسد الله بن إسماعيل الكاظمي التستري -رحمه الله- م1234-: ✍🏼..فينبغي حينئذ: أن يلاحظ ويراعى حال الناقل حين نقله من جهة زمانه وزمان نقله وحفظه وضبطه، وتثبّته في النقل، وبضاعته في العلم، ومبلغ نظره واطلاعه على الكتب والأقوال، وتتبعه لها واستقصائه لما شذ وتشتت منها، ووصوله رموز العبارات ودقائقها فلا يعرف قول المتأخر بنقل المتقدّم عليه حين نقله للإجماع ولا قول من كتابه عزيز الوجود والنقل عنه نادر الوقوع بنقل من ديدنه تتبع ما هو المتداول المعروف وعلى هذا القياس فيؤخذ إذا من النقل الذي يعول عليه بما يعلم -و يستظهر من شأن الناقل فيما أشرنا إليه فلا يقاس ابن إدريس بالفاضلين ولا المحقق الكركي بالشهيدين ولا الفاضل الخراساني بالفاضل الاصفهاني الشهير بالهندي وعلى هذا المنوال حال غيرهم بحسب ما عرف من أحوالهم وكتبهم ... ويلاحظ ايضا حال وضع الكتاب المنقول فربّ كتاب لغير متتبع مبنى على مزيد التتبع والتدقيق، وربّ كتاب المتتبع متبحر مبنى على التّسامح وقلة التتبّع.. 📖 كشف القناع عن وجوه حجية الإجماع [ط.الحجرية] ص403. مقتطفات قمية https://t.me/moqta6fat_qom/ #التدقيق #التحقيق #أصول_الفقه #الإجماع_المنقول #أطوار_العلماء #الشيخ_أسدالله_التستري #التثبت #الإجماع

ينبغي للمؤمنين والمؤمنات أن يجعلوا أيام مصائب أهل البيت (عليهم السلام) أيامَ حزنٍ وأسى لهم ولعوائلهم، وأن يستعملوا الرموز والمظاهر الدالّة على الحزن، وأن يجتنبوا استعمال الرموز والمظاهر الدالّة على الفرح والسرور؛ فإنّ الشيعة يحزنون لحزن أهل البيت، ويفرحون لفرحهم (مترجَم). - توضيح المسائل جامع ج٢ - ص٢٢٩ (مسألة ٥٣١) لسماحة السيّد السيستانيّ (مد ظلُّه الشريف).