🔹️ فوائد الباحث 🔹️

🔹️ أقدم نص بلغنا حول الأصول الأربعمئة عند الإمامية 🔹️ قال السيد أبو يعلى محمد بن الحسن بن حمزة الجعفري -رضي الله عنه- المتوفى (ت: ٤٦٣ هج) في رسالة الحجة في الإمامة: " وكذلك ظهر عن الصادق -عليه السلام- حتى روى عنه من مشهوري أهل العلم أربعة آلاف إنسان، وصُنّف من جواباته في المسائل أربعمائة كتاب معروفة بكتب الأصول رواها السائلون له ولأبيه من قبله ولابنه موسى -عليه السلام- من بعده، ...". 🔹️ قلت: هذا أقدم نص وُقِفَ عليه فيما يتعلق بالأصول الأربعمئة؛ فالنص الآخر المتعلق بذلك هو ما نقله ابن شهرآشوب -رضي الله عنه- المتوفى (ت: ٥٨٨ هج) في معالم المعلماء عن الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان العكبري -رضي الله عنه- المتوفى (ت: ٤١٣ هج). قال: " وقال الشيخ المفيد أبو عبد الله محمد بن النعمان البغدادي -رضي الله عنه وقدس روحه-: صنف الإمامية من عهد أمير المؤمنين علي -عليه السلام- إلى عهد أبي محمد الحسن العسكري -صلوات الله عليه- أربع مائة كتاب تسمى الأصول، وهذا معنى قولهم: أصل ". ولم نقف على ذلك في شيء من مصنّفات الشيخ المفيد الواصلة، ومن هنا تأمل بعض العلماء في صحة المنسوب إلى المفيد. وفيما نقلتُ عن أبي يعلى الجعفري ما يؤكد ذِكْر الأصول الأربعمئة عند المتقدمين، وفيه دلالة على طبيعتها وتعلقها بالإمام الصادق -عليه السلام-. والظاهر أن هذه الأصول الأربعمئة هي نفسها التي ذكرها أبو جعفر الصدوق (ت: ٣٨١هج) بعنوان (الأصول)، قال في كمال الدين في معرض إثباته للغيبة: "وذلك أنَّ الأئمة -عليهم السلام- قد أخبروا بغيبته عليه السلام ووصفوا كونها لشيعتهم فيما نُقل عنهم واستُحفِظَ في الصُّحُف ودُوِّنَ في الكتب المؤلَّفة من قبل أن تقعَ الغيبة بمئتي سنة أو أقل أو أكثر، فليس أحد من أتباع الأئمة إلا وقد ذكر ذلك في كثير من كتبه ورواياته ودوَّنهُ في مصنفاته، وهي الكتب التي تعرف بـ«الأصول» مدوَّنة مستحفظة عند شيعة آل محمد عليهم السلام من قبل الغيبة بما ذكرنا من السنين". وللبحث عن دلالات نص أبي يعلى الجعفري وأبعاده محل آخر، يسر الله للباحثين في ذلك ما ينفع. ولا بأس بالإشارة إلى طرف مما يتعلق بأبي يعلى الجعفري، قال النجاشي "محمد بن الحسن بن حمزة الجعفري، أبو يعلى، خليفة الشيخ أبي عبد الله بن النعمان والجالس مجلسه، متكلم، فقيه، قيم بالأمرين جميعا". فوائد الباحث

تقرير دلالة آية { ثُمَّ أَوۡرَثۡنَا ٱلۡكِتَـٰبَ ٱلَّذِینَ ٱصۡطَفَیۡنَا مِنۡ عِبَادِنَاۖ .. } على الإمامة السيد علي أبو الحسن https://youtu.be/FNQh6vzVa8s?si=3zQ7qCf37yTxO0Yv

— مقاطع الباحث — ▫️ *حديث «لا يحبك إلا مؤمن»*▫️ https://youtu.be/87eiipJ5uzw ▫️ *مذكرة المحاضرة*▫️ https://www.albaheth.org/library/28 السيد علي أبو الحسن •• للتواصل •• https://www.albaheth.org/links

🔹️سَلْوَةُ الفَاقِدينَ وتُحْفَةُ المَفْقُودِينَ🔹️ رسالة تتضمن جملة من معارف أهل البيت -عليهم السلام- في البلاء والصبر وفضلهما وما يرتبط بهما، وما يحصل عند الموت للمؤمن من الخير وما ينبغي فعله عند وقوعه سلوةً للفاقد وتحفةً للمفقود. تصنيف: علي أمير الشمالي. تقديم: السيد علي أبو الحسن.

بسم الله الرحمن الرحيم 🔸️هذه مجموعة من الحوارات مع السيد علي أبو الحسن تتعلق بمداخل العلوم الإسلامية، ويرجى لهذه المداخل أن تعين الطالب على الشروع في العلوم عن بصيرة وأن تعينه على أخذ تصورات مترابطة عن العلوم ▫️مدخل إلى علم الكلام (1): https://youtu.be/aJFCE-DvwqA?si=R8DknpFw6J4pwFTb ▫️مدخل إلى علم الكلام (2): https://youtu.be/UGFAB0-tHsE?si=Z_1klQPrdGeaHJRa ▫️مدخل إلى علوم العربية: https://youtu.be/FgQJzj8Ihk8?si=rt_pR0yZ8vao7tqQ ▫️مدخل إلى الفقه: https://youtu.be/I5nEFFPXlew?si=LZyJzasfpp3H6w18 ▫️مدخل إلى أصول الفقه (1): https://youtu.be/gPuwXDTJfTo?si=9b8jFBaYLXJIWoUV ▫️مدخل إلى أصول الفقه (2): https://youtu.be/pVYoTO0SsVU?si=JtvPXS5BA_Fc_7Fd ▫️مدخل إلى علم المنطق: https://youtu.be/O8_eLNjCJyc?si=KIum7OeLR5WsDK-1 ▫️مدخل إلى نظرية المعرفة: https://youtu.be/XX9iA7wFAo4?si=xpgTzb6iBgYjvdL7 ▫️مدخل إلى علوم الحديث والرجال (1): https://youtu.be/NMVmaLJvBDw?si=KUy5y_RyxH0Jjfmh ▫️مدخل إلى علوم الحديث والرجال (2): https://youtu.be/Opr6e6qazw0?si=LDnvQ-wd4eFCoyS5 ▫️مدخل إلى علوم الحديث والرجال (3): https://youtu.be/tdyN-OhndeY?si=cW6dbR9ls8fc0sbN ▫️مدخل إلى علوم الحديث والرجال (4): https://youtu.be/EJYxRp7QnZ8?si=-7rmvE-Nlz1MX0by ▫️مدخل إلى علم الفلسفة: https://youtu.be/3cWsCbskOI0 ▫️مدخل إلى علوم القرآن: https://youtu.be/Cb7jPoBDkTg?si=8Q0mAAIh4ShDMBgT ▫️مدخل إلى علم التفسير (1): https://youtu.be/4wXn7rphXKk?si=TaxT-InVPe8DpjCp ▫️مدخل إلى علم التفسير (2): https://youtu.be/IrBik-JEP8s?si=Jzj0VSQVNRe2V5x6 فوائد الباحث

🔹️ من سيرة العلماء 🔹️ قال ابن حجر في اللسان "الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي، عالم الشيعة ومصنفهم، وكان آية في الذكاء . شرح مختصر ابن الحاجب شرحا جيدا سهل المأخذ غاية في الإيضاح، واشتهرت تصانيفه في حياته. وهو الذي رد عليه الشيخ تقي الدين ابن تيمية في كتابه المعروف بالرد على الرافضي. وكان ابن المطهر مشتهر الذكر وحسن الأخلاق. ولما بلغه بعض كتاب ابن تيمية، قال: لو كان يفهم ما أقول أجبته ". قلت: لو قرأ الناظر المدقق منهاج السنة لابن تيمية لعلم أن ما ذكره العلامة ابن المطهر في هذا وافٍ بالجواب على كل كتابه. ولعلي أذكر بعض الشواهد على هذا قريبا إن شاء الله. 🔹️فوائد الباحث🔹️

🔻رؤيا رسول الله -صلى الله عليه وآله- والحسين -عليه السلام- للكلب الأبقع 🔻هذا الملف يحتوي على تفاصيل التخريج وتراجم رجال الأحاديث

🔸️رؤيا رسول الله -صلى الله عليه وآله- والحسين -عليه السلام- للكلب الأبقع🔸️ 🔻 [أولاً: رؤيا رسول الله -صلى الله عليه وآله-] وردت هذه الرؤيا في خبرين: 🔹️ الخبر الأول: روى الزبير بن بكار القرشي في الأخبار الموفقيات ص176 ح88 "حدثنا أحمد بن سعيد الدمشقي ، قال‌: حدثني الزبير ، قال: حدثني أبو صخرة أنس بن عياض ، قال‌: قيل لجعفر بن محمد: كم تتأخر الرؤيا؟ فقال‌: رأى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كأن كلبا أبقع يلغ في دمه‌، فكان شمر بن ذي الجوشن قاتل الحسين -عليه السلام- ذلك‌، وكان أبرص‌، وكان تأويل الرؤيا بعد ستين سنة". 🔹️ الخبر الثاني: الظاهر أن هذا الخبر مستخرج من كتاب للفضيل بن الزبير حول الحسين -عليه السلام- أخرجه العامة بطريقين إلى إبي أحمد -ابن أخ الفضيل-: ▪️ الطريق الأول: روى ابن عساكر في تاريخ دمشق ج23 ص190 "أنبأنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن طاوس ، أنبأ أبو الغنائم بن أبي عثمان ، أنبأ محمد بن أحمد بن محمد بن رزقويه ، أنبأ أبو بكر محمد بن عمر بن محمد بن الجعابي ، حدثني أبو بكر أحمد بن عبد العزيز ، ثنا عمر بن شبة ، ثنا أبو أحمد ، حدثني عمي فضيل بن الزبير ، عن عبد الرحيم بن ميمون ، عن محمد بن عمرو بن حسن ، قال: كنا مع الحسين -رضي الله عنه- بنهري كربلاء فنظر إلى شمر بن ذي الجوشن، فقال: صدق الله ورسوله، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: كأني أنظر إلى ‌كلب ‌أبقع يلغ في دماء أهل بيتي -فكان شمر أبرص-". ▪️ الطريق الثاني: وروى ابن عساكر في ج55 ص16 "أنبأنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن محمد بن أحمد الفقيه وحدثنا أبو الحسن علي بن سليمان عنه، أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، أنبأنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري ، أنبأنا إسماعيل بن محمد الصفار ، حدثنا محمد بن يونس بن موسى ، ثنا أبو أحمد الزبيري بالبصرة، حدثني عمي فضيل بن الزبير، عن عبد الله بن ميمون، عن محمد ابن عمرو بن الحسن ...". 🔻 [ثانياً: رؤيا الحسين -عليه السلام-] روى ابن قولويه في كامل الزيارات باب23 ح14 "حدثني جماعة مشايخي، منهم: علي بن الحسين ومحمد بن الحسن، عن سعد، عن أحمد بن محمد ومحمد بن الحسين وإبراهيم بن هاشم جميعاً، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي جميلة المفضل بن صالح، عن شهاب بن عبد ربه، عن أبي عبد الله -عليه السلام- أنه قال: لما صعد الحسين بن علي -عليه السلام- عقبة البطن، قال لأصحابه: ما أراني إلا مقتولا، قالوا وما ذاك يا أبا عبد الله، قال رؤيا رأيتها في المنام، قالوا: وما هي؟ قال: رأيت كلابا تنهشني أشدها علي كلب أبقع. فوائد الباحث

🔻 استحالة دلالة المعجز على تصديق مدعي النبوة على مبنى الأشاعرة 🔻 📚 مقالة علمية 📚 https://albaheth.org/faq/79

هذا الكتاب -بحسب اطلاعنا- يُعد من أفضل ما كُتب حول حديث الغدير في هذا الزمن، فقد بذل مؤلفه جهدًا مميزًا في تقرير دلالة الحديث على الإمامة، ونقض الشبهات والأوهام التي قيلت حوله قديمًا وحديثًا. شكر الله سعي مؤلفه؛ السيد هاشم الميلاني. ننصح المهتمين بالاستفادة منه، والتباحث فيه، ونشر فوائده. فوائد الباحث رابط التحميل 👇👇👇

🔹️ حديث الدار وآية الإنذار 🔹️ بحث تخصّصي للسيد علي أبو الحسن حول جمع طرق وأسانيد حديث الدار وإثبات صحته ورد الشبهات السندية والدلالية عنه. هذا الحديث فيه تثبيت خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -عليه السلام- للنبي -صلى الله عليه وآله- من بدايات بعثة النبي -صلى الله عليه وآله- على بني هاشم. 🔻 هذا البحث مستل من كتاب "الحواشي على تلخيص الشافي" للسيد علي أبو الحسن، وهي موسوعة كلامية حول الإمامة جاءت حاشية على كتاب تلخيص الشافي للشيخ الطوسي -رحمه الله- ولم تنشر بعد، يسّر الله إتمامها وطباعتها قريبًا. 👇👇👇

— دروس الباحث — ▫️ تفسير سورة التوحيد ▫️ •الدرس الثاني• https://youtu.be/n5aJ_v8ZLtY •الدرس الثالث• https://youtu.be/IIumfqVY5qQ •الدرس الرابع• https://youtu.be/YGE0CI6i-VU السيد علي أبو الحسن •• للتواصل •• https://www.albaheth.org/links

🔹️ بطلان التجسيم بالأدلة النقلية 🔹️ 🔸️ السيد علي أبو الحسن 🔸️ يبيّن السيد في هذا المقطع أربعة أدلة نقلية تدل دلالة قطعية على إبطال نسبة التجسيم لله -تبارك وتعالى- كما تعتقده بعض المذاهب المخالفة، ويبيّن أن فهمها للنصوص أجنبي عن اللغة العربية، وعرف المسلمين في التخاطب، وأسلوب القرآن الكريم. https://youtu.be/BXrM4E2coZE?si=cGjU_bBbp4zASr0Z

🔹️ أساليب البيان في القرآن الكريم 🔹️ 🔸️ السيد علي أبو الحسن 🔸️ شرع السيد علي أبو الحسن -وفقّه الله- بسلسلة قرآنية تهدف إلى بيان أساليب القرآن الكريم في إيصال المطالب والمعارف والمعاني. تحاول هذه السلسلة إعانة القارئ على فهم معاني الآيات القرآنية والتعرف على طرق التعبير وأساليب البيان المستعملة في القرآن الكريم، بحيث يتيسر للقارئ فهم مراد الله -تعالى- وتمييز سياقات الآيات. يبيّن السيد علي أبو الحسن -إن شاء الله- في كل حلقة أسلوبًا مختلفًا استعمله الله -تعالى- في القرآن الكريم، ثم يضرب أمثلة وتطبيقات على ذلك. نزل من السلسلة إلى الآن: ١. اعتراض بيان الله -تعالى- لسياق الآيات: https://youtu.be/Bv7kxg4PZ8o?si=52L7TEORYSDK1ZW7 ٢. التوسع في إسناد الأفعال إلى الأمم: https://youtu.be/dPXfUN1rnU8?si=sMuQT20qK6YwONAE ٣. البيانات الخفية في القرآن الكريم (آيات الولاية): https://youtu.be/uBgsMUIdNX4?si=RgR_RKeu6CVYINCF وهناك المزيد من الحلقات ستنزل تباعًا إن شاء الله -تعالى-، كونوا بالقرب.

ذكر بعض الباحثين (الدكتور حيدر حب الله) أن من الممكن معارضة العمومات والإطلاقات بما سمّاه بالظن العقلي الأخلاقي؛ وذلك من جهة اقتضاء الظن الأخلاقي العقلي للظن بأن التشريع لا يشمل هذا المورد، ومع عدم الشمول لا يمكن الاعتماد على الإطلاق خصوصا في المدارس الأصولية التي تؤمن بالانسداد وفيما يلي ملاحظات سجلها سماحة السيد علي أبو الحسن تبيّن الخلل في ما ادّعاه الدكتور: الملاحظة الأولى : لا يُتصور ظن بالقبح عقلا يمكن أن يقع معارضا لإطلاق دليل نقلي توضيح ذلك أن الظن العقلي المزعوم إما راجع إلى ظنيّة الكبرى التي وقع القبح محمولا فيها أو إلى ظنية الصغرى الراجعة إلى تشخيص الواقع الخارجي فإن كانت الدعوى راجعة إلى الكبرى منعنا الظن في أحكام العقل العملي؛ فإن إدراك العقل للقبيح كبرويا إما واقع أو لا، ولا معنى للظن فيه أصلا، فهذا من قبيل الأوليات على القول بالتحسين والتقبيح العقليين. وإن كانت الدعوى راجعة إلى الصغرى كان ذلك من قبيل الشبهة الموضوعية، ولا معنى لتطبيق نتيجة الانسداد في الشبهات الموضوعية. الملاحظة الثانية : عدم شمول نتيجة مقدمات الانسداد للفرض الذي ذكره توضيح ذلك أن مقدمات دليل الانسداد تجري في طول انتفاء العلم والعلمي، فإن كان في المسألة المعينة علم أو علمي لم تصل النوبة إلى الظن الانسدادي والفرض الذي ذكره المتحدث واقع في حالة وجود علمي، وهو إطلاق الدليل الوارد في مقام البيان -إذ لو لم يكن في مقام البيان لم يكن حجة أصلا-، ومع وجود الحجة لا يبقى موضوع لتطبيق مقدمات الانسداد في المعارض الملاحظة الثالثة : عدم شمول نتيجة مقدمات الانسداد لما سمّاه بالظن العقلي توضيح ذلك أنه لو فرض وجود ما عبّر عنه المتحدث بالظن العقلي لكان من قبيل الرأي الذي كان متعارفا بين المخالفين في زمان النص، وقد وقع الردع عنه بعلم أو علمي، ولا تشمل نتيجة الانسداد ما قام العلم أو العلمي على نفي حجيته، وإنما تجري المقدمات في طول انتفاء العلم والعلمي، فلا حجية لمثل هذا الظن وإن تمت مقدمات الانسداد. والحاصل أن ما ذكره المتحدث راجع لخلل عنده في الاستفادة من القواعد التي ذكرها العلماء في مباحث الأصول. (ملحق كلام الدكتور)

🔹️ بودكاست الباحث 🔹️ 🔸️ مدخل إلى علم تفسير القرآن الكريم 🔸️ 🔻 السيد علي أبو الحسن 🔻 https://youtu.be/4wXn7rphXKk

🔹️ دلائل نبوة رسول الله في القرآن الكريم - كيف استدل القرآن الكريم على نبوة رسول الله محمد -صلى الله عليه وآله-؟ - ما هي مسالك الاستدلال على نبوة الرسول من القرآن الكريم؟ - ما هي علاقة علماء أهل الكتاب بإثبات صدق نبوة الرسول؟ 🔸️ السيد علي أبو الحسن https://youtu.be/qghPe3zAO1A