📶درسگفتارهای جامعه شناسی

تفاوت عجیب سهم طبقه متوسط در : ایران _ژاپن_آمریکا #دکتر_محمود_سریع_القلم

☄آیا دخالت های بشر دوستانه اخلاقا مجاز است ؟ گفتگو با آرش نراقی

☄آیا دخالت های بشر دوستانه اخلاقا مجاز است ؟ گفتگو با آرش نراقی

☄آیا دخالت های بشر دوستانه اخلاقا مجاز است ؟ گفتگو با آرش نراقی

☄آیا دخالت های بشر دوستانه اخلاقا مجاز است ؟ گفتگو با آرش نراقی

☄آیا دخالت های بشر دوستانه اخلاقا مجاز است ؟ گفتگو با آرش نراقی

☄فروپاشی یا تغییر؟! مهدی مطهرنیا، مسعود نیلی، علی‌نقی مشایخی، مجتبی امیری و محمد درویش 🔖اندیشکده آینده‌اندیشی سیمرغ

☄فروپاشی یا تغییر؟! مهدی مطهرنیا، مسعود نیلی، علی‌نقی مشایخی، مجتبی امیری و محمد درویش 🔖اندیشکده آینده‌اندیشی سیمرغ

هر کس از انحصار کوچک خود بر پهنه ای هر چه کوچکتر دفاع می کند، این قانون بسیار آشنای جامعه شناسان علمی است: بهتر است که تو در یک پهنه کوچک دانش، نفر اول باشی تا آنکه در پهنه یک امپراتوری بزرگ، نفر دوم. اما این منطق که ممکن است موتوری برای پیشرفت به حساب آید و ایجاد تخصص های زیادی در زمینه پژوهش بکند، در عین حال ممکن است به اتمیزه کرده آن نیز منجر به شود و تعداد بی شماری خرده تخصص به وجود آورد. بنابراین امروز وقت آن رسیده است که شروع به کاری جدی در این زمینه بکنیم و در این راه روحیه های انحصار گرایانه را کنار بگذاریم. #پی_یر_بوردیو، در گفتگو با دوبیازی

دولتی که پرورش روح و اعتلای نفس افراد خود را محدود می‌کند و یا در حداقل نگه می‌دارد، دولتی که افراد را کوچک می‌کند تا بهتر بر آنها مسلط باشد هر چند که از تسلط بر آنان نفع آنان را در نظر داشته باشد، روزی متوجه می‌شود که با افراد کوچک و ناتوان کارهای بزرگ نمی‌توان کرد. چنین دولتی روزی پی خواهد برد که کفایت دستگاه حکومت که به خاطر آن همه چیز را فدا کرده است برای او حاصلی ندارد زیرا نیروی حیاتی و محرکی را که برای چرخاندن این دستگاه لازم است، خود نابود کرده است. #درباره_آزادی #جان_استوارت_میل

‍ ☄هژمونی: دیروز,امروز و فردا (بازخوانی ارای گرامشی) ✍محمدامین سلیمانی 🔻 منظومه‌فکری گرامشی به هیچ عنوان چشم اندازی کوتاه‌مدت را در برابر دیدگان مخاطبان خود قرار نمی‌دهد, به نحوی که توامان به گسست‌ها و پیوست‌های تاریخ نظر دارد. به عنوان‌مثال او با اطلاع از شکست انقلابات‌سوسیالیستی در اروپا پس از پیروزی انقلاب‌ کبیر اکتبر و مشاهده سیطره فاشیسم در ایتالیا, استراتژی "جنگ‌موضعی" را طرح‌ریزی کرد که شکل ابزارگرایانه داشته و غایت ان گسست‌تاریخی موسوم به "انقلاب" است. حال انکه گرامشی با اگاهی از گسست‌ها و پیوست‌های تاریخی,تداوم و انقلاب یا به عبارتی دیگر دیالکتیک بین "انباشت‌های کمی" و "جهش‌های کیفی" صرفا به انقلاب به چشم یک هدف‌ یا امرنهایی نگاه نمی‌کند; بلکه دغدغه شرایط پساانقلابی را نیز در سر می‌پروراند. 🔻 لذا برای گرامشی همانطور که انقلاب پایانی بر دوران‌معاصر است; انقلاب می‌تواند یک نقطه‌عزیمت هم باشد. "نظریه‌هژمونی"  مصداق بارز اینده‌نگری او نسبت به مسئله ساخت جامعه‌سوسیالیستی و پیوست‌ پساانقلابی است. برخلاف دید کلیشه‌ای و رایجی که از مفهوم "هژمونی" وجود دارد, هژمونی تنها مختص نظامات‌طبقاتی نیست که به کمک ان طبقات‌حاکم بر طبقات‌ فرودست اعمال حاکمیت کنند تا سیمای حقیقین مناسبات استثمارگرایانه در پس‌پرده "عقل سلیم" پنهان شود; بلکه "هژمونی" می‌تواند جنبه‌ای رهایی‌بخش داشته باشد که شرایط پساانقلابی ظرف‌تحقق ان است. 🔻از قضا همین دغدغه‌مندی وجه‌تمایز گرامشی از متفکران معاصر اوست که جایگاهی متفاوت را به او اعطا می‌کرده و به جرعت می‌توانیم برای گرامشی نقشی خاص در انکشاف نظریه‌مارکسیستی و اعتلای گفتمان‌چپ قائل شویم. از منظر او مسئله تنها این نبود که "چگونه باید  پرولتاریا به قدرت برسد?" و "گسست انقلابی را رقم بزند?"; چرا که برای گرامشی انقلاب به خودی خود هدف نیست. افزون بر انقلاب گرامشی به پساانقلاب نیز می‌اندیشید و بر ان بود تا بفهمد "چگونه باید پرولتاریا طی دوران گذار در قدرت ابقا شود?". 🔻درک این واقعیت برای او چندان دشوار نبود که در شرایط پساانقلابی گسست‌عقیدتی تمام اقشار جامعه از مناسبات‌اجتماعی پیشین به یکباره حاصل نمی‌شود. بلکه طی یک فرایند و گذارتاریخی پرولتاریا به مثابه یک طبقه‌انقلابی ناچار است مقبولیت‌عمومی را جلب کرده و خود را شایسته یک انکشاف‌تاریخی نشان دهد. لذا پرولتاریا برای کسب رضایت‌عامه و احرازصلاحیت برای تسخیر قدرت‌سیاسی در شرایط پساانقلابی ناچار است تا هژمونی مختص به خود را خلق کند. به تعبیری "هژمونی" تنها مختص نظامات‌طبقاتی استثمارگرایانه نیست که تنها در ید بورژوازی باشد; بلکه پرولتاریا در پیوندی عمیق با "روشنفکران ارگانیک" طی برهه منتهی به انقلاب از "ضد هژمونی" گذر کرده و با وقوع انقلاب به "هژمونی" نائل می‌شود و جنبه ایجابی نظریه خود را برجسته‌تر می‌کند. هژمونی برخواسته از "روشنفکران سنتی" تفاوت ماهوی‌ بنیادینی با هژمونی رهایی‌بخش "روشنفکران ارگانیک" و طبقه موتلفه‌ایشان دارد. 🔻 تصویری که نظریه "روشنفکران سنتی" از خویش ارائه می‌دهد نه تنها اشاره‌‌ای به واقعیت هژمونی نمی‌کند; بلکه در صدد انکار وجود چنین واقعیتی برمی‌ اید. حال انکه نظریه‌انقلابی منتج از ایده‌های "روشنکران ارگانیک" به لطف درک تاریخ با کلیتش  به شرح و پذیرش مقوله "هژمونی" نائل می‌شود و با اعلام "هژمونی" از "هژمونی"(به مفهوم طبقاتی کلمه) گذار می‌کند و لفظ "هژمونی" را معنایی نو می‌بخشد. ضرورت بسط اعمال "هژمونی" در پهنه تاریخ خود را در تجربه‌زیسته چپ در بلوک‌شرق و مداخلات سوسیال‌امپریالیستی شوروی به خوبی نشان می‌دهد. در اقمار بلوک‌شرق و پیمان ورشو استقرار خلق‌الساعه احزاب‌کمونیست نه مبتنی بر احراز‌صلاحیت عامه‌ ساکنین ان کشورها که تا حد زیادی از قبل مداخله نظامی ارتش‌سرخ ناشی می‌شد. چنانچه که می‌دانیم اگر از هر دری که "قوه قهریه" به شکلی بلافصل وارد شود "هژمونی" از در دیگر خارج می‌شود. #آنتونیو_گرامشی  #هژمونی #آسیب‌شناسی_یک_جریان

هنگامی که فرومایگان در گسترش تباهی و شر با هم متحد می‌شوند، اگر مردمان به یاری یکدیگر نیایند، یک‌ به‌ یک فرو‌ خواهند افتاد و بی‌رحمانه قربانی تحقیر و شکستی رقت‌آور خواهند شد؛ یادمان باشد که پلیدی و شر را نه فقط باید افشاء کرد که باید شکست داد . #ادموند_برک

☄مصاحبه با آصف بیات در رابطه با جنبش‌های اجتماعی 🔻بخش هفتم @kavosh_garan

☄مصاحبه با آصف بیات در رابطه با جنبش‌های اجتماعی 🔻بخش ششم @kavosh_garan

☄مصاحبه با آصف بیات در رابطه با جنبش‌های اجتماعی بخش پنجم

☄مصاحبه با آصف بیات در رابطه با جنبش‌های اجتماعی 🔻بخش چهارم؛ سوال در باب استراتژی و تاکتیک از نظر هارت و نگری @kavosh_garan

☄مصاحبه با آصف بیات در رابطه با جنبش‌های اجتماعی 🔻بخش سوم؛ سوال در باب جنبش‌های اجتماعی در اینترنت @kavosh_garan

☄مصاحبه با آصف بیات در رابطه با جنبش‌های اجتماعی 🔻بخش دوم؛ سوال در باب جنبش‌های ضدنئولیبرالی در جهان. ‌@kavosh_garan

☄مصاحبه با آصف بیات در رابطه با جنبش‌های اجتماعی 🔻‌بخش یکم؛ سوال در باب اولویت‌بخشی در جنبش‌های اجتماعی ‌ @kavosh_garan

تئودور آدورنو می گوید: "مردم امروز سرکوب نمی‌شوند، سرگرم می‌شوند‌". ورزش امروزه به عنوان نماد صنعت فرهنگی هژمونی (سلطه همراه با کسب رضایت ) خود را شکل داده است . در واقع تبدیل انسان به کالا و شی وارگی را تسهیل کرده است .