антрополог на болоте

Хантыйские духи Приехали на стойбище, и хозяйка сразу затопила печь, а потом положила на неё кору пихты, запах заполнил всю избу. Для меня лучше запаха нет! Говорят, что окуривание делают не только для сакрального очищения человека и пространства, изгнания болезней, злых духов и т. д., но и потому, что пихта обладает сильными антисептическими свойствами. Не знаю… А так окуривают сразу жилье, в котором долго не были, вдруг там «бабайки» завелись. Выше я писала о том, что сейчас на официальных праздниках во всяких учреждениях гостей тоже встречают окуриванием с той же пихтой. Сотрудники музея сказали мне, что называют этот запах «хантыйскими духами»😀 Хозяйка на стойбище надавала мне пихты с собой, так что привезу из леса и буду, видимо, класть её на сковородку)) А ещё в музее увидела ту же кору пихты, уже запакованную. Если бы я делала конкурсы, то разыграла бы именно её 😆 А так подарю подружкам❤️

В конце концов, я же антрополог на болоте

Чувствую, брусники в этом году будет много. Уже спелая. Сбор ягоды – одна из центральных форм заработка для многих коренных жителей ХМАО. Бруснику собирают с конца августа , а в сентябре уже переходят на клюкву. Но на Агане в последние годы коренные жители жалуются, что цены на ягоду сильно упали. Бруснику даже продавать теперь не хотят — жалко свой труд за копейки отдавать 🥲 Говорят, что мигранты заполонили рынок и сбили цену на ягоду. А вот за шишку (сезон начинается в конце сентября) цена пока хорошая. Видимо, потому что такие места находятся далеко на угодьях, и знают их в основном только коренные жители. Вот так на Агане у коренных жителей постепенно забрали один из видов заработка. Никого не обвиняю, если что. Просто складываю пазл, чтобы собрать картину жизнеобеспечения. И пока что она очень плавающая и зависит от множества факторов: от того, что растёт или водится на угодьях, от природы (не каждый год много ягоды, шишки или даже рыбы), человеческого фактора, рынка и т. д. и т. п.

Международный день коренных народов в п. Варьеган. (ХМАО, Нижневартовский р-н) Кратко о том, какие коренные там живут: аганские ханты и лесные ненцы. На Агане выделяют три рода восточных хантов: Айпины (род Бобра), Казамкины (род Медведя) и Сардаковы (род Лося). Людям из одного рода нельзя было жениться друг на друге (раньше, сейчас не могу сказать, насколько это строго соблюдается). И два рода лесных ненцев: Айваседа и Иуси. В этих родах есть еще подрода…. Если знакомишься в Варьегане с человеком, то с вероятностью 90%, у него будет одна из этих 5 фамилий, еще сколько-то процентов имеют такую фамилию по маме/бабушкам-дедушкам и т.д. И еще я познакомилась с милым таксистом-армянином и продавщицей с Кавказа. Сам праздник проходил в местном этнографическом музее, создателем которого был ненецкий поэт (но скорее философ) Юрий Вэлла. Очень жаль, что я его уже не застала. Подарили мерч с ним (прикладываю фото). Встречающих по новым антитеррористическими правилам (не только в ХМАО) просят показать документы. Исполнительный дедушка-охранник требовал их у всех, то есть в основном у своих же соседей и родственников, из-за чего все время кто-то на него возмущался. Особенно его жена😀 Праздник начинается с ритуала окуривания – как бы благословения. Я уже видела это (и даже сама встречала….) гостей на официальных праздниках в Сургутском районе. Там многие коренные над этим «ритуалом» смеются или злятся, потому что так женщины очищались после менструаций, а не гостей встречали… Возможно, такое приветствие у других групп хантов и было, но не у восточных. Но выглядит эффектно и в какой-то момент этот «ритуал» распространился в принципе по всему ХМАО на официальных административно-музейных мероприятиях, связанных с коренными народами. 🖼️ В музей привезли выставку с фотографиями ТАСС с 1968 по 2022. Выставка окружная и еще поедет по другим музеям и районах. Видимо поэтому на фотографиях солянка: ханты из разных районов, оленеводство, совхозы, национальная одежда, танцы, активные лидеры и тд и тп. Фотки реально красивые, но в кулуарах некоторые местные высказали мнение, что было б классно сделать такую выставку именно с историческими фотографиями с людьми из Варьегана. Ну то есть местным хантам и лесным ненцам в целом интереснее было бы смотреть на своих родственников, знакомых, бабушек и дедушек, а не на каких-то хантов в принципе. Понимаю. Это же я озвучила, когда телевидение попросило у меня сказать слово. Наверное, вырежут… А вот работники музея взяли идею на вооружение. Были музыкальные номера, особенно запомнился ансамбль ненецких бабушек🩷 Потом часть людей отправилась на экскурсию в этно-парк под открытым небом, я пошла на мастер-класс по созданию мужского хантыйского игольника. В основном на него пришли те же ненецкие бабушки. Интересно, что в поселке не сложилась дружная компания хантыйских бабушек, а вот лесные неночки ходят вместе на подобные мероприятия и вообще активничают. Как мне рассказала моя научная руководительница, которая все знает (по факту), раньше тут ханты и лесные ненцы не сильно взаимодействовали (жили раздельно, на разных речках и местах), но друг на друге женились. Видимо, какие-то старые родственные и дружеские связи я и увидела. 🩷 Бабушки ну очень милые, наверное, пойду смотреть потом, как они шьют на мастер-классе платье (интересно, хантыйское или ненецкое?). Игольник у меня получился средненький, корявенький. Показывать не буду:) Остальные фото в комментариях