Abdulhalikoff

Зачем вообще писать о практической значимости в диссертациях по истории и праву?

Пятничная благотворительность Благотворительный фонд "Надежда" проводит сбор для подготовки 230 школьников к новому учебному году. Поддержать можно через платформу Tooba (там же подробности программы сбора и документы). https://m.tooba.com/qkg1

Серия "Азбука понятий" издательства Европейского университета в Санкт-Петербурге пополнилась книгой о праве - "ПРАВО, или Ars boni et aequi". Поздравляю Тимура Бочарова, обязательно прочитаю новинку! Из описания на сайте издательства: В представлениях о праве часто встречаются две крайности. С одной стороны, после фильмов и сериалов право кажется увлекательной сценой, где разворачиваются судебные баталии и расследуются преступления. С другой стороны, для многих, кто сталкивался с его реальными проявлениями в своей жизни, оно сводится к знанию законов и рутинной работе с документами. Однако оба этих взгляда сильно упрощают ту роль, которую играют право и юристы. Еще с античных времен мыслители возводили право к принципам добра и справедливости. С развитием социальных наук все больше исследований показывают связь права с другими институтами. В книге с привлечением исторического материала показывается, что понятие права не сводится только к букве закона. Как право связано с политикой и экономикой? Что значит думать как юрист? Какие изменения повлекла волна кодификаций и идеология прав человека? Чем вина отличается от ответственности? Доступна ли судьям эмпатия? Стоит ли ожидать в будущем замену права программным кодом? Эти и другие вопросы разбираются в книге научного сотрудника Института проблем правоприменения (ЕУСПб) Тимура Бочарова.

В родной республике 20 июля открыли новый кадровый конкурс "в целях совершенствования кадровой политики в Республике Дагестан, подготовки высококвалифицированных, компетентных кадров". Название дали яркое - "Команда Дагестана", открыли одноименный сайт командадагестана.рф, каждый день сотни и сотни заявок. С Дагестаном у меня связано несколько исследовательских проектов, связанных с функционированием государственных институтов, так что решил глянуть, что там под капотом проекта. Очень быстро любопытство исследователя сменилось на удивление юриста. Механика любого подобного конкурсного мероприятия предполагает сбор, хранение, обработку, иные манипуляции с персональными данными тысяч российских граждан (на момент написания пост количество зарегистрировавшихся приближается к трём тысячам). Это важные, известные требования по работе с персональными данными, о которых периодически трубят на каждом углу. На сайте нет политики в области обработки персональных данных, нет активного подтверждения согласия на обработку этих самых данных с соответствующим оформлением, нет куки-баннера и пр. В подвале сайта есть ссылка "Политика обработки ПДн", которая...ведет не на документ с политикой обработки персональных данных, а в раздел "Документы программы", где загружено только Положение о программе. В этом самом Положении про персональные данные есть целый абзац 3 пункта 11: Создание личного кабинета на Сайте подтверждает, что участник Программы ознакомился и полностью согласен с настоящим Положением, порядком обработки персональных данных при проведении отбора для участия в Программе, а также дает согласие на обработку его персональных данных. Только вот никаких документов о порядке обработки персональных данных или согласии на обработку персональных данных нет или иных нет ни в публичной части сайта, ни в личном кабинете. Да и процедура регистрации их тоже не содержит. При этом их упоминания есть - получается, конкурс и сайт запустили отчетливо понимая, что требования закона и правила работы с персональными данными не соблюдаются. Организаторы требуют сканы паспортов, собирают сведения о живых и мертвых родственниках и свойственниках, сведения об образовании, трудовой биографии и так далее. Вдобавок к отсутствию организационно-распорядительной документации о персональных данных оказывается, что категории собираемых данных расходятся с категориями данных, которые администрация может вообще собирать (это проверяется через реестр операторов персональных данных на сайте Роскомнадзора). Иронично, что конкурс, призванный привлечь в регион "высококвалифицированные и компетентные кадры" на старте демонстрирует нарушения закона и серьёзные организационные недоработки. Исправить ситуацию невозможно, так как невозможно задним числом легализовать незаконный сбор, хранение и обработку персональных данных почти трёх тысяч заявителей. Остаётся только разбор полётов и легальный перезапуск. П.С. Я не обсуждаю, нужен ли такой конкурс, - это предмет для отдельной дискуссии и на других площадках в ТГ к ней можно подключиться. Здесь только про то, что сбор данных сейчас идёт с нарушением законодательства: без согласия, без правил и с избыточными запросами.

Передаю с семинара "Когнитивное, социальное, этничность" откуда-то из карельских лесов, на слайде как раз "Бартианская революция". С Днём этнографа, плодотворных полей, глубоких инсайтов, вдохновляющих концептуализаций, да пребудет с нами святой Миклуха! С @cleanponds747, @abdulhalikoff, @khantystudies, @zachemmt и многими другими 🙂

Из-за разъездов пропустил анонс курса по социологии знания Андрея Герасимова. Горячо рекомендую всем, кто связан с социальными науками, а не только социологам. Дедлайн для участия в конкурсе на бюджетные места уже прошёл, но общий набор ещё продолжается. Подробнее по ссылке. https://t.me/structurestrikesback/1195

Многие спикеры обобщают Дагестан и Северную Осетию, когда рассуждают о локальной памяти Иосифа Сталина. Они упускают, что в Дагестане память о Сталине является нишевым явлением. Фото 1, 2 из Дагестана: Мегеб и Чох. Фото 3,4 из Северной Осетии: Фиагдон и Владикавказ.

Неожиданная публичная дискуссия о том, насколько археолог и сотрудник Государственного Эрмитажа Александр Бутягин "настоящий" учёный (приведу здесь посты из канала коллеги Дмитрия Верховцева: раз, два) выглядит как отличный прогрев аудитории к конференции "Академическая биография в пределах и за пределами социологии науки" 5 и 6 июня в Шанинке и Институте Гайдара. Многообразие этих самых академических биографий и будет разбираться во множестве секций, равно как и вопросы академических "настоящестей". Дмитрий уже сказал главное, добавлю, что Бутягин - сотрудник не чего-нибудь там, а Эрмитажа. Эрмитаж больше, чем музей мировой значимости, - это огромная и закрытая корпорация со своей внутренней культурой, иерархией и мифологией, занимающая особенное место в научном мире. Попадание в эту корпорацию уже является актом признания сразу во множестве профессиональных сред. Получение музейных позиций уровня руководства сектором, отделом или хранилищем даёт ресурсы и позицию, которые по своей символической значимости не уступают привычным в социальных науках индикаторам успеха. Возвращаясь к конференции- споры о статусе Бутягина с позиции социологии науки хорошо демонстрируют, что «настоящесть» учёного - конструкт, зависящий от социальных сетей, институциональной позиции, дисциплинарных границ и культурных ожиданий аудитории.

Писать комплексно о переменах в Дагестане времени нет [пока], но вот по поводу двух кадровых решений хочется кратко написать в силу прямого пересечения с собственными исследованиями. Причины освобождения от должности руководителя Агентства по охране культурного наследия Махача Мусаева, к сожалению, неизвестны. При этом со стороны сложилось положительное впечатление о работе ведомства под его руководством. Это касается и рутинных аспектов работы, связанных с проверкой состояния объектов, выявлением новых ОКН, ведением реестра и пр., и резонансных ситуаций: от фиксации нарушений при работах в гостинице "Дагестан" до скандального кейса Калеба Шмидта с порчей десятков могильных плит и ОКН, где несмотря на бездействие и противодействие двух региональных министерств (как минимум) были зафиксированы нарушения и неоднократно озвучена публичная позиция ведомства. Изменения в Минкапстрое (произошедшие и возможные) пока непонятны. У команды Бахтияра Уллаева есть сильные стороны и хорошие примеры эффективности. За время руководства министерством сделано немало как в стратегической части, так и в тактической части. Как бы с водой и ребёнка не выплеснули. Отдельный момент - текущие успехи заложены ещё при Васильеве и Дадаеве. Они даже умудрились пережить кадровый и институциональный снос последних шести лет, заменивший долгосрочную политическую стратегию развития и управления республикой на обслуживание внешних интересантов. Отдельно отмечу, что оба названных ведомства работали в условиях кадровой и финансовой ограниченности. Сферы деятельности обоих требуют куда большего количества ресурсов и кадров. П.С. Природа перемен нам пока неизвестна, потому текст выше просто публичная реплика. Учитывая обсуждаемую реформу правительства в два шага и накопленные ошибки прошлых лет можем ожидать комплексного реформирования, что закономерно влечёт пересмотр людей на их позициях и разнообразные горизонтальные и вертикальные перемещения. Ну и названные люди одни из немногих региональных высокопоставленных госслужащих, кто спокойно может строить карьеру в академии, иных ветках госслужбы или бизнесе.

Корпоративный антрополог Олег Базалеев поделился очередной полевой находкой о правовой жизни в африканской глубинке. В ситуации равновесного спора трех общин о земельном участке вождь одной из них, колдун по совместительству, проклял оспариваемый участок, что сделало его непривлекательным для притязаний всеми сторонами. Сакральное в праве, как правило, используется для снижения транзакционных издержек, что вытекает в первую очередь из веры в то, что право, вообще, есть (не зря на классических юрфаках детей в первую очередь учат теории естественных прав человека, иначе у них может возникать больше вопросов о легитимности права). Но собственно адресные сакральные санкции в сфере имущественных отношений могут срабатывать не хуже зарегистрированных обременений в Росреестре. Не зная этнографии африканской деревни из поста сложно судить о том, является ли описанное подтверждением распространенного явления смешения сакрального (в т.ч.религиозного) и правового или не менее распространенным примером правовой инструментализации сакрального, но в обоих случаях очевиден синтез этих явлений. Специфичны здесь локальный контекст и форма синтеза, но не сама логика последнего. Двигаясь из современной Африки на Северный Кавказ после 1957 года можно обнаружить похожие примеры, когда некоторые депортированные владельцы домов и земельных участков объявляли их новых хозяев (как правило, тоже депортированных) грешниками, чьи молитвы на чужой земле не будут приниматься всевышним. Были и обратные примеры, когда депортированные на земли депортированных самостоятельно искали бывших хозяев и выплачивали компенсации либо получали прощение (в формулировке халяль на владение, распоряжение и проживание), чтобы жить без религиозно-этических препятствий (либо вовсе бежали после переселения в родные села (при такой возможности), чтобы не жить в чужих домах). В современном российском пространстве пример сакрально мотивированного проклятия можно увидеть в объявлении границ традиционности, что вызвало корпоративное цензурирование миллионов единиц контента. Помимо рисков штрафа обладание "нетрадиционным" контентом несет риски публичных преследований и делает издательства, социальные сети, онлайн-кинотеатры токсичными в глазах немалой аудитории, потому что "на этой земле так не принято". В том же корпоративном сегменте политики определения репутационных рисков оказываются квазисакральными и культурспецифичными оценками степени "проклятости" потенциального контрагента ("с ними лучше не связываться", "он в серой зоне" и пр.). Что же делать в примере коллеги? В системе локальных нормативных координат самым типовым решением выглядит приглашение для переговоров более статусного колдуна или даже группу колдунов. Но важно определить чем именно руководствовался вождь-колдун: решение о проклятии могло быть вынесено как в силу бессилия в борьбе за ресурс, так и для деэскалации разгорающегося конфликта. В зависимости от ключевой причины наложения проклятия список аргументов можно пополнить символическим признанием и/или материальной компенсацией.

Преступность в США обусловлена ​​не мигрантами, а чёрным населением

Новый канал для исследователей права с хорошо знакомыми и известными авторами) https://t.me/LawEmpiricsData

21 мая в 18:30 состоится очередная встреча в рамках коллоквиума "Читая ислам, понимая мусульман". Нас ждёт замечательное интеллектуальное событие, будем обсуждать свежую монографию известного историка Шамиля Шихалиева "Portrait of Soviet Islamicist: Muhammad-Said Saidov (1902–1985)": Через призму биографии выдающегося дагестанского ученого мы смотрим и на вехи истории Советского Союза, и на траектории выстраивания мусульманской субъективности. И это, наверное, самое малое, что можно сказать об этом почти 600-страничном томе. Поэтому пусть подробнее говорит сам автор, а также люди, уже успевшие ознакомиться с книгой или даже еще рукописью. В обсуждении примут участие Альфрид Бустанов, Патимат Тахнаева, Владимир Бобровников и как всегда все желающие. Написать по поводу участия можно организатору и модератору коллоквиума Софье Рагозиной на почту sofyaragozina@gmail.com Книга есть в открытом доступе на Academia.edu ТГ-каналы дискуссантов: Патимат Тахнаева https://t.me/ptakhnaeva Софья Рагозина https://t.me/bluechairingreenfield Альфрид Бустанов https://t.me/abustanov

Фигурант, в отсутствии соответствующих полномочий на проведение религиозного обряда, выступал в качестве имама. Не согласовав с органами исполнительной власти или органами местного самоуправления, осуществил мусульманский религиозный обряд "Намаз" в общественном месте.

Конференция по вычислительным социальным наукам в Европейском прошла отлично и, надеюсь, станет ежегодным мероприятием. Секция по вычислительным методам в изучении права от ИПП- выше всяких похвал. Интересные исследования, замечательная оффлайн и онлайн аудитория, новые источники данных и методы работы с ними и многое иное из того, что мы все любим.