خواطر الطالب

Абдуррахман Ан-Нахави, да хранит его Всевышний Аллах, Нашему шейху только 26 лет, самый молодой азхарский доктор. • Мастерски владеет Кораном со всеми десятью кираатами (чтениями) в Высоком Азхаре. • Наизусть знает Девять Книг (хадисов) и Восемнадцать сборников Сунны в Двух Священных Мечетях (Мекке и Медине). • Выпускник мавританских махадир (традиционных исламских школ). • Защитил докторскую диссертацию по теории эволюции в рамках совместного проекта Азхара, Сорбонны и Оксфорда — старейших университетов мира. • Блестящий поэт. • Обладатель сотен иджазатов (разрешений на преподавание) по благородному хадису и исламским наукам от величайших ученых мира, таких как шейх Аба валад Абдуллах, шейх Шариф Ибрахим Салих, шейх Хасан Аш-Шафии, шейх Ахмад Ма'бад Абд аль-Карим, шейх Яхья ибн Абд аль-Азиз Аль-Яхья, шейх Мустафа Аль-Дуви, шейх Ибрахим Абд аль-Басит Аль-Каттани и другие. • Преподает в азхарских дворах в Египте (такие труды, как) «Аль-Альфия», «Аль-Ихмирар», «Мухтасар Халиль», «Аль-Му'аллакат», «Шесть диванов», «Аль-Мараки», книги Сунны методом слуха и чтений, логику, ашаритскую акыду (которая является его основной специализацией), и другие науки. • Составил десятки поэтических трактатов (анзам) по грамматике, например, «Мугни аль-Лабиб»; по фикху, например, «Аль-Аззия»; по акыде: большинство вопросов из «Мавакиф аль-Иджи»; по логике: «Ар-Рисаля аш-Шамсийя» и другие. https://t.me/khavatir

Уроки знания для понимания или для бараката? Вчера на уроке наш Шейх напомнил нам о важном аспекте: главная цель уроков по изучению религиозных знаний (ильм) — это не просто получение благодати (бараката), а истинное понимание и глубокое заучивание материала. В качестве примера он рассказал о случае, когда один из учеников пришел на урок по известной шафиитской книге «Минхадж» к другому шейху. Этот ученик уже знал всю книгу наизусть. Тем не менее, шейх попросил его покинуть маджлис (собрание), сказав: «Уроки знания предназначены для понимания, а не для бараката [для тех, кто способен понимать и учиться]». Однако затем наш Шейх указал на двух юных мальчиков, которые присутствовали с нами, совершенно не понимая арабского языка. Про них он произнес: «А вот они здесь, в этом маджлисе, именно для бараката». Это тонкое различие подчеркивает мудрость подхода: для тех, кто способен к пониманию и изучению, именно это должно быть их основной целью при посещении уроков. Для тех же, кто по объективным причинам пока не может полностью воспринять материал (например, очень юные дети или не знающие языка), само присутствие в таком благословенном собрании знания является источником бараката и великой милости от Аллаха. Шафиитский факих, шейх Абу ас-Сууд аль-Джадхи, да сохранит его Аллах. https://t.me/khavatir

Никогда не поздно начать: Разумному человеку не следует внушать себе, будто поезд знаний и заучивания уже ушёл — как бы ни множились его заботы и как бы ни был велик его возраст. В «Табакат» приводится, что Зуфар ибн Аль-Хузайль выучил Коран за два года — уже в конце своей жизни. После его смерти его увидели во сне и спросили: «Каково твоё положение?» Он ответил: «Если бы не эти два года, Зуфар погиб бы.» «Если бы не эти два года, Зуфар погиб бы…» Пречист Аллах — сколько же в этих словах назидания! Промедление погубило нас. А “свободное время” — лишь иллюзия. Не жди идеального момента: не станет меньше забот, не исчезнет усталость, не появятся вдруг лишние часы. Начинай с малого — но начинай сегодня. Страница за страницей, аят за аятом, день за днём. Ведь, быть может, именно те несколько лет, месяцев или даже дней искреннего стремления станут причиной твоего спасения. Сколько людей мечтали начать «позже» — и не успели. И сколько людей начали поздно — но были возвышены Аллахом за своё упорство и искренность. Поэтому не унижай себя мыслями: «уже поздно». Пока сердце живо — дверь не закрыта. https://t.me/khavatir

📜 Можно ли говорить «Садакаллахуль Азым» после чтения Корана? Действительно, некоторые считают это нововведением, но давайте разберемся, что говорят учёные Ислама! «✅ Желательно произносить после завершения чтения Благородного Корана одно из следующих выражений: (СУБХАНАКАЛЛАХУММА ВА БИХАМДИК, АШХАДУ АН ЛЯ ИЛЯХА ИЛЛЯ АНТА, АСТАГФИРУКА ВА АТУБУ ИЛЯЙК) – «Свят Ты, о Аллах, и хвала Тебе. Свидетельствую, что нет божества, кроме Тебя. Прошу у Тебя прощения и каюсь Тебе». ИЛИ – (САДАКАЛЛАhУЛЬ АЗЫМ) – «Правдив Великий Аллах». ✨ Доказательства желательности произнесения «Садакаллахуль Азым»: 1. Из Благородного Корана: Всевышний Аллах сказал: ﴿قُلْ صَدَقَ اللهُ﴾ – «Скажи: „Правдив Аллах“» [Али Имран: 95]. Это общее предписание, которое произносится в каждом месте, где это требуется в качестве этикета и прославления Аллаха. 2. Из Сунны Пророка ﷺ: Достоверно передано от Посланника Аллаха ﷺ, что он произносил эту фразу в нескольких хадисах. Среди них то, что передали составители суннан с достоверной цепочкой передатчиков от Бурайды, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ произносил нам проповедь, и пришли аль-Хасан и аль-Хусайн, да будет доволен ими Аллах, в двух красных рубашках, шли и спотыкались. Тогда Посланник Аллаха ﷺ спустился с минбара, взял их на руки и посадил перед собой, затем сказал: «Правдив Аллах: ﴿إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ ﴾ [Ат-Тагабун: 15]. Я посмотрел на этих двух мальчиков, которые шли и спотыкались, и не смог удержаться, пока не прервал свою речь и не поднял их». 3. Из слов сподвижников: Это достоверно передано от некоторых из них. Например, то, что передал Ат-Тирмизи с хорошей цепочкой передатчиков, что Му'авия, да будет доволен им Аллах, сказал: «Правдивы Аллах и Его Посланник: ﴿Тем, кто желает мирской жизни и ее украшений, Мы сполна воздадим за их деяния в этом мире, и они не будут обделены. Они – те, которым в Последней жизни не будет ничего, кроме Огня. Тщетны будут их деяния в этом мире, и бесполезно то, что они совершали﴾ [Худ: 15-16]». 4. ✍️ Учёные, писавшие об этикете Корана, также особо упомянули об этом. Среди них Аль-Куртуби, который сказал: «Когда чтение завершилось, следует подтвердить правдивость своего Господа, засвидетельствовать донесение Посланником Аллаха ﷺ, и засвидетельствовать, что это истина, сказав: «Правдив Ты, наш Господь, и Твои посланники донесли [послание], и мы являемся свидетелями этого». Затем он говорит: «О Аллах, сделай нас из свидетелей истины, поддерживающих справедливость», затем взывает мольбами из Корана, и сопровождает это салават и салямом Посланнику Аллаха ﷺ в начале и в конце, так как понимание Корана и доступ к нему пришло от него, да благословит его Аллах и приветствует». (📚 Источник: «Адаб ат-та‘амуль ма‘аль Кур’аниль-Карим», ст93) https://t.me/khavatir

📜 Опора на руки при подъеме из суджуда: как это правильно? Многие молящиеся при подъеме из земного поклона (суджуда) опираются на кулаки. Но что говорят об этом учёные Ислама? Согласно шафиитскому мазхабу, предпочтительным является опираться на ладони. Имам ар-Рамли в своем труде «Нихаятуль Мухтадж» пишет: و يسن (أن يعتمد في قيامه من السجود والقعود على يديه) أي: بطنهما مبسوطتين على الأرض؛ للاتباع ، ذكراً كان أو قوياً ، أو ضدهما. «И желательно опираться при подъеме из суджуда (земного поклона) и из положения сидения на обе руки, то есть, ладонями, распластанными по земле, по примеру Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), будь то молящийся пожилым, сильным или наоборот». (📚 Источник: «Нихаятуль Мухтадж», 2/309) Это положение подкрепляется Сунной Пророка ﷺ: Передал Имам Аль-Бухари (№ 824) от Малика ибн Аль-Хувайриса, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ: «И когда он поднимал свою голову после второго земного поклона (суджуда)... он садился и опирался на землю, затем вставал». Вывод: Таким образом, следуя примеру Пророка ﷺ, при подъеме из суджуда рекомендуется опираться на распластанные ладони, а не на кулаки. #намаз https://t.me/khavatir

У Всевышнего Аллаха только 99 имен? Часто люди думают, что имен ровно девяносто девять, однако ученые разъясняют этот вопрос иначе. Имам аль-Байхаки да помилует его Аллах, пишет: ‏وليس في قول النبيِّ صلَّى الله عليهِ وسلَّمَ : (( إنَّ للهِ تسعةً وتسعينَ اسماً )) نفْيُ غيرِها، وإنما وقعَ التخصيصُ بذكرها لأنها أشهرُ الأسماء وأبينُها معانيَ ، وفيها وردَ الخبرُ بأن مَنْ أحصاها دخلَ الجنة، وفي رواية سفيان : (( مَنْ حفظَها» وذلك يدلُّ علىٰ أن المراد بقوله : (( مَنْ أحصاها» :مَنْ عدَّها. Перевод: «В словах Пророка (ﷺ): "Поистине, у Аллаха девяносто девять имен", нет отрицания существования иных имен. Данное выделение (конкретизация) обусловлено лишь тем, что эти имена наиболее известны и обладают самыми ясными смыслами. Именно о них сообщается, что тот, кто "исчислит" (ахсаха) их, войдет в Рай. В версии Суфьяна сказано: "кто выучит их наизусть". Это указывает на то, что под выражением "кто исчислит их" подразумевается "кто сосчитает их"». (📖 Источник: «Аль-асма ва-с-сифат», 1/147) 📍 https://t.me/khavatir

Если по каким-либо причинам вы не можете совершить садждату тилават!: «Согласно ученым шафиитского мазхаба, заменяет земной поклон (саджда ат-тилява) следующее: если человек услышал аят земного поклона, он говорит: (سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر) "Субханаллах, ва-ль-хамду лиллях, ва ля иляха илляллах, валлаху акбар" (Пречист Аллах, хвала Аллаху, нет божества, кроме Аллаха, Аллах Велик). Это следует повторить четыре раза. Это делается независимо от того, может ли человек совершить поклон или нет — например, если он не находится в состоянии ритуальной чистоты (от обоих видов осквернения)». («Адаб ат-та‘амуль ма‘аль-Кур’аниль-Карим», стр. 90) https://t.me/khavatir

t.me/anonaskbot?start=336vy Интересующие вопросы можно задать анонимно))

Постановление о чтении вслух и про себя в намазе: قال الإمام النووي رحمه الله : (واعلم أن الجهر في مواضعه، والإسرار في مواضعه سنة ليس بواجب، فلو جهر موضع الإسرار، أو أسر موضع الجهر، فصلاته صحيحة، ولكنه ارتكب المكروه كراهة تنزيه، ولا يسجد للسهو) Имам ан-Навави сказал: «Знай, что чтение вслух в соответствующих местах и чтение про себя в соответствующих местах является сунной (желательным действием), а не обязательным (ваджибом). Если человек прочитает вслух там, где нужно читать про себя, или про себя там, где нужно вслух, его намаз будет действительным. Однако он совершит нежелательное (макрух танзих — действие, за которое нет греха, но которое лучше не совершать), и при этом ему не нужно совершать "суджуд ас-сахв" ». (Аль-азкар стр 48) #намаз https://t.me/khavatir

فائدة: لا تكون القراءة للقرآن خارج الصلاة بالجهر أو بالسرّ إلا بتحريك اللسان، ومن قرأ القرآن بغير تحريك لسانه، فلا يعدّ قارئًا، بل يعدّ متفكرًا، ولا ينال من الأجر والثواب ما ينال القارئ بلسانه. (Примечание): Чтение Корана вне намаза, будь то вслух или про себя, не считается действительным, если не задействуется язык (то есть не движутся губы и язык). Тот, кто читает Коран, не двигая языком, не считается чтецом, а скорее считается размышляющим. И он не получит такой награды и вознаграждения, как тот, кто читает языком. («Адаб ат-та‘амуль ма‘аль-Кур’аниль-Карим», стр. 73)

Чтение Корана красивым голосом: قالَ الامام النّووي: «أجمعَ العُلماءُ منَ السَّلفِ والخلَفِ منَ الصَّحابةِ والتَّابعينَ وَمَنْ بَعْدَهم مِنْ عُلماءِ الأَمْصارِ منْ أَئمّةِ المُسْلمينَ عَلَى استحبابِ تحسينِ الصَّوتِ بالقُرآنِ... مَالم يخرجْ عنْ حَدِّ القراءةِ بالتَّمطيطِ، فإنْ أفرطَ حتَّىٰ زادَ حَرْفًا أوْ أَخْفَاهُ، فهوَ حَرَامٌ». (التبيان في آداب حملة القرآن للإمام النووي/ ٩٤.) Имам ан-Навави сказал: «Учёные — как из числа предшественников (саляфов), так и последующих поколений (халяфов), включая сподвижников, их последователей (табиинов) и тех, кто был после них из числа учёных разных стран и имамов мусульман — единодушны в том, что желательно украшать голос при чтении Корана... до тех пор, пока это не выходит за рамки [дозволенного] чтения из-за чрезмерного растягивания (тамтит). Если же человек перейдёт границы настолько, что добавит лишнюю букву или скроет [существующую], то это является запретным (харам)». («Ат-Тибьян фи адаб хамалят аль-Куран» имама ан-Навави, стр. 94) #коран https://t.me/khavatir

Беда — это наказание от Аллаха или испытание? «Верующему в Аллаха человеку свойственно задаваться вопросом, когда его постигает какое-либо несчастье: является ли оно наказанием за совершённый им грех или же это проявление того изначального Божественного закона (сунны), который распространяется на всех людей, включая посланников, пророков и праведников (авлия), ради той мудрости, что была разъяснена ранее? Верующему лучше склоняться к мысли о том, что он был испытан именно из-за совершённого им греха или допущенного упущения. Ведь такой подход скорее приведёт его к покаянию (тауба) и испрашиванию прощения (истигфар). Известно, что каждый мусульманин, каким бы ни было его положение и статус, призван и к покаянию, и к испрашиванию прощения. Разве ты не видишь слова Аллаха: «О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе» (Сура “ан-Нур”, аят 31)». («Мин сунани-Ллахи фи ‘ибадихи», стр. 22) https://t.me/khavatir

О прикосновении к Корану и его чтении женщиной во время хайда (менструации) в маликитском мазхабе: «Также маликиты разрешили женщине в период менструации или послеродового очищения касаться Корана целиком или его части с целью обучения или преподавания. Своё решение они обосновывают необходимостью процесса обучения и преподавания, а также опасением забыть выученное из-за повторяющихся менструаций и длительности послеродового очищения (нифаса), даже если оно случается не часто. При этом они опираются на хадис Абу Мусы аль-Ашари, в котором сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Читайте Коран постоянно (повторяйте его), ибо, клянусь Тем, в Чьей власти душа моя, поистине, он забывается быстрее, чем верблюды, избавляющиеся от своих пут». («Адаб ат-та‘амуль ма‘аль-Кур’аниль-Карим», стр. 20) #коран https://t.me/khavatir

https://fondinsan.ru/share/EqamcjipauS5BbVt5

Ата ибн Аби Рабах передал, что Муса (мир ему) сказал: يا رب، هذا الغيث لا ينزل، وينزل فلا ينفع، قال: كثرة الزنا، وظهور الربا «О Господь мой! Этот дождь — то не идет, а когда нисходит — не приносит пользы». Всевышний ответил: «[Причина тому] распространение прелюбодеяния и открытое ростовщичество». 📖 «ибн Аби Дунья»

Постановление в отношении того, кто оставляет пост в месяц Рамадан без уважительной причины: «Поскольку пост в месяц Рамадан является одним из столпов Ислама и относится к обязанностям, которые общеизвестны в религии по необходимости, тот, кто отрицает его обязательность, становится неверующим (кафиром). То есть с ним поступают как с вероотступником: от него требуют покаяния, и если он покается, это принимается от него, в противном же случае он подлежит смертной казни как за вероотступничество. Это при условии, что он не является человеком, недавно принявшим Ислам, или выросшим вдали от цивилизации — как говорят ученые, вдали от обладателей знаний. Что касается того, кто оставил пост без уважительной причины, но не отрицает его обязательность (например, если он говорит: «Пост для меня обязателен, но я просто не пощусь»), то такой человек считается нечестивцем (фасиком), но не неверующим. В этом случае правитель мусульман обязан заключить его под стражу и лишить его еды и питья в дневное время, чтобы таким образом он соблюдал пост хотя бы формально (внешне).» (Аль-фикхул манхаджи ст 332) https://t.me/khavatir

Некоторые деяния, которые я завещаю себе и своим братьям в эти благословенные дни — последнюю декаду Рамадана: 1️⃣Обновление покаяния (тауба) и укрепление решимости снискать довольство Аллаха каждую ночь. 2️⃣Неуклонное соблюдение молитвы Таравих (صلاة التراويح). 3️⃣Совершение ночной добровольной молитвы (Кийам аль-лейль) или тахаджжуда, пусть даже в объёме двух лёгких ракаатов. 4️⃣Полное прочтение Корана (хатма) в эти десять дней. 6️⃣Постоянство в чтении азкаров и вирдов (регулярная практика поклонения) в целом, и в особенности — утренних и вечерних азкаров. 6️⃣Многократное чтение суры «аль-Ихляс». 7️⃣Усердие в ду'а за мусульман в целом, с выделением особых мольб за родных, братьев и близких. 8️⃣Испрашивание прощения (аль-истигфар) за всех мусульман и мусульманок. 9️⃣Совершение полного купания (гусль) каждую ночь [Рамадана], с использованием благовоний и облачением в чистую и красивую одежду. 1️⃣0️⃣Взаимопомощь и сплочённость членов семьи в делах поклонения и домашних обязанностях. 1️⃣1️⃣Проведение семейного собрания для совместного поминания Аллаха (зикр) или изучения религиозных знаний. 1️⃣2️⃣Подаяние милостыни (садака). 1️⃣3️⃣Накормить постящегося 1️⃣4️⃣Примирение между людьми и содействие в разрешении разногласий и конфликтов. 1️⃣6️⃣ И’тикаф в мечети, пусть даже в малом объёме. Женщинам дозволяется совершать его в специально отведённом месте для молитвы в своём доме (мусалля). 💭 Шейх Мухаммад Ваиль аль-Ханбали

Если человек вступил в близость ночью и не успел искупаться до утреннего азана засчитается ли его пост? «Совершение полного омовения (гусль) от состояния джунуб (полового осквернения) до наступления рассвета, чтобы человек находился в состоянии чистоты с самого начала поста. Это означает, что само состояние джунуб не противоречит посту (не портит его), однако предпочтительнее (афдаль) устранить его до рассвета. Доказательством этого служит то, что передал аль-Бухари (1825, 1830): «Пророк ﷺ встречал утро в состоянии джунуб после близости с женой (не из-за поллюции/сна), затем совершал полное омовение и продолжал поститься». Также желательно совершать полное омовение после окончания менструации (хайд) и послеродового очищения (нифас) до наступления рассвета, если очищение наступило и кровь остановилась до этого времени.» (Аль-фикхул манхаджи ст 347) #пост https://t.me/khavatir

قال الشافعي رحمه الله : من ادعى أنه جمع بين حب الدنيا وحب خالقها في قلبه فقد كذب. [أبو حامد الغزالي ,إحياء علوم الدين ,1/25] Имам аш-Шафии (да помилует его Аллаh) сказал: «Кто утверждает, что собрал в своем сердце любовь к этому миру (дунья) и любовь к его Создателю, тот солгал».  Смысл цитаты: Имам аш-Шафии подчеркивает, что истинная любовь к Аллаhу требует очищения сердца от привязанности к мирскому. Сердце не может вмещать две равнозначные и соперничающие любви одновременно. Тот, кто заявляет, что ему это удалось, либо самообманывается, либо лжет.