خیام خوانی به وقت زندگی )این کانال محوریت آن کتاب "مشکل ما "ست: بازخوانی مدرن و اگزیستانسیالیستی رباعیات خیام فرامرزمعتمددزفولی:

۱-آگاهی خیامی: در این می اندیشم آگاهی خیامی چیست؟هنگامی که رباعی های او را می خوانیم دو معنی مرکزیت دارند و در کانون آنها نشسته اند.نخست مرگ محتوم بشری و میرایی علاج ناپذیر آدمی و دوم غنیمت شمردن لحظات کوتاه عمر.اما عمر کوتاه است و بس شکننده و آدمی رهین مرگ ،جمع ایندو و غنیمت شردن چگونه است؟پاسخ خیام در لایه نخست "می" است و طرب و شادی اما شادی بر این نِعط و مذبح خونین که هر جا بنگری حتی -این پیاله شراب که پیشتر"آبخور شاه و دستوری بوده است"- چگونه؟ @khyamkhani

گزارش تصویری جلسه ۱۳۶ ۱۹ مرداد ۴۰۵

به نام خداوند جان و خرد صد و سی و ششمین جلسه از سلسله جلسات انجمنِ دوستدارانِ کتابِ دزفول در پاسداشت صدو بیستمین سالگرد انقلاب مشروطه 🎤 سخنران: همایون حاتمیان (دکترای تاریخ، نویسنده و پژوهشگر) 📚 موضوع انقلاب مشروطه؛ یک واقعه، چند روایت "مورخ چگونه داوری می‌کند؟" جلسه دوشنبه 1405/05/19 کتابخانه دکتر پورمهدی 👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻

به نام خداوند جان و خرد صد و سی و ششمین جلسه از سلسله جلسات انجمنِ دوستدارانِ کتابِ دزفول پیشگفتار: فرامرز معتمد دزفولی (دکترای جامعه‌شناسی،نویسنده و پژوهشگر،) با معرفی کتاب: جا‌ به جایی دو انقلاب (چرخش‌های امر دینی در جامعه ایران) مؤلف: مهدی نجف‌زاده جلسه دوشنبه 1405/05/19 کتابخانه دکتر پورمهدی 👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻

در این فراخوان به چگونگی تحولات انقلاب مشروطه پرداخته خواهد شد و کارشناسان برنامه آقایان دکتر همایون حاتمیان دکترای تاریخ و دکتر معتمد دزفولی دکترای جامعه‌شناسی، سر‌انجام انقلاب ایرانیان را در ۱۲۰ سال پیش برای دست‌یابی به *قانون و دولتِ مشروطه* واکاوی خواهند کرد همچنین به پرسش‌های: - انقلاب مشروطه چه تاثیری در تحولات امروز ما داشته است؟ - چگونه می توانند کامیابی‌ها و ناکامی‌های دوره مشروطه درس آموز باشند؟ پاسخ خواهند گفت

صدو بیستمین سال انقلاب ایرانیان برای "قانون" و "دولت مشروطه" را به یاد آوریم! "از حقوق ملت ایران :اصل نهم:افراد از حیث جان و مال و مسکن و شرف محفوظ و مصون از هر نوع تعرض هستند و معترض احدی نمی توان شد مگر به حکم و ترتیبی که قوانین مملکت تعیین می نماید."قانون مصوب اساسی مشروطه،چهاردهم ذیقعده ۱۳۲۴ قمری برابر چهاردهم مرداد۱۲۸۵ شمسی ). @khayamkhani

آینده‌ای بی‌شباهت به گذشته! رسانه‌های آمریکا هم‌صدا از تصمیم ترامپ برای حمله به تأسیسات انرژی ایران در آینده‌ای نزدیک خبر می‌دهند. راست و دروغش با خداست. اما اگر قرار به حل منازعه از طریق مذاکره و توافق بین دوطرف است، وقتش همین حالاست. اگر این فرصت به هر دلیلی از دست برود و تأسیسات انرژی ایران واقعاً هدف قرار گیرد و در مقابل، ایران نیز به تأسیسات انرژی منطقه حمله کند، از آن پس دیگر هیچ چیز شبیه قبل نخواهد بود. نوعی از زندگی را تجربه خواهیم کرد که در فیلم‌های ترسناک به تصویر کشیده می‌شود. #احمد_زیدآبادی @ahmadzeidabad

رباعیّات خیّام نیشابوری، غیاث‌الدّین ابوالفتح عمربن ابراهیم دست‌‌نویس شمارهٔ ۲۱۵۷ کتابخانهٔ دانشگاه تهران، نستعلیق، کاتب محمّدقوام کاتب شیرازی، کتابت ۹۵۸ ه‌ق، ۲۲گ، ۱۲س. @n_kh_f_j برای توضیح بیشتر این یادداشت و مقالهٔ استاد سیّدعلی میرافضلی را مطالعه بفرمایید: https://t.me/Xatt4/1227 @n_kh_f_j

🔊فایل صوتی دکتر فرامرز معتمد دزفولی از کتاب " جدال با نیستی "می گوید/ در اینکه شاعران چگونه واقعیت را تاب می آورند. . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @Bookcitycc 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

Channel name was changed to «خیام خوانی به وقت زندگی )این کانال محوریت آن کتاب "مشکل ما "ست: بازخوانی مدرن و اگزیستانسیالیستی رباعیات خیام فرامرزمعتمددزفولی:»

اندر حکایت عیاران و "شیادان" ! :۱-فهم گذشته و نقد راه طی شده سخت ترین است.باورهای بدیهی را به کوره نقد سپردن و رنج دست کشیدن بر زخم های کهنه را از نو تحمل نمودن ؛ جستجویی تازه برای یافتن چگونگی "تاریخ گشتن" خویش . ۲-شریعتی را چه خوشمان بیاید و چه بد، چه طرار و چه عیار ،بخشی از تاریخ و هویت ما ایرانیان شده است(انقلاب ۵۷) پس به قاعده می باید در هر سخن عالمانه ای از نیم قرن پیش ایران ، سهم او را داد چه به گشودگی چهره و چه به گره افکندن و تلخی! شاید این همه غیض هیستریک از همین مواجه با "خود" (بخوان مدرنیته بدقواره مان و کژ مدرن )پس از قرنی شانه زدن این گیسوی آشفته و مشاطه گری آن باشد؛ شاید!). ۲-آمدن مدرنیته به این کهنه سرای بدون پیشواز آمدن سنت، و حرکت کردن از جای گرانبار و سنگین خودش امکان نداشت(بسیار بر تصلب سنت پیش از این اندیشیدند). ۴-اما بازخوانی یک قصه تاریخی : سنت در جامعه ما پس از مشروطه و آمدن تجدد آمرانه در قلعه خویش مجددا جای گرفته بود و برج و باروها بلندتر باز برکشیده بود از هراس تجدد!جنگجویان و قهرمانان بسیاری در تلاش بودند بر در این قلعه ایستند و حافظان آن را به چالش و نبردی سخت فرا خوانند(تو بخوان توسط منورالفکران و روشنفکران). نه قلعه گشوده شد و نه مبارزی توانست از دروازه سنگین و باروی بلندش بالا رود و در بگشاید(چه ساکنان اش را آزاد کند و راه به بیرون شان دهد و چه فتح کنندش). قهرمان بخت یار ما شبی اسب تروا (توبخوان روشنفکری دینی )را پر از سلاح نمود و رزمجو بر در نهاد .فردا ی آن روز قلعه نشینان به شادی این اسب را به درون کشیدند(استفاده شوق زده سنت از ابزارمدرن )و هم زمان مبارزان از درون آن بیرون آمدند و جنگ و جدالی اکبر شکل گرفت .اگر چه قلعه فتح نشد اما دروازه آن گشوده شد و راه باز شد(تو بخوان تسریع و تشدید فرایند سکولاریسم).در این نبرد گاه مبارزان پیشی می گرفتند و گاه قلعه بانان (تو بخوان جدال قدیم و جدید)! و چنین نیم قرن گذشت و دیگر دروازه گشوده شده بود و ساکنان قلعه به بیرون می رفتند و گاه بیرونی ها به داخل (تحولات و تغییرات بنیادی جامعه امروز ایران ). در این میان روندگان (تو بخوان نسل های جدید) هنگام رفتن و آمدن با تعجب و شگفتی به آن کهنه جنگجویان فرسوده دو سو می نگریستند و هیچ نمی شناختندشان و بر کهنه سلاح های زنگ خورده و هیکل آن اسب باستانی آن گوشه افتاده ، تسخر می زدند و می خندیدند !و این قصه هنوز ادامه دارد ! @khayamkhani

به نام خداوند جان و خرد 1⃣3⃣4⃣ صد و سی و چهارمین جلسه از سلسله جلسات انجمنِ دوستدارانِ کتابِ دزفول 🎤 سخنران: آقای محمد ارشادی‌فر (دانشجوی دکتری جامعه‌شناسی)           📚 موضوع دویدن روی تردمیل مدرنیته (نگاهی به نظریه شتاب اجتماعی و بحران زمان در جامعه) نظریه «شتاب اجتماعی» (Social Acceleration) یکی از مهم‌ترین مفاهیم در جامعه‌شناسی مدرن است این نظریه به بررسی این پدیده می‌پردازد که چرا در جهان معاصر، سرعتِ تغییرات در ابعاد مختلف زندگی (تکنولوژی، اجتماع و تجربه فردی) به طور مداوم و فزاینده‌ای در حال افزایش است و این سرعت چگونه بر تجربه ما از زمان، جهان و خودمان تأثیر می‌گذارد. کارشناس محترم برنامه با مشارکت شما مخاطبین ارجمند ضمن بررسی این پدیده پاسخی به این پرسش‌ها خواهند داد. جلسه دوشنبه 1405/04/22 کتابخانه دکتر پورمهدی

این نوشته مربوط به ده سال پیش است "راه های خروج از غار" !این فکر الان برای من بهتر متبلور شده و در "جدال با نیستی " هم آوردم .نسبت ما با واقعیت امروز چیست؟این مهمترین و فلسفی ترین پرسشی است که در پیش پای ما قرار دارد و باید تکلیف خود را روبا آن روشن گنیم واقعیت برای ما در مسیر ادوار اهریمنی و تاریک شد(زردشتی گری و گنوسیزم)(فردوسی و مولوی هر دو تئوری پردازی کردندجهانی دو بنه ،نور و تاریکی ،رزم اهورا و اهریمن/عالم بالا و ناسوت در برابر زمین و عالم سفلی)پرسش من اینجاست که چگونه می توانیم با واقعیت آشتی کنیم ؛ سر در گلیم نکنیم و یا جهان را به آتش نکشیم (نیهلیسم بنیادگرایی )؟آیا می توانیم جهان را در لخت و عریانی اش تحمل کنیم(نیهلیسم )؟پسا نیهلیسم و جهان چهل تکه شایگان چگونه است ؟ گفتگویی از دکتر محمدجوادکاشی می خواندم با عنوان خلق جهان مشترک ایرانی(کتاب جدید ایشان)و سخن این بود که دوران ایدیولوژی به پایان رسیده است.

بررسی شرایط امکان نوشریعتی و ابداع خویشتن مجموعه سخنرانی‌های سمپوزیوم «اکنون، ما و شریعتی» تهران، آذر ۱۳۹۶ #بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی #نوشریعتی #ابداع_خویشتن 🆔@Shariati_SCF

👆👆👆👆👆 فقدان امر تراژیک در مثنوی دکتر علی زاهد.