كُنَّاشَة أخت الشهيد 📒

عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةً سَيَّاحِينَ فِي الْأَرْضِ يُبَلِّغُونِي مِنْ أُمَّتِي السَّلَامَ» "من كمال الأدب مع الجناب النبوي ألَّا تُخطف الصلاة عليه خطفًا، أو تُدمج حروفها عجلةً حتى يُكاد لا يُدرى ما هي؛ فالمقام مقام عرض وحضور، قال فيه ﷺ: «فإن صلاتكم معروضة عليّ»، والهدايا تُجمَّل عند العرض، ولا تُلقى بعجلة خاطفة، وقد أصَّل ابن مسعود -رضي الله عنه- لهذا المعنى الدقيق في قوله: «إذا صلَّيتم على رسول الله ﷺ فأحسنوا الصلاة عليه؛ فإنكم لا تدرون لعلَّ ذلك يُعرَض عليه»"

‏قال ابن الجوزي رحمه الله: ‏«من علامات الإفلاس الاستئناس بالناس». ‏ما معنى كلامه؟ ‏أي: من علامات فقر القلب وخلوِّه من الزاد الإيماني أن يتعلق بالناس، فلا يجد راحته وأنسه إلا بهم، ويستوحش إذا خلا بنفسه أو انقطع عنهم. أما القلب العامر بالإيمان فيأنس بالله تعالى ويطمئن بذكره، ويستمد قوته منه قبل كل شيء"

من حقائق الإيمان المغفول عنها 🌿. " ليس المؤمن بالذي يؤدي فرائض العبادات صورة ويتجنب المحظورات فحسب، إنما المؤمن هو الكامل، لا يختلج في قلبه اعتراض، ولا يساكن نفسه فيما يجري وسوسة، وكلما اشتد البلاء عليه زاد إيمانه وقوي تسليمه، وقد يدعو فلا يرى للإجابة أثرًا، وسره لا يتغير لأنه يعلم أنه مملوك وله مالكٌ يتصرف بمقتضى إرادته، فإن اختلج في قلبه اعتراض خرج من مقام العبودية إلى مقام المناظرة ". صيد الخاطر | ابن الجوزي ‏

في الصحيحين قال صلى الله عليه وسلم (مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لَا يَذْكُرُ مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ) مثل عجيب من تأمله لم يفتر لسانه عن ذكر ربه كيف لعاقل أن يرضى لنفسه أن يكون ميتا في ثياب الأحياء

‏~• مدارُ عناية المؤمن قلبه؛ يتفقّده كما يتفقد أعزّ الأشياء عليه، يهذّبه من دنس الأهواء والملذّات، وقد علِم أن نجاته مقترنةٌ بنجاة المضغة التي بين جنبيه من آفات الدنيا وكدرها. فلم يأتي الاستثناء من خزي الآخرة وعذابها إلا لمن سَلِم قلبه، قال تعالى: ﴿إلّا من أتَى الله بقلْبٍ سَليم﴾"

‏من جوامع دعاء النبي ﷺ: «اللهم إني أعوذ بك من المأثَم والمَغرَم» متفق عليه. ‏المأثم: الأمر الذي يأثم به الإنسان. ‏المغرم: الدَّين مع عدم القدرة على أدائه.

"لا تحزن على إحسانِك يومًا فلعلَّ مَا أنجاگ هي تلگ الخواطِرُ التي جبرتَها يومًا.."

انظر إلى أُنْسِ الغريب إن لقِيَ غريبًا مثله .. كيف تجمع قلوبهما حالٌ واحدة .. فيَأتلِفان .. ويكونان على أمرٍ لا ينفكَّان عنه .. وتربطهما حاجةُ كُلٍّ إلى صاحبه .. فكذا الحُبُّ بين مُتحابَّين .. شيءٌ خفِيٌّ .. تحتارُ لمَبدأه العقول، وتختلط فيه النُّفوس، وتسخنُ لأجله المُقَل ..

لُغةُ العربِ ليست ترفًا تُجرِّبه، أو حالًا تستملِحُه، بل هي قوامُ لسانك، وبيانُ حُجَّتك، وفيصلٌ بين النباهة والبلادة، ولا يبلُغُ أحدٌ فيها غايته إلا بعد كدِّ ذِهن، وانجماعِ نفْس، وطُول أوقات، فاقدَح زِناد الهِمَّة فيها، وشُدَّ رِكاب العزم إليها ..

تآلُفُ الأرواح سِرٌّ حارَت فيه الأفهام، وشيءٌ من الغَيبِ لا تصِفُه الأحوالُ والأحكام، وتأمَّل مُتحابَّين بينهما نأيُ دار، وعناءُ مزَار، ولا يُطيقان عن بعضٍ بدلا، وترى جليسين مُتجاوِرين بينهُما كآبةٌ أشدُّ من وحْشةِ المُغترِب ..

يظلُّ الإنسانُ يكتمُ في نفسِهِ مؤرِّقات بالِه، ومُبَرِّحاتِ قلبِه، ومُحزِناتِ نفسِه، حتَّى يصرخ جسده ويبوح بكلِّ شيءٍ على هيئة إرهاقٍ، وما أشدّ بوح الجسد! - مقتبس

"كنت و لا زلت مؤمنًا أن إظهار الاهتمام هو إظهار للحب؛ إذ لا حُب بلا اهتمام، أو بالأحرىٰ لا تُخبرني أنك تحبني.. اهتم بي وسأعرف ذلك بمفردي". - أدهم الشرقاوي | ليطمئن قلبي.