قلب الإسلام

Факъыh, Аль-Къадый Имам Мухьаммад Ибну-Рушд Аль-Маликий (520-595 һ./ 1126-1198 м.) сказал: «ليس- الله- في مكان، فقد كان قبل أن يخلق المكان» «Он [Аллаh] не находится в каком-то месте, поскольку Он Существовал до создания места». Имам Ибнуль-Хьадж в «Аль-Мадхаль», 2/149.

‘Абдуллаh ибн Мас’уд (просим Аллаhа даровать ему высокую степень в Раю) сказал: إِنِّي لأَحْسَبُ الرَّجُلَ يَنْسَى الْعِلْمَ كَانَ يَعْلَمُهُ بِالْخَطِيئَةِ «Поистине, я считаю, что человек забывает знание, которое было у него из-за совершеннего им греха». Имам Уаки’ в «Аз-Зуhд» 329.

Один из самых известных учёных Маликитского мазhаба, Къадий, Шейх 'Абдуль-Ваhhаб Ибн 'Али Ибн Наср Аль-Баг1дадий Аль-Маликий [ум. 422 һ.] сказал: ولا يجوز أن يثبت له كيفية لأن الشرع لم يرد بذلك، ولا أخبر النبي عليه السلام فيه بشىء، ولا سألته الصحابة عنه، ولأن ذلك يرجع إلى التنقل والتحول وإشغال الحيّز والافتقار إلى الأماكن وذلك يؤول إلى التجسيم وإلى قِدم الأجسام وهذا كفرعند كافة أهل الإسلام «Не разрешается приписывать Аллаhу образ, так как это не содержится в Шари'ате и этого не сообщал Пророк (ﷺ) и не задавали об этом Ему вопросы Его сподвижники. Это запрещено и потому, что когда говорят, что у Бога есть свойства созданных, то тем самым Ему приписывается перемещение, смена места, занимание местоположения, нуждаемость в местоположении, а это говорит о таджсиме (приписывании Богу телесности) и взгляде о безначальности тел. А ЭТО ЯВЛЯЕТСЯ НЕВЕРИЕМ У ВСЕХ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ИСЛАМА (т.е. У ВСЕХ МУСУЛЬМАН)». Ибн 'Али в «Шархь 'Акъидату-ль-Имам Малик Ас-Сагъир», стр. 28.

Ассаляму ‘аляйкум ва рахматуЛлаhи ва баракятуh Редко прошу, но сделайте дуа за админа чтобы его сердце было очень крепким на истине.

Сторонитесь всех грехов. Не относитесь к малым грехам с беспечностью. Порой из-за одной лишь спички целый дом может сгореть дотла.

من علامات أهل الدنيا قلة ذكر الموت. Из признаков аhлю-д-дунья[1] - малое поминание смерти. [1] - т.е. людей, привязанных к мирской жизни.

Имам Абуль-Фарадж ибн Аль-Джаузий (просим Аллаhа даровать ему высокую степень в Раю) рассказывал: «Жил один король, владевший большим богатством, у которого была единственная дочь, помимо которой у него не было детей. Он очень сильно ее любил, и дозволял ей все виды развлечений. И так продолжалось в течение долгого времени. Недалеко от короля жил один религиозный человек, и однажды ночью во время чтения Къур'ана, он повысил свой голос на словах: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ Смысл: «О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от огня Ада, топливом которого будут люди и камни». (Сура 66 «Ат-Тахрим», Аят 6). Дочь короля, услышав его чтение, велела служанкам: «Остановите его!» Но они не остановили. Верующий повторял этот Аят, а девушка продолжала говорить: «Остановите его!», - но они не останавливали. Тогда она схватилась рукой за вырез и разорвала свою одежду. Они отправились к ее отцу и рассказали ему о произошедшем. Он пришел к ней и спросил: «Моя любимая дочь, что случилось с тобой сегодня вечером? Что заставило тебя плакать?» И обнял ее. Она сказала: «О отец, заклинаю тебя Аллаhoм, скажи мне, действительно ли Аллаh Всевышний создал место, топливом для которого будут люди и камни?!» Он ответил: «Да». Она спросила его: «О отец, а что мешало тебе мне об этом рассказать?! Клянусь Аллаhом, я не буду кушать вкусную еду и спать на мягкой кровати, пока не буду знать, мое место в Раю или в Аду!»». Имам Абуль-Фарадж ибн Аль-Джаузий в «Сыфату-с-Сафуа», 4/437.

Пусть твои деяния соответствуют словам. Саляф Иброhим Ат-Таймий (таби'ин) сказал: ما عَرَضْتُ عَمَلِي عَلى قُولِي إلّا خَشِيتُ أنْ أكُونَ مُكَذَّبًا «Всякий раз сравнивая свои дела со своими словами, я боялся оказаться противоречащим (самому себе)». Имам Абу-Ну'айм в «Хьильятуль-Аулия'», 4/211.

Аллаh Всевышний сказал в Сурah «Аз-Зухруф» (43), аят 67: الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ Это означает: «В День Суда друзья станут друг для друга врагами, за исключением богобоязненных». Аллаh Всевышний дал нам знать в этом аяте, что те, кто в этом мире были друзьями, любили друг друга, в День Суда из-за ужасов, которые постигнут их, и из-за сильного страха, который они будут испытывать в Тот День, изменятся и станут врагами. Всё это случится с теми, кто любил друг друга ради благ этой жизни. Дружба богобоязненных, тех, кто любил друг друга ради Аллаhа не прекратится, они продолжат оставаться друзьями. Они получают пользу друг от друга. У богобоязненных друзей нет подлости, они не обманывают и не предают друг друга. И не ведут друг друга к заблуждениям и плохим новшествам, не тянут к совершению греха, разврату, бесчинству и нечестивости. Их объединяет любовь к Аллаh любовь к покорности Единому Творцу. И если друг совершил грех, то нам нельзя молчать, нельзя оставлять его в беде. Настоящий друг исправит своего друга, запретит ему совершать грех, удержит его от грехопадения, спасёт его от духовного упадка. Именно таким образом мы можем помочь своему верующему брату — это и есть участие в совершении благодеяния.

Имам Хьасан Аль-Басрий сказал: و كان يقول أي الحسن البصري: ألا تعجبون من رجل يلهو و يغفل و يهزأ و يلعب و هو يمشي بين الجنة و النار لا يدري إلى أيهما يصير رواه أبو الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي في كتابه أدب الحسن البصري «Разве вы не удивляетесь тому человеку, который забавляется и проводит время в беспечности, смеётся и играет, в то время как он ходит между Раем и адом, не зная куда попадёт». Имам Абуль-Фарадж ибн Аль-Джаузий в «Аль-Адаб аль-Хьасан аль-Басрий», стр. 124.

Имам Аль-Хьасан Аль-Басрий сказал: الْخَيْرُ فِي هَذَيْنِ الْأَخْذِ بِمَا أَمَرَ اللَّهُ وَالنَّهْيِ عَمَّا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ «Благо заключается в двух вещах: выполнение Повелений Аллаhа и отказ от того, что Он запретил». Ибн Аби-д-Дунья в «Аль-Уара’», стр. 7.

Не забывайте что дни наши сочтены: каждый вдох и каждый выдох говорят о том, что осталось еще на один вдох меньше. Эта жизнь имеет конец, и дни, прожитые в этом мире, не вернуть.

Одного шейха спросили: — Шейх, я хочу, чтобы мой двухлетний сын в будущем стал исламским учёным. Он ответил: — Уже поздно. Вы должны были выбрать мать, которая могла бы родить и воспитать учёного. Эта мудрая фраза напоминает нам о великой роли матери в воспитании ребёнка. Благочестивая, знающая и праведная мать — это первая школа для своего ребёнка, и именно она закладывает основы его веры, характера и стремления к знаниям.

عن الفضيل بن عياض أنه قال: Саляф Фудайль ибн 'Ийад сказал: «يأتي على الناس زمان، إن تركتهم لم يتركوك، وهو زمان لم يبق فيه أحد يستراح إليه إﻻ القليل». «Придёт для людей такое время, что если даже ты их оставишь, то они не оставят тебя. Это будет такое время, в котором люди не найдут покоя, кроме лишь в малой части людей». روى ابن الملقن في كتابه [طبقات الأولياء] См. Имам Ибн Аль-Мулаккъин в «Тъабакъатуль Аулийя'».

Факъыh, Имам Абу Аль-Валид ибн Рушд Аль-Маликий (ум. 520 h.) в книге «Шарх Аль-‘Утбия»: إنما نهى مالك لئلا يسبق إلى وهم الجاهل أن العرش إذا تحرك يتحرك الله بحركته كما يقع للجالس منا على كرسيه، وليس العرش بموضع استقرار الله، تبارك الله وتنزه عن مشابهة خلقه «Воистину, предостерег Имам Малик, чтобы не постигла невежду мысль о том, что когда двигается Аль-‘Арш, то (будто бы) двигается Аллаh в соответствии с его движением, подобно тому, как это случается с нами при сидении на стуле, и что не является Аль-‘Арш местом утверждения Аллаhа. Пречист Аллаh от того, чтобы быть подобным творениям». Имам ибн Хьаджар Аль-'Аскъаляний в «Фатхьуль Бари», стр. 124.

Укрепляйте свои сердца упованием на Аллаhа.

Омовение играет важную роль в жизни каждого мусульманина. Оно не требует много времени, но несёт в себе огромную пользу, поскольку правильное выполнение этого ритуала позволяет верующему получить великую награду. Пророк ﷺ говорил о важности совершения Аль-Уудъу’с соблюдением всех условий. В хьадиисье передаётся: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ فَيُسْبِغُ الْوُضُوءَ، ثُمَّ يَغْسِلُ وَجْهَهُ، إِلَّا خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ وَجْهِهِ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ، فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ، خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ يَدَيْهِ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ، فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ، خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ رِجْلَيْهِ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ، حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنَ الذُّنُوبِ». Означающее: «Когда мусульманин, совершая омовение, омывает лицо, с последней каплей воды смываются грехи, совершённые его глазами. Когда он омывает руки, с последней каплей воды смываются грехи, совершённые его руками. А когда он омывает ноги, с последней каплей воды смываются грехи, совершённые им при ходьбе. По завершении омовения он становится очищенным от грехов». Здесь имеются в виду малые грехи.

«Человек, просыпаясь утром, должен чувствовать себя гостем в этом мире, а богатство, имеющееся у него, – считать взятым на временное пользование. Наступит время, когда гостю нужно будет уходить, а богатство необходимо оставить». 'Абдуллаh ибн Мас'уд

Богобоязненность живет в сердце, но проявляется в делах: в честности, когда никто не видит; в милосердии к слабым и в терпении перед лицом испытаний. Это корень всякого блага, ведь только через страх потерять довольство Аллаhа человек обретает истинную свободу — свободу от собственных страстей и мнений окружающих. В конечном счете, именно богобоязненность делает человека по-настоящему благородным, возвышая его над суетой и открывая врата к бесконечной милости Создателя.

Аллаh Всевышний сказал (Сураh«Ат-Таубаh», Аят 40): إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا Это означает: «Если жители Маккяh не поддержали Мухьаммада ﷺ, то Аллаh Его поддерживает, и чтобы не было вреда от неверующих, он ушел из Маккяh. И когда во время переселения Он со своим сподвижником Абу Бакром был в пещере, то сказал ему: «Не огорчайся, Аллаh с нами»».