يَتَدَبَّرونَ🌙| ادع للأمّة!

﴿يُدَبِّرُ الأَمرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الأَرضِ ثُمَّ يَعرُجُ إِلَيهِ في يَومٍ كانَ مِقدارُهُ أَلفَ سَنَةٍ مِمّا تَعُدّونَ﴾ السجدة ﴿يدبِّرُ الأمرَ﴾: القدريَّ والأمر الشرعيَّ، الجميع هو المنفرد بتدبيره، نازلةٌ تلك التدابير من عند الملك القدير، ﴿من السماء إلى الأرض﴾: فيُسْعِدُ بها ويشقي، ويُغني ويُفقر، ويعزُّ ويذلُّ ويكرِم ويُهين، ويرفع أقوامًا ويضع آخرينَ، وينزِّل الأرزاق، ﴿ثم يَعْرُجُ إليه﴾؛ أي: الأمر ينزِلُ من عنده، ويعرُجُ إليه ﴿في يوم كان مقدارُهُ ألفَ سنةٍ ممَّا تعدُّونَ﴾: وهو يعرُجُ إليه، ويصِلُه في لحظة. - تفسير السعدي

صلُّوا عليهِ وأكثِرُوا.. ﷺ.

أنوار الصلاة على النبي ﷺ

من آفات الجوّال على طالب العلم أنه صار يستثقل ساعات الجد؛ فبعدما كان يجلس الساعات في القراءة والحفظ والمراجعة والتأليف، أصبح لا يتحمل نصف ساعة حتى يشعر بضيق فيسارع إلى الجوّال ليقلب البرامج ثم يعود بعد ذلك إلى القراءة فيشعر بالضيق ثم يسارع إلى الجوّال، وهكذا طوال اليوم.. فصارت حصيلة ساعة الجد قليلة مقارنة بهمته وطموحه وما كان عليه من قبل.. ولو استمر على هذه الحال فيسؤول أمره إلى ترك العلم جملة وتفصيلًا؛ لأن النفس تفر من الجد والاجتهاد وتركن إلى الدعة والمتعة ولو كانت لحظية.. فنصيحتي لنفسي ولطلبة العلم أن يأخذوا الحياة بقوة وأن يوقنوا أن الله هيأهم لأمر عظيم، وأنهم ورثة رسول ﷺ، فلا يليق بوريث النبي ﷺ أن يضيع حياته، وأن يخادعه الشيطان ويسلب منه أهم ما رزقه الله.. وليستعن بالله ويلجأ إليه كثيرًا أن يرزقه البركة في الوقت واستغلاله بما يرضي الله عنه ويسره يوم القيامة، وأن يحميه من خدع الشيطان وتسويل النفس.. أ.د.مرضي بن مشوح العنزي

﴿وَمِن رَحمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيلَ وَالنَّهارَ لِتَسكُنوا فيهِ وَلِتَبتَغوا مِن فَضلِهِ وَلَعَلَّكُم تَشكُرونَ﴾ القصص ومن رحمته سبحانه أن جعل لكم - أيها الناس - الليل مظلمًا؛ لتسكنوا فيه بعدما عانيتم من عمل في النهار، وجعل لكم النهار مضيئًا؛ لتسعوا إلى طلب الرزق فيه، ولعلكم تشكرون نعم الله عليكم ولا تكفرونها. - المختصر

الشَّجاعة كلُّها صبر ساعةٍ، وخير عيشٍ أدركه  العبد بصبره. ابن القيم | روضة المحبين

﴿وَلا تَدعُ مَعَ الله إِلهًا آخَرَ لا إِلهَ إِلّا هُوَ كُلُّ شَيءٍ هالِكٌ إِلّا وَجهَهُ لَهُ الحُكمُ وَإِلَيهِ تُرجَعونَ﴾ القصص ولا تعبد مع الله معبودًا آخر؛ فلا معبود بحق إلا الله، كل شيء هالك وفانٍ إلا وجهه، له الحكم، وإليه ترجعون من بعد موتكم للحساب والجزاء. وفي هذه الآية إثبات صفة الوجه لله تعالى كما يليق بكماله وعظمة جلاله. - التفسير الميسر

اتخذت القراءة علي عملا؟

هل تحب التزود من القيام وأنت على فراشك ؟ ثبت عن ابن مسعود رضي الله عنه: "من ضن بالمال أن ينفقه، وخاف العدو أن يجاهده، وهاب الليل أن يكابده، فليكثر من سبحان الله، والحمدلله، ولا إله إلا الله، والله أكبر". 📚الأدب المفرد هذه الكلمات أحب الكلام إلى الله، وأفضل الكلام بعد القرآن، ومن كنوز الآخرة الفاخرة. إذا تأخر النوم، فأكثر منها، ولو على فراشك، فكثرتها كمكابدة الليل بالقيام. ⬅لا يزال لسانك رطبًا من ذكر الله

﴿وَليَستَعفِفِ الَّذينَ لا يَجِدونَ نِكاحًا حَتّى يُغنِيَهُمُ الله مِن فَضلِهِ ..﴾ النور .. ﴿حتى يُغْنِيَهُمُ اللهُ من فضلِهِ﴾: وعدٌ للمستعفف أنَّ الله سَيُغْنِيه وييسِّرُ له أمره، وأمرٌ له بانتظار الفرج؛ لئلا يشقَّ عليه ما هو فيه... - السعدي

🫡 نفع الله بمن صمم هذا المنشور 💜

🌿 مشروعُ حفظ القرآن مشروعٌ لا يعرف الفَشَل.. هو مشروعٌ يبدأ بحرف، ثم آية، ثم جزء، ثم عمرٍ كاملٍ من الصحبة؛ مشروعٌ لا يقاس بكثرة المحفوظ، بل بعمق الأثر: هل تغيّر قلبك؟ هل استقام سلوكك؟ هل رقّت روحك؟ في هذا المشروع لا توجد خسارة: إن حفظتَ فزت، وإن راجعتَ ربحت، وإن جاهدتَ أُجِرت، وإن تعثّرت ثم عدتَ رُفعت. فالزم القرآن… فإنّ الطرق كلّها قد تنقطع، إلا هذا الطريق، والمشاريع كلّها قد تفشل، إلا هذا المشروع.

﴿وَما تَشاءونَ إِلّا أَن يَشاءَ الله رَبُّ العالَمينَ﴾ التكوير أي: فمشيئتُه نافذةٌ لا يمكن أن تعارضَ أو تمانع. وفي هذه الآية وأمثالها ردٌّ على فرقتي القدريَّة النُّفاة والقدريَّة المجبرة؛ كما تقدَّم مثالها. والله أعلم والحمد لله. - تفسير السعدي

لا تنس: • قراءة سورة الكهف • تصلي وتسلّم على النبي ﷺ • لا تغفل عن ساعة الإستجابة.

ربنا آتنا من لدنك رحمة .. ﴿إِذ أَوَى الفِتيَةُ إِلَى الكَهفِ فَقالوا رَبَّنا آتِنا مِن لَدُنكَ رَحمَةً وَهَيِّئ لَنا مِن أَمرِنا رَشَدًا﴾ الكهف ثم ذكر قصَّتهم مجملةً فصَّلها بعد ذلك فقال: ﴿إذ أوى الفتيةُ﴾؛ أي: الشباب ﴿إلى الكهف﴾: يريدون بذلك التحصُّن والتحرُّز من فتنة قومهم لهم، ﴿فقالوا ربَّنا آتنا من لدُنك رحمةً﴾؛ أي: تُثَبِّتنا بها وتحفظُنا من الشرِّ وتوفِّقنا للخير، ﴿وهيِّئ لنا من أمرِنا رَشَدًا﴾؛ أي: يسِّر لنا كلَّ سببٍ موصل إلى الرشد، وأصلحْ لنا أمر ديننا ودُنيانا؛ فجمعوا بين السعي والفرار من الفتنة إلى محلٍّ يمكن الاستخفاء فيه، وبين تضرُّعهم وسؤالهم لله تيسير أمورهم وعدم اتِّكالهم على أنفسهم وعلى الخلق. - تفسير السعدي

ليس العجب ممّن يحفظ كثيرًا في أيامٍ يسيرة، وإنّما العجب ممن يثبت على القليل زمنًا طويلًا. فالقرآن إنّما يثبت بالمداومة، لا بالاندفاعة المؤقّتة؛ فمن جعل له وردًا لا يقطعه: ثَبَت الحفظ في صدره، ومن فتح على نفسه باب الانقطاع تَسلّل إليه النسيان. فاجعل لك مع القرآن عهدًا يوميًّا لا تخلّ به، ولو كان يسيرًا؛ فالقليل مع الدّوام يثبت، والكثير مع الانقطاع يضيع. - منقول

﴿وَما تَشاءونَ إِلّا أَن يَشاءَ الله رَبُّ العالَمينَ﴾ التكوير أي: فمشيئتُه نافذةٌ لا يمكن أن تعارضَ أو تمانع. وفي هذه الآية وأمثالها ردٌّ على فرقتي القدريَّة النُّفاة والقدريَّة المجبرة؛ كما تقدَّم مثالها. والله أعلم والحمد لله. - تفسير السعدي

حقوق المسلم على أخيه المسلم: • عيادته إذا مرض، وزيارته، والسؤال عن حاله. • اتباع جنازته، ويكون ذلك بالصلاة عليها، ودفنها، والدعاء له. • تشميته إذا عطس، وذلك بأن يقال له بعد حمده لله: يرحمك الله. • رد السلام إذا أُلقي عليه. • إجابة دعوته إذا دعاه لوليمة طعام أو عرس ونحوه. • إبرار قسمه، أي: فعل ما حلف عليه أن يفعله أو لا يفعله. • نصرته إذا ظلم، والمدافعة عنه. الدرر السنية

سبحان الرزّاق ذو القوّة المتين ﴿وَكَأَيِّن مِن دابَّةٍ لا تَحمِلُ رِزقَهَا الله يَرزُقُها وَإِيّاكُم وَهُوَ السَّميعُ العَليمُ﴾ العنكبوت وكم من دابة لا تدَّخر غذاءها لغد، كما يفعل ابن آدم، فالله سبحانه وتعالى يرزقها كما يرزقكم، وهو السميع لأقوالكم، العليم بأفعالكم وخطرات قلوبكم. - التفسير الميسر

يقول ابن القيم رحمه الله: «وأيُّ دِينٍ، وأيُّ خَيْرٍ فِيمن يرى: مَحَارمَ الله تُنْتَهك، وحُدُودَه تُضَاعُ، ((ودِينَه يُتْرك، وسُنَّةَ رسولِه ﷺ يُرْغبُ عنها)) ؛ وهو بارِدُ القَلْبِ، سَاكِتُ اللِّسانِ، شَيْطانٌ أخْرسٌ؛ كما أنَّ المُتَكلِّمَ بالباطلِ شيطانٌ ناطقٌ؟ . وهل بَلِيَّةُ الدِّينِ إلاَّ مِنْ هؤلاءِ الذين إذا سَلِمتْ لهم مآكلُهم ورياساتُهم؛ فلا مُبَالاةٍ بما جرى على الدِّينِ؟ ا. وخِيارُهم المُتَحَزِّنُ المُتَلَمِّظُ، ولو نُوزِعَ في بعضِ ما فيه غَضَاضةٌ عليه في جاهِهِ أو مالِه؛ بَذَلَ وتَبَذَّل، وجَدَّ واجْتَهد، واستعملَ مَرَاتبَ الإنكارِ الثلاثةِ حسب وُسْعِه. وهؤلاء - مع سُقُوطِهم من عينِ الله ومقتِ الله لهم - قد بُلُوا في الدُّنيا بأعْظَمِ بَلِيَّةٍ تكون وهم لا يَشْعرون، وهو مَوْتُ القُلُوبِ؛ فإنَّ القلبَ كلَّما كانت حياتُه أتَمَّ؛ كان غَضَبُه لله ورسولِه أقوى، وانْتِصَارُه للدِّينِ أكمل"». إعلام الموقعين ٢/٥١٠.